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“艾瑪，這可咋整？”

“這菜老好吃了，嘎嘎下飯！”

“波棱蓋兒卡馬路牙子上禿嚕皮了”

幾十年來，自帶喜感的東北方言席卷全國，儼然已成為“快樂密碼”。有網友調侃：“解釋一句東北話，結果要用到更多的東北話。”這看似戲謔的評論背后，卻暗藏著一個值得深思的命題：神奇的東北話，究竟是怎么被創造出來的呢？

▲煙火氣十足的東北話。（圖片來源：央視新聞）

撥開喜劇濾鏡，這些充滿生命力的方言詞匯，實則是東北地區民族交融的“語言活化石”。

明清時期東北地區的各民族呈現出雙向互動特征：既有“自上而下”的政策引導，又有“自下而上”的民間自發遷移；既是朝廷治理的結果，更是百姓在貿易往來中自然形成的文化交流。

深入考察這些方言詞匯的源流，我們會發現：東北傳統游戲“嘎拉哈”（動物的腿部髕骨）是滿、錫伯、鄂溫克、達斡爾語“嘎爾出哈”的漢語音譯；而形容人固執的“犟眼子”則帶有明顯的膠遼官話口音特征。這些語言現象不禁讓人追問：是怎樣的歷史機遇，讓多元詞匯在東北大地相遇，并碰撞出如此精彩的語言火花？

（一）移民熱潮下語言的接觸與交融

明清之際，遼東地區連年戰亂，當地居民紛紛外遷避禍，后來清兵入關更加劇了當地人口稀少的狀況。清廷曾發布兩次諭令，鼓勵漢人進入東北開墾荒地，如順治十年（1653年）頒布的《遼東招民開墾條例》。

條例宣布開放遼東，獎勵官民招攬、應招。在這一優惠政策的激勵下，“燕魯窮氓，聞風踵至”，雖規模有限，但也迎來了漢人移民東北的初潮。

后因清初文字獄和科場案牽連，又有大量流人被遣送至東北地區。清代詩人丁介有《出塞詩》云：“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽。”可以看出，移民中有不少中原知識分子。他們進入東北地區后以授徒為生，受其影響，東北方言語音呈現出“聲調簡化，入聲調消失以及聲韻母簡化”的特點。

▲《遼東招民開墾條例》。（圖片來源：紀錄片《闖關東》截圖）

清代中期，山海關內尤其是山東等地人口迅速增多，人多地少的矛盾日益突出，再加上旱災、澇災等自然災害，百姓大批涌入東北謀生。

一時間，“直（直隸）魯豫晉之人，來者日眾”，迎來了向東北移民的高潮。我們所熟知的“闖關東”就是在這一時期發生的。

康熙五十一年（1712年）上諭提到，“山東民人往來口外墾地者，多至十萬余，伊等皆朕黎庶，既到口外種地生理，若不容留，令伊等何往？”

闖關東移民將齊魯文化、燕趙文化帶入東北地區，通過與當地滿族、蒙古族等民族通婚，促進了多民族文化交融。

以山東、河北為主的移民帶來了幽燕方言，與滿語殘留詞匯結合，如來自山東的方言“客”(音：qiě，意：客人)、“加鋼”（故意插嘴說激怒爭吵者的話）、“肉頭”（猶豫，不干脆）等，深刻影響了東北方言。

隨著移民規模擴大，山東、河北等地的官話在交匯融合中逐漸形成東北官話的雛形，其中黑龍江因移民來源混雜，其方言最接近普通話。

▲闖關東的“關”指的是山海關，位于河北省秦皇島市山海關區境內，素有“天下第一關”之稱。（圖片來源：中華人民共和國文化和旅游部網站）

1858年至1860年間，趁英法聯軍侵華之機，沙俄脅迫清政府簽訂《璦琿條約》與《北京條約》，強占黑龍江以北、烏蘇里江以東的大片中國領土。此后，日俄為爭奪東北權益爆發戰爭（1904—1905年）。

面對疆土淪陷與戰亂威脅，軍機大臣徐世昌在《密陳通籌東三省全局折》中提出“充實內力”與“抵制外力”并舉的東北振興策略。在此背景下，清政府推行“移民實邊”政策，掀起了新一輪移民邊疆熱潮。

國內的邊疆移民深化了漢語方言和當地民族語言的融合，外國人的涌入也對東北方言產生了影響，其中主要以音譯形式融入：俄語如“拔蹶子”（走）、“瑪達姆”（夫人，婦女）；日語如“榻榻米”（鋪在床板上的草墊子）；朝鮮語如“唧個啷”（爭辯，吵嘴）。

