我詫異的是，21世紀(jì)過去四分之一，1999戰(zhàn)紀(jì)的梗都過去了一代人，居然能因?yàn)椤皦?mèng)境”預(yù)言，讓這么多人徹夜難眠，讓日本旅游業(yè)遭遇打擊。

日本漫畫家龍樹諒在 1999 年發(fā)布了作品《我所看見的未來》，描述了自己做的有關(guān)未來的夢(mèng)。其中有不少預(yù)言性質(zhì)的故事，有人說她預(yù)言了2011年的東日本大地震。于是書中提到的另一場(chǎng)災(zāi)難，即將爆發(fā)于2025年7月5日凌晨4點(diǎn)18分的日本大地震，仿佛另一場(chǎng)諾查丹瑪斯預(yù)言，開始在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵。

本來，我以為就是個(gè)段子，沒想到日本旅游業(yè)能遭遇重創(chuàng)，說明信的人大有人在。徐靜波老師總結(jié)了三大原因：日本頻繁的自然災(zāi)害、社會(huì)焦慮的投射、宗教哲學(xué)的作用。前兩條我認(rèn)同，日本獨(dú)特的地理位置，地震海嘯多發(fā)，加上失落三十年來的普遍焦慮，都可能讓他們對(duì)末世文化情有獨(dú)鐘。各種預(yù)言、動(dòng)漫、影視劇里日本沉沒了好多次，也影響了他們民族對(duì)死亡的態(tài)度，以及物哀美學(xué)。

日本對(duì)地震的監(jiān)測(cè)和防護(hù)，也因此在全球領(lǐng)先，奈何科學(xué)的昌明，仍然沒有帶來普遍理性，日本民眾對(duì)各類邪教和末世預(yù)言還沒有免疫。

作為佛弟子，我想解釋一下，佛教的末法時(shí)代并不等同于末世。末法指的是人心的墮落，惡在普遍滋長，因此人類的“福報(bào)”在減損，無論壽命還是幸福感都在不斷降低，等人類社會(huì)墮落到惡意普遍存在，我的理解有點(diǎn)像《瘋狂麥克斯》里那種廢土世界，于是人開始觸底反彈，不斷覺醒和反思，善逐漸回歸、增長。等長到頂，人又開始傲慢，作死，再進(jìn)入墮落的循環(huán)。說白了就是人類世界的波動(dòng)性循環(huán)，都是人自己作的，而不是其他宗教那樣毀天滅地的大洪水，有個(gè)超越人類的外部力量在清除我們。

但我仍然認(rèn)為末法時(shí)代的提法，是一種對(duì)道德與文明程度趨勢(shì)的描述，不具備所謂預(yù)言屬性。末法，是人心走向末路，不是天罰，是人類自己的業(yè)果。而且，一些佛教典籍的記載中，對(duì)末法時(shí)代時(shí)間長度的描述，是以萬年和億年為單位的，我們這一世，在這樣漫長的過程中不過是一瞬間，不可能肉眼看到人墮落的過程和向度。因此，我更傾向于把末法時(shí)代看成一種修行的鞭策，就像指月的手指、練功的木人。如果因?yàn)槟┓〞r(shí)代的提法就惶惶不可終日，那才是南轅北轍買櫝還珠。

我甚至愿意相信，很多宗教的末世論，在現(xiàn)代社會(huì)中都可以引申為哲學(xué)意象，是其世界觀的比喻修辭。要是真把某個(gè)時(shí)間點(diǎn)當(dāng)成“末世”，那未免小看了宗教，又高看了自己，哪里就真那么“幸運(yùn)”能趕上末世。與其糾結(jié)于天罰，面對(duì)末法時(shí)代的應(yīng)對(duì)更應(yīng)該指向人心。心中的惡念積聚成仇恨，分別心讓人分成不同陣營，傾軋、殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)比那些扯淡的末世天罰更可怕。

日本的文學(xué)、動(dòng)漫和影視作品中，那些更有意義的末世情節(jié)，應(yīng)該屬于《進(jìn)擊的巨人》《EVA》這類，末世隱喻是人心滑向深淵后的圖景，改變也不是靠囤積，而是從當(dāng)下開始。倘若相信XX沉沒的無稽之談，不免有些在荒誕中延續(xù)荒誕的感覺。

另外，日本有無腦群眾，國人據(jù)說也有不少信以為真，甚至等著看熱鬧。每到日本“沉沒”或者真的遭遇災(zāi)難，不少人彈冠相慶，這種缺乏對(duì)生命敬畏的心理乃至惡意，才是末法時(shí)代的表征。