自天山之巔盤桓而下,心神猶在云霧繚繞間。
此行意在拜謁瑤池金母,山道亦隨之盤桓。
妙在無論登臨或下行,那一抹奪目之碧,
總于林木峰巒間時隱時現,如仙人指引,勾人心魄。
待行至近前,峰回路轉,豁然開朗,方睹其浩渺全貌。
一泓天漿,靜臥于群峰環抱之中,此乃瑤池也。
是日,天朗氣清,惠風和暢。
遠觀瑤池,其色湛然,非藍非綠,
如上好之翡翠,溫潤通透。
光影流轉于水面,波光粼粼,碎金萬點,晃漾人心。
近岸之水,清可見底,游魚細石,直視無礙。
湖畔云杉挺拔,蒼翠欲滴,密密匝匝,
如衛士拱衛,倒映于水中,愈增其幽。
遠眺博格達雪峰,皓首穹蒼,
與這池碧水遙相呼應,一剛一柔,一白一碧,
宛若天地間一幅未干之水墨。
古人云“瑤池仙境”,誠不我欺。
舟行湖上,清風拂面,塵囂頓洗。
周穆王駕八駿西來,與王母宴于此,歌于斯,
想來亦是為此景所醉。
世人皆言此乃仙家之所,非虛言也。
棄舟登岸,循石階而上,
便見西王母祖廟。
此廟擇址之妙,暗合玄機。
它坐落于臥龍山半山腰,
坐北朝南,三面環山,一面臨水,
正是一處藏風聚氣的寶地。
其左,終年積雪的博格達峰如龍脊蜿蜒,是為“左青龍”;
其右,天池出水口奔流而下,聲勢如虎,是為“右白虎”;
其前,浩瀚瑤池如明鏡平鋪,是為“前朱雀”;
其后,厚重山體以為堅實依靠,是為“后玄武”。
青龍、白虎、朱雀、玄武四象齊備,
將天山之靈氣、日月之精華盡納于此。
不知是蒼天有意為王母預留此方圣境,
還是古時締造者慧眼獨具,尋山問水,
覓得這人與自然和諧共生的絕佳道場,
以求天時、地利、人和,達至天人合一之境。
入得廟來,山門古樸,門楣上書“瑤池宮”,筆力遒勁。
未入其內,先聞磬聲,心隨之而靜。
其格局井然,主殿之東配殿,供奉大慈大悲觀世音菩薩;
西配殿則供奉八仙之一、劍膽琴心的呂洞賓祖師。
道佛并陳,共佑蒼生。
呂祖純陽,斬斷煩惱;觀音慈悲,救苦救難。
或許,在凡俗信眾心中,
神仙佛陀,其愿皆同,皆為濟世度人耳。
拾級再上,方至王母正殿。
殿內香煙繚繞,莊嚴肅穆。
仰觀神龕,三尊圣像,慈悲垂目。
其中兩尊為不同材質的西王母圣像:
一尊由千年紫檀木雕刻而成,色澤深沉,
古意盎然,盡顯歷史之厚重;
另一尊則以漢白玉精雕細琢,
質地溫潤,圣潔無瑕,流溢著慈悲之光。
兩尊圣像材質不同,神韻各異,
卻同顯王母之雍容儀態。
西王母掌世間婚姻、生育與長壽,
是為陰氣之祖,萬仙之首。
在其側,則奉有九天玄女娘娘。
玄女娘娘乃術數之祖,兵法之師,
黃帝得其兵符,方能戰勝蚩尤。
后世兵家、術士、風水堪輿之學,皆尊其為宗。
一殿之內,道法與術數共存,
或喻“道”與“術”之相輔相成,欲修大道,必有護法之術也。
正自沉思,忽見殿側有小徑通往更高處,
上書“聚仙觀”三字。
來都來了,一路小跑,沿高直臺階而上。
山道愈發陡峭,
風聲、鳥鳴、我之氣喘聲,交織于耳。
汗透衣衫,腳步漸沉,然愈往高處,
視野愈開闊,心胸亦隨之舒展。
及至觀前,回首下望,
整個瑤池盡收眼底,碧波萬頃,
恍若仙境浮于腳下,先前之疲憊,一掃而空。
此種登高之樂,非親歷者不能體會。
靜坐于聚仙觀前,
想起道家至上經典《清靜經》。
經文末尾有載:
“吾昔受之于東華帝君,東華帝君受之于金闕帝君,金闕帝君受之于西王母。”
短短數語,道盡了這部闡述“清靜”大道的真經,
其源流可上溯至西王母。
此中深意,耐人尋味。
西王母,作為“至陰之氣”的象征,
代表了混沌、原始、孕育萬物的“坤”德。
而“清靜”,正是回歸這種本源狀態的法門。
夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而欲牽之。
能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清,
自然六欲不生,三毒消滅。
此經由西王母所傳,是否正是在昭示:
一切修行,無論法門萬千,
其最終旨歸,皆是返本還源,
回歸到如瑤池之水般澄澈空明、
如大地之母般靜定能生的“太始”狀態?
大道之傳,如山澗清泉,
自雪山之巔(西王母)融化而下,
流經層層先師(金闕、東華),方才傳至人間。
我今日登臨此山,拜謁王母,亦如一次小小的“溯源”。
從山下之喧囂,至瑤池之寧靜,再至祖廟之莊嚴,
最終抵達聚仙觀之高遠。
這一路的攀登,既是身體的跋涉,亦是心靈的朝圣。
山風過耳,松濤陣陣。
遙想古時修士,于此絕境之地,
觀云起云滅,悟潮漲潮落,心與道合,終得真常。
我輩凡夫,雖無緣得見仙顏,
然能于此山水之間,暫離塵網,滌蕩心胸,
窺見一絲天地之大美,感悟片刻圣人之思緒,
亦是人生一大幸事。
柳宗元記小石潭,
其感“凄神寒骨,悄愴幽邃”,
是為貶謫之苦。
我今日游瑤池,
則是“怡然自得,澄心靜慮”,
是為求道之樂。
山水無言,以其清靜之體,示人以大道;
神明不語,以其慈悲之相,予人以慰藉。
所思所想,皆在這瑤池的一泓碧水之中,擴散、沉淀。
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