（文/陳達）黑龍江省中醫的發源地——清代寧古塔地區，在300多年前即有中原流人來此行醫。

醫療的起源與發展

　　據清《金遼備考·風土》》記載:“寧古塔舊無醫，有之，自周長卿始，故滿人多有呼長卿為周大夫者。”。周長卿系清順治十二年(1655年)流放寧古塔的漢人，是寧古塔最早的漢醫。他開啟了牡丹江地區中醫發展的先河，引領了該地區中醫藥行業的發展。

（懸壺濟世的中醫）

　　牡丹江在城市雛形初現之際，盡管基礎設施與各行各業尚未完善，但中醫藥行業已在此悄然興起。中藥鋪內的中醫已在坐堂行醫，為病患提供診療服務。

　　中醫作為傳統的醫療手段，曾在牡丹江占據主導地位。早在1905年，傅季康父子便在乜河街開設了杏林堂藥鋪，坐堂行醫。此后的數年間，陶憲文、張希德、孫維鈞、王振山等大夫在牡丹江開設藥鋪，并設有坐堂醫懸壺濟世。

　　1928年，孫桂林聘請俄羅斯西醫師布拉阿德茨夫開辦安埠療病院，這是現牡丹江市區首次引入西方醫學的醫療機構，標志著醫療衛生行業開始走向多元化發展。此后，牡丹江的行醫人員大多在各自開辦的小醫院、診所和助產所開診行醫。

　　牡丹江淪陷后，日本侵略者為了更好地控制和剝削當地人民，先后在牡丹江市成立了偽滿赤、偽滿鐵、市立三大家醫院，以及市保健所、傳染病舍、滿洲紙漿株式會社醫院、光明醫院、電電醫院等數家公企醫療衛生機構，同時還開設了10幾家私人診所。

　　直至1945年8月解放前夕，牡丹江市的中西醫診所、企事業醫院和私立小醫院總數達到了百余家，產院有20家，病床數量也增加到了1200多張，全市衛生技術人員也達到了751人。

（偽滿時期牡丹江市滿鐵醫院）

　　盡管醫療機構數量有所增加，但與牡丹江地區數十萬居住者的就醫需求相比，醫療資源仍然顯得微不足道，簡直是杯水車薪。以上的醫療機構大多是為偽滿洲國統治階級服務的，醫療費用高昂，交通不便，使得民眾“看病難”的問題變得更加突出。

　　許多老百姓，尤其是那些家住偏遠農村的病患，即使生病了，也大多只是隨便吃點藥硬撐著，盡量不去看病，更不敢奢望住院治療。

民間療法的應用

　　面對疾病，牡丹江人并不輕易依賴藥物，而是更傾向于運用祖輩傳承下來的扎針、拔罐、刮痧、揪痧以及艾灸等傳統療法。這些方法雖然簡單，但在一定程度上能夠緩解癥狀、減輕病痛，深受人們的信任。

　　扎針是一種極具中醫特色的療法。醫生使用一根特制的銀針，精準地尋找人體的穴位進行針刺。銀針雖然看起來比較粗，但扎入的深度卻相對較淺，既能刺激穴位，又不會對人體造成過多的傷害。扎針的過程需要施針者具備高超的技藝和對人體穴位的精準把握。

　　在偏遠地區，因無人懂醫，一些膽大的人意識到放血能治病，也常采用大針在病患身上的關鍵處放血。遇到“翻”這種急癥，為救人性命，牡丹江當地還有人用大針“挑翻”之說，會挑翻的人對外宣稱共有72種“翻”。

　　拔罐則是一種更為直觀的療法。拔罐多使用的是質地堅硬的陶制罐子。施術者先點燃紙條放入罐中，然后迅速將罐子扣在患處，這是利用紙條燃燒產生的負壓，使罐子緊緊吸附在皮膚上。人稱之為“拔火罐”。

（拔火罐）

　　罐子有大小之分，小罐多用于治療頭痛，常拔在太陽穴和前額；大罐則主要用于前后胸部及腰部的患處。罐子扣上后，還會在罐底輕抓幾下，借助振動來增強吸附力。

　　當罐子被拔下時，皮膚上會留下一個個圓形的印記，這些印記是身體毒素排出的象征，也是拔罐療法發揮作用的直觀體現。至今在牡丹江仍有人在使用此法，只是對罐子的材質不再講究，多采用玻璃罐頭瓶子。

　　揪痧則是另外一種深受牡丹江人喜愛的療法。這種方法不需要任何工具，患者自己就可以操作。患者只需用右手的食指和中指彎曲起來，吐點唾沫或蘸點鹽水，然后在感覺不舒服或特定的部位進行揪痧。例如，頭痛時可以揪太陽穴和前額，感冒時可以揪頸部的大筋，通過揪出痧來達到散火的目的。

　　與揪痧有異曲同工之妙的另一種法治療刮痧。它使用的工具是一枚銅錢。施術者會先在銅錢上蘸上一點鹽水或酒，然后在身體的部位上用力刮拭。隨著刮拭的進行，皮膚上會逐漸出現一條條紫紅色的痧痕。這些痧痕是身體內毒素和瘀血排出的通道。

　　除了上述幾種療法外，艾灸也是牡丹江人常用的輔助療法。艾蒿的熱氣會透過穴位，滲入經絡，促進氣血流通，調節氣血平衡。

　　白酒和大煙在當時的牡丹江地區也有一定的醫療用途。偽滿時期，日本人抽大煙是違法的而國人是允許吸食的，可見鬼子的惡毒用心。因鴉片問題敏感，下面只講白酒的功效。

　　為治療發燒高熱不退的病人，人們常用一個小碗裝上白酒點燃，燃燒的白酒會散發出藍色的火焰，施術人手抓冒著藍色火焰在病患身體上摩擦，以達到降低體溫的特效。

民間醫療習俗與文化

　　在牡丹江地區的民俗文化中，預防疾病的理念深入人心。民間有這樣一句諺語：“飯后走百步，勝似上藥鋪。”這句話體現了人們對健康生活方式的重視，認為通過簡單的運動就可以達到預防疾病的效果。

　　在舊社會，人們生病時大多會請中醫看病、開方，然后到藥鋪抓藥，回家熬藥服用。當時，患者一般會先抓兩副藥，不會多抓。藥鋪對中藥的包裝非常講究，秤量也非常仔細，一絲不茍。每種藥材都會根據藥名用印有草藥圖紙的紙包起來，這種包裝紙上有圖有字，還說明了藥性，體現了對患者的負責態度。將一小包一小包的藥材摞起來，包成一個有棱有角的藥包。這種經營方法不僅宣傳了中草藥的科普常識，還增強了人們對中醫的信仰。

　　熬藥習俗中也有許多注意事項。一般要求用三碗水熬出一碗藥，不能熬干后再加水重熬，否則會破壞藥性，服用后可能對身體有害。此外，藥壺不能放在任何臺面上，如窗臺、鍋臺等，人們認為這樣會把病氣“拾”上去而加重病情。

　　還有一個有趣的借藥壺習俗，藥壺可以向鄰居或朋友借用，但用完后不能立即送回。這一習俗在城鄉地區都非常普遍，體現了人們對疾病和醫療的特殊認知。

　　在抗日戰爭勝利前，牡丹江地區的醫療習俗呈現出復雜而多樣的面貌。這些帶有濃厚的時代印記和地方特色的醫療習俗，不只是百姓“有病亂投醫”的心理安慰，更承現出民間在面對疾病時的堅韌與創造力，也反映出當地人民的對健康的追求和生活智慧的展現，現在也已成為牡丹江地區文化的重要組成部分。