本專輯以學術(shù)研究為主線,
呈現(xiàn)各個歷史階段的語言變化
與社會發(fā)展之間的聯(lián)系,
以及當代油畫的生態(tài)結(jié)構(gòu),
梳理出一個比較清晰的藝術(shù)史脈絡(luò),
務(wù)求深入淺出,
強調(diào)良好的閱讀體驗,
創(chuàng)造輕松愉悅、生動、有趣的閱讀語境,
讓讀者享受閱讀、享受藝術(shù),
在潛移默化中
感知藝術(shù)家的生命溫度
并領(lǐng)略藝術(shù)作品的魅力——
用“形而下”的“豐滿”
領(lǐng)悟“形而上”的“玄妙”,
最終實現(xiàn)以學術(shù)意義對作品價值的詮釋。
《光與色264》
纖維板、丙烯
50×54cm
2018-2019
《光與色26》
局部
《光與色262》
纖維板、丙烯
30×30cm
2017
《光與色262》
局部
《光與色89》
纖維板、丙烯
25×25cm
2015
《光與 色89》
局部
《光與色236-B》
纖維板、丙烯
30×30cm
2017
《光與色236-B》
局部
《光與色436》
布面油彩
61×61cm
2019
《光與色436》
局部
《光與色282》
布面油彩
18×18cm
2018
《海風》
局部
《光與色275》
布面油彩
30×30cm
2018
《光與色275》
局部
《光與色系列126》
纖維板、丙烯
25×25cm
2016-2018
《光與色系列126》
局部
《光與色系列387·道之初》
纖維板、丙烯
25×25cm
2016-2018
《光與色系列387·道之初》
局部
《光與色系列21》
纖維板、丙烯
25×25cm
2013
《光與色系列21》
局部
《光與色系列284》
纖維板、丙烯
30cm×30cm
2018-2024
《光與色系列287》
纖維板、丙烯
30cm×30cm
2018
《光與色系列290》
纖維板、丙烯
25cm×25cm
2018
《光與色系列319》
纖維板、丙烯
30cm×30cm
2018
《光與色系列502》
纖維板、丙烯
25cm×25cm
2019
張永勝的抽象繪畫,色彩斑駁陸離、濃烈而飽和,畫面中光與色交織在一起相互幻化,呈現(xiàn)出奇特的視覺效果,給人一種強烈而感性的審美特質(zhì)。但是,這種看似感性的視覺語言,實際上源自于藝術(shù)家非常理性地思考——他將生命體驗、創(chuàng)作激情注入材料語言中,反復推敲,層層透疊,使之獲得娛人眼目以外的精神力量。
——唐華偉(策展人、當代藝術(shù)家)
生態(tài)藝術(shù)思維的核心內(nèi)涵
文/張永勝
一、生態(tài)思維解釋
“生態(tài)思維”不能簡簡單單的理解為通常的系統(tǒng)性思維模式,我在這里說的“生態(tài)思維”核心內(nèi)涵是生態(tài)邏輯下的思維,它不同于通常慣性思維下的生態(tài)環(huán)境概念,“生態(tài)思維”是以生態(tài)的規(guī)律為邏輯獨具深刻的思維法則,這是“生態(tài)思維”的核心本質(zhì)內(nèi)涵。
其一、以生態(tài)系統(tǒng)性邏輯為思維基礎(chǔ):它是強調(diào)將事物規(guī)律相互關(guān)聯(lián)、相互作用的整體系統(tǒng)法則為思維基礎(chǔ)的思維方式。在自然界中萬物相互依存、相互影響,這種系統(tǒng)性思維讓我們認識到不能孤立地看待問題,而要從整體出發(fā)去分析和解決。但這只是慣性思維狀態(tài)下的人類認知方式。“生態(tài)思維”是對生態(tài)邏輯經(jīng)過深度梳理歸納后以其發(fā)展生態(tài)邏輯為內(nèi)核的升華了的人類新的思維方式,它的生態(tài)規(guī)律邏輯將始終貫穿于具體事務(wù)思維中,支配著思維以生態(tài)邏輯化深入梳理思維的并進行思維的方式。
其二、思維的動態(tài)平衡:是“生態(tài)思維”系統(tǒng)處于不斷的以生態(tài)規(guī)律發(fā)展和變化之中,需要保持一種思維動態(tài)的生態(tài)化平衡關(guān)系。這意味著我們在思考和行動時,要注重以生態(tài)規(guī)律來修正思維邏輯對各種因素的平衡,不能過度追求某一方面思維而破壞整體的思維穩(wěn)定性。既要當下的思維延展,又要考慮長遠的可持續(xù)的思維邏輯關(guān)系。
其三、思維的多樣性:“生態(tài)思維”過程中的事物思維變化共同構(gòu)成穩(wěn)定的“生態(tài)思維”系統(tǒng)。在人類的思維中,多樣性思維相互影響相互轉(zhuǎn)化,同樣重要,不同的觀點、文化和個體相互碰撞與融合,能激發(fā)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性的活力。尊重和包容“生態(tài)思維”,才能促進人類的智慧發(fā)展維護社會的和諧與迭代變革。
其四、是思維邏輯循環(huán)貫穿其中:“生態(tài)思維”系統(tǒng)中事物和能量變化在不斷循環(huán)和思維的再突破,生成新的思維發(fā)展路徑,這種思維理念啟示我們要善于把握新思維的觸動,利用思維靈動使其延展生長順勢而為,以實現(xiàn)“生態(tài)思維”的創(chuàng)造性與發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律的新途徑進行深入探索。