▲哈爾濱市中央大街，沿街有多處近百年歷史的歐式建筑。始建于1898年，舊稱“中國大街”，主要為外國人經營商店的街道，1928年改稱中央大街。新華社發（張樹 攝）

（二）朝貢之路下的語言交匯“自貿區”

除清代大規模移民帶來的語言交融外，一條肇始于更早時期、連接東北邊疆與內地的朝貢之路，同樣成為多民族語言接觸和文化交流的重要通道。

在“厚往薄來”的朝貢政策下，中原王朝對邊疆及周邊政權往往采取“賞大于貢”的懷柔策略，唐代便有對渤海國使臣“依品賜冠服”的記載。這些身著中原絲綢官服的使者榮歸故里時，無形中在東北與中原之間開辟了一條特殊的朝貢之路。

明初因馬匹稀缺，朝廷向蒙古、女真諸部大量購馬，并推行貢賞制度，吸引北方部落歸附貢馬。鑒于遼東開原“控臨絕徼，翼帶鎮城，居全遼之上游，為東陲之險塞”的戰略地位，明廷于永樂四年（1406年）特設開原馬市。

▲明代馬市貿易復原圖。（圖片來源：澎湃網）

開原馬市設立后，蒙古、女真、漢等多民族往來貿易頻繁，形成了獨特的語言混合環境。據遼東檔案記載，女真人常因“鹽不得吃，布帛不得穿”而依賴馬市，這種密切的接觸極有可能加速了語言詞匯的借用與簡化。

明嘉靖年間（1507—1567年），馬市已演變為綜合性商品交易市場。之前，明廷于永樂七年（1409年）在遼東設安樂州、自在州安置內附女真人，推動滿漢雜居。他們在與漢人共同生活中逐漸采用漢語，但仍保留部分本族詞匯（如“嘎拉哈”“烏拉草”）及語法結構（如動詞“整”“造”），被吸收融入東北方言。

作為朝貢體系下的特殊樞紐，開原馬市催生的多邊貿易、族群互動與文化互鑒，實質上構建了一個跨民族語言交融的“自貿區”，為語言融合提供了社會土壤。東北方言的多元性和通俗性，正是這一歷史進程的生動體現。

（三）“長在笑點上的話”，

盡顯文化活力

東北方言自形成以來便體現出語音、腔調和內涵上幽默而富于感染力的地域特色。有趣的是，許多東北人都堅定地認為自己說的就是普通話。

在語音方面，東北方言呈現出鮮明的特征：一是平翹舌音區分不明顯，如“四”（sì）與“十”（shí）均讀作平舌音；“支持”（zhī chí）常被讀作“zī cī”；二是輕聲運用較多，如“玻璃”（bō li）中的“璃”字發音輕而短促；三是兒化音運用廣泛，賦予詞匯生動活潑的韻味。

▲“沙楞兒”表示快速、麻利、熟練的意思。“沙楞兒滴！”就是要求對方加快行動的速度。（圖片來源：遼寧消防微信公眾號）

語調方面，東北方言的抑揚頓挫尤為明顯。以“你干啥去啊”為例，普通話語調較平穩，東北人說起來，“干啥”會語調上揚，“去啊”則語調下降且拖長音，形成獨特的韻律感。這種富有音樂性的語調特征，成為東北方言辨識度的重要標志。

詞匯系統更是東北方言的精華所在。大量詞匯既幽默又內涵豐富：如“忽悠”不僅有欺騙的意思，更暗含詼諧意味的處事態度；“嘚瑟”有炫耀、張狂之意，但在東北方言中，有時也可用于朋友、親人之間的親昵調侃。這些詞匯往往更具情感張力和表現力。

▲“五脊六獸”，原指屋頂上的脊獸裝飾，在東北話里被巧妙轉化，用“神獸蹲在屋頂無所事事”的意象，來形容人閑得發慌、心煩意亂或行為滑稽的狀態。（圖片來源：新浪《鄉村愛情》官微）

東北方言的幽默特質是多元文化交融的結晶，體現了東北人的生活方式。從清代移民潮帶來的方言融合，到少數民族語言的滲透影響，再到當代網絡文化的推波助瀾，東北話始終保持著開放包容的姿態，展現著東北人“敞亮”的生活態度。這種“長在笑點上的語言”承載著厚重的歷史記憶，也為豐富多彩的中華文化增添了活力。

【作者簡介：王思瑩，大連民族大學2024級民族學碩士研究生；陳煌旭，大連民族大學2023級民族學碩士研究生；戴嘉艷，大連民族大學中華民族共同體研究院（學院）副教授】

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）