出發的理由：讓心里的渴望給你方向

明朝宰相張居正在《先公致禍之由敬述》中寫道：“二十年前，曾有一宏愿，愿以其身為蓐薦，使人寢處其上，溲溺垢穢之，吾無間焉，有欲割舍吾眼鼻者，吾亦歡喜施與。”蓐薦是荊楚之地流行的一種臥具，用稻草綰繩編結而成。張居正的這一宏愿，彰顯了他作為父母官，心甘情愿為百姓奔波勞碌，力圖將他們從苦難中解救出來。他的這種精神，實則已蘊含了佛陀為眾生舍身的大慈悲情懷。張居正的一生，始終不渝地為實現這一宏愿而奮斗，盡管其某些做法曾遭人詬病，但這絲毫無損于他深沉的濟世之心。

佛法認為，具備愿力便能引發奇跡。所謂愿力，即指希望與愿景。無論是修行佛法、救濟眾生，還是普度人間，若無愿力支撐，便難以踏上那條成就大慈大悲、救苦救難的菩提之路。

很久以前，有一只名為歡喜首的鸚鵡，它與眾多鳥獸共同棲息在雪山對面廣袤的竹林中。一日，竹林突發大火，火勢迅速蔓延，轉瞬之間，整片竹林化為一片火海。面對兇猛的火勢，鳥獸們驚恐萬分，紛紛四散逃命。

眼見這一幕，歡喜首心中不忍，飛向遠處的大海取水。大海距此遙遠，竹林面積廣闊，歡喜首根本不可能撲滅大火，但它仍不舍林中的鳥獸同伴，于是奔赴大海，沾濕翅膀，回到竹林抖落翅膀上的水，期望能撲滅大火。

就這樣，它不停地在大海與竹林間往返奔波，不辭辛勞，幾乎累到力竭。歡喜首的大悲精神撼天動地，驚動了天宮的天主釋