總之,“生態(tài)思維”的核心內(nèi)涵是其生態(tài)規(guī)律下的思維邏輯及思維運行法則,它將引導我們以更加全面客觀的接受萬事萬物發(fā)展規(guī)律的宇宙觀,與宇宙星際文明探索中生態(tài)事物和諧的視角來看待“生態(tài)思維”下一切處理問題的方式。它促使我們在追求未來文明發(fā)展的同時,為人類創(chuàng)造新的更加美好的未來生存環(huán)境而努力,深刻理解和踐行“生態(tài)思維”我們才能真正實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展,創(chuàng)造人類宇宙星際文明的大同世界。
二、生態(tài)流思維對創(chuàng)造性藝術(shù)有什么影響和實際意義
生態(tài)流藝術(shù)思維對藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新作品有著深遠的影響和重要的實際意義,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1 、個體與整體,整體與環(huán)境,環(huán)境與自然法則的大融合激發(fā)生態(tài)意識,拓展創(chuàng)作視野,生態(tài)流藝術(shù)思維促使藝術(shù)家關(guān)注生態(tài)問題,將生態(tài)意識融入創(chuàng)作。藝術(shù)家們開始思考人與自然的關(guān)系,反思人類活動對環(huán)境的影響,進而在作品中表達對生態(tài)平衡的關(guān)切。這種意識的覺醒,不僅拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野,也使他們的作品更具社會意義和時代價值。例如,一些藝術(shù)家利用廢棄物創(chuàng)作裝置藝術(shù),以直觀的方式展現(xiàn)資源浪費和環(huán)境污染問題,引發(fā)觀眾對生態(tài)保護的思考。
2 、遵循自然法則,探索新的創(chuàng)作方式:
生態(tài)流藝術(shù)強調(diào)遵循自然法則,這啟發(fā)藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中模仿自然的形態(tài)、過程和系統(tǒng)。藝術(shù)家們從自然的生長模式、生態(tài)循環(huán)和物種多樣性中汲取靈感,嘗試新的創(chuàng)作手法和材料運用。比如,有的藝術(shù)家使用自然材料如樹枝、石頭、泥土等進行創(chuàng)作,讓作品呈現(xiàn)出自然的質(zhì)感和生命力;還有藝術(shù)家通過模擬自然的生長過程,讓作品在創(chuàng)作過程中自然生成,賦予其獨特的形態(tài)和意義。
3 、形成系統(tǒng)觀念,促進跨領(lǐng)域融合:
生態(tài)流藝術(shù)思維具有系統(tǒng)性和整體性,它引導藝術(shù)家從系統(tǒng)的角度看待藝術(shù)創(chuàng)作,考慮作品與環(huán)境、社會、文化等多方面因素的相互作用。這促使藝術(shù)家打破傳統(tǒng)藝術(shù)門類和學科之間的界限,與其他領(lǐng)域的專業(yè)人士合作,共同探索新的創(chuàng)作模式。例如,藝術(shù)家與科學家、工程師、環(huán)保人士等合作,將科技、生態(tài)學、社會學等知識融入藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)造出更具綜合性和創(chuàng)新性的作品。
4 、對藝術(shù)家創(chuàng)新作品的觸動:
(1)、創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變:生態(tài)流藝術(shù)思維使藝術(shù)家不再局限于傳統(tǒng)的美學觀念和藝術(shù)形式,而是以更廣闊、更深刻的視角來審視藝術(shù)創(chuàng)作。他們不再僅僅追求作品的視覺美感,而是更注重作品所傳達的生態(tài)理念和社會意義,從而使創(chuàng)作觀念從“美的藝術(shù)”向“生態(tài)的藝術(shù)”轉(zhuǎn)變。
(2)、表現(xiàn)手法的拓展:受生態(tài)流藝術(shù)思維的啟發(fā),藝術(shù)家在表現(xiàn)手法上更加多樣化和創(chuàng)新化。他們不僅使用傳統(tǒng)的繪畫、雕塑等手段,還結(jié)合數(shù)字技術(shù)、新媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)等多種形式,創(chuàng)造出更具沖擊力和感染力的作品。例如,利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓觀眾身臨其境地感受生態(tài)變化,或者通過互動裝置讓觀眾參與到作品中,增強作品的參與性和體驗感。
5、主題的深化與創(chuàng)新:
