河北
作為“香港四大才子”中走的最晚的一個，蔡瀾可謂享盡新時代紅利，于所謂的自由自在中，將他在特殊年代積攢下來的聲名和影響，與時俱進地、巧妙地加以“潤色”，有機地融合在這個呼喚真才子的時代需求中，成為與眾不同的的一個文人符號。
然而，隨著各方對蔡瀾過往經歷和言論的挖掘，關于他的爭議越來越兩極化，甚至上升到“蔡瀾究竟是不是真正的才子”高度。
有人甚至犀利直指，蔡瀾不過是“通過發達的傳媒手段和精巧的文案包裝出來的才子”，他的那些高談闊論充滿宣揚享樂主義的混亂價值觀，容易對大眾形成認知和行為誤導，與這個時代所倡導的主流價值觀相去甚遠。
在美食探索方面，吃得花樣百出，吃出上百本心得書本作品的蔡瀾，被稱為當今美食文化的“傳道士”，并給他戴上了“香港食神”的帽子。
認為“婚姻并非人生必需?”，“不結婚，老了沒伴；結了婚，不一定活到老；不拼命工作，沒錢養老；拼命工作，可能用不著養老”，強調選擇自己想要的生活更重要，而不一定要去結婚。
在配偶的選擇中，蔡瀾堅持“慕強本質論?”，認為女性選配偶本質上是“慕強”“慕錢”的；他直言“女人的本性是慕強而從”，所有女性都會選擇比自己強的配偶；男性應優先脫貧而非脫單，因“有錢才能擁有更多選擇權”。
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