(1)、生態(tài)流藝術(shù)思維促使藝術(shù)家深入挖掘生態(tài)主題,使作品不再停留在表面的環(huán)境問題描述,而是更深入地探討人與自然的關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)的復雜性以及人類活動對生態(tài)的長遠影響。這種主題的深化和創(chuàng)新,使藝術(shù)家的作品更具思想深度和批判性,能夠引發(fā)觀眾更深層次的思考和共鳴。
(2)、生態(tài)流藝術(shù)思維為藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作理念和方法,激發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維,促使他們在創(chuàng)作中關(guān)注生態(tài)問題、遵循自然法則、形成系統(tǒng)觀念,并推動了創(chuàng)新作品的產(chǎn)生。這種思維不僅豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵和形式,也為藝術(shù)家在當代社會中發(fā)揮更大的作用提供了可能性。
(3)、生態(tài)流藝術(shù)思維對未來藝術(shù)創(chuàng)作的思維理論將產(chǎn)生深遠的影響,其核心在于通過生態(tài)思維的引入,突破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作理論的局限,實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思維與自然法則的相通,探索宇宙規(guī)律的生態(tài)化邏輯關(guān)系。以下是具體論述:
6、核心觀點:
(1)、整體性思維:生態(tài)流藝術(shù)思維強調(diào)從整體的角度看待藝術(shù)創(chuàng)作,考慮藝術(shù)作品與環(huán)境、社會、文化等多方面因素的相互作用。藝術(shù)家不再孤立地看待藝術(shù)主題及表現(xiàn)問題,而是將作品視為一個有機整體,與周圍環(huán)境相互關(guān)聯(lián)、相互影響。
(2)、長遠性思維:關(guān)注事物發(fā)展的長期趨勢和后果,而非僅僅局限于眼前利益。這種思維促使藝術(shù)家在創(chuàng)作中考慮作品對社會、環(huán)境的長遠影響,使藝術(shù)創(chuàng)作更具可持續(xù)性和社會責任感。
(3)、多樣性思維:尊重和保護生態(tài)系統(tǒng)中的生物多樣性,認識到多樣性帶來的穩(wěn)定性和創(chuàng)造力。在藝術(shù)創(chuàng)作中,這意味著藝術(shù)家將采用更加豐富多樣的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作手法,從不同角度、不同層面展現(xiàn)藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。
7、創(chuàng)造性思維的作用
(1)、拓展創(chuàng)作視野:生態(tài)流藝術(shù)思維為藝術(shù)家提供了新的視角和思路,使他們能夠從更廣闊的生態(tài)視角來審視藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家不再局限于傳統(tǒng)的美學觀念和藝術(shù)形式,而是將生態(tài)意識融入創(chuàng)作,關(guān)注人與自然的關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)的平衡等問題,從而使作品更具社會意義和時代價值。
(2)、激發(fā)創(chuàng)新靈感:自然界的生態(tài)邏輯和自然法則為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作靈感。藝術(shù)家可以從自然的形態(tài)、過程和系統(tǒng)中汲取靈感,探索新的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)手法。例如,模仿自然的生長模式、生態(tài)循環(huán)等,創(chuàng)造出具有獨特視覺效果和深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。
(3)、推動藝術(shù)與科技的融合:生態(tài)流藝術(shù)思維鼓勵藝術(shù)家打破傳統(tǒng)藝術(shù)門類和學科之間的界限,與其他領(lǐng)域的專業(yè)人士合作,共同探索新的創(chuàng)作模式。藝術(shù)家可以與科學家、工程師等合作,將科技、生態(tài)學等知識融入藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)造出更具綜合性和創(chuàng)新性的作品,如利用數(shù)字技術(shù)、新媒體藝術(shù)等手段展現(xiàn)生態(tài)主題。
(4)、深化作品內(nèi)涵:這種思維促使藝術(shù)家深入挖掘生態(tài)主題,使作品不再停留在表面的環(huán)境問題描述,而是更深入地探討人與自然的關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)的復雜性以及人類活動對生態(tài)的長遠影響。藝術(shù)家通過作品傳達對自然法則的尊重和對生態(tài)平衡的思考,使作品更具思想深度和批判性,能夠引發(fā)觀眾更深層次的思考和共鳴。
生態(tài)流藝術(shù)思維為未來藝術(shù)創(chuàng)作的思維理論帶來了新的突破和發(fā)展。它通過整體性、長遠性和多樣性思維,使藝術(shù)創(chuàng)作思維與自然法則相通,探索宇宙規(guī)律的生態(tài)化邏輯關(guān)系。這種思維不僅拓展了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野,激發(fā)了創(chuàng)新靈感,還推動了藝術(shù)與科技的融合,深化了作品的內(nèi)涵,為藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的道路和可能性。
張永勝
2025年5月13日于北京
張永勝
1964年生于河北,1988年畢業(yè)于天津工藝美術(shù)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。現(xiàn)居北京,專業(yè)藝術(shù)家。
主要展覽:
2017年 8月 ,參加“融:當代油畫語言研究展”(今日美術(shù)館);
2018年7月,參加“典藏:當代油畫名家作品展”(北京);
2018年8月,參加“和:當代中國小幅油畫展”(中國油畫院美術(shù)館);
2018年3月,參加“態(tài):當代中國油畫研究展”(德國波恩當代藝術(shù)館);
2019年9月,參加“深圳藝術(shù)博覽會”(深圳會展中心);
2019年10月,參加“臺北國際藝術(shù)博覽會”(中國臺北);
2021年1月,參加“光陰:當代藝術(shù)展”(北京);
2021年4月,參加“觀:中國當代繪畫藝術(shù)展”(俄羅斯莫斯科俄羅斯國立藝術(shù)博物館);
2021年5月,參加“藝術(shù)北京博覽會”(北京全國農(nóng)展館);
2021年6月,參加“源流:當代繪畫展”(韓國 · 西歸浦市藝術(shù)殿堂);
2023年7月,參加“語言的邊界:中國藝術(shù)展”(日本北九州美術(shù)館);
2023年9月,參加“光之再現(xiàn):亞洲藝術(shù)展”(日本亞洲美術(shù)館);
2024年5月,參加“北京當代·藝術(shù)博覽會”(北京全國農(nóng)展館);
2024年12月,參加“深圳藝術(shù)博覽會”(深圳會展中心);
2025年2月,參加“亞洲之光:當代藝術(shù)展”(日本亞洲美術(shù)館);
2025年5月,參加“北京當代·藝術(shù)博覽會”(北京全國農(nóng)展館)。
《當代油畫》創(chuàng)立于2011年,秉承“解惑分享,彰揚學術(shù)”的出版宗旨,凸顯出版媒介的藝術(shù)性、學術(shù)性、文獻性、當代性,在美術(shù)界深獲好評,2013年獲中華人民共和國新聞出版署全國優(yōu)秀出版物評選“銅獎”。《當代油畫》微信公眾號從2013年創(chuàng)立以來,“粉絲”增長至十七萬人,另外旗下有當代水彩、寫生作品研究、龍吟讀畫等媒體,全網(wǎng)粉絲超二百萬。
本機構(gòu)策展團隊歷年策劃舉辦了“亞洲之光:當代藝術(shù)展(日本福岡·亞洲美術(shù)館)”、“望:當代中國藝術(shù)展”(意大利羅馬文書院宮·達芬奇博物館)、“游:當代中國繪畫展”(意大利米蘭杜麗尼宮)、“觀:中國當代繪畫藝術(shù)展”(俄羅斯國立裝飾藝術(shù)博物館)、“源流:當代中國繪畫展”(韓國西歸浦市藝術(shù)殿堂)、“路:當代寫生作品展”(俄羅斯烏拉爾美術(shù)館)、“態(tài):當代中國油畫研究展”(德國波恩當代藝術(shù)館)、“和:當代中國小幅油畫展”(日本東京都美術(shù)館)、“融:當代油畫語言研究展”(今日美術(shù)館)、“紅:當代女性藝術(shù)家作品展”(樹美術(shù)館)、“化境:當代寫生作品展”(上上國際美術(shù)館)等一系列大型學術(shù)性展覽,以具有全球化的策展理念、獨特的學術(shù)形態(tài)、專業(yè)化程度極高的執(zhí)行力受到廣大藝術(shù)家及社會各界的矚目。
其學術(shù)與市場的實踐,目的在于更深層次地關(guān)注中國當代藝術(shù)并探索中國當代藝術(shù)未來的發(fā)展方向,力求通過出版、展覽、國際間的文化藝術(shù)交流等多種形式的活動建立共同發(fā)展的機制,努力尋求共同發(fā)展的有效契機,促進國內(nèi)與國外藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)的深度互動,致力于在全球化語境中將中國油畫藝術(shù)推向世界。
聯(lián)系電話:010-89515619
收藏熱線:13522454081(微信同號)
地址:北京市宋莊國際藝術(shù)區(qū)龍吟雅風美術(shù)館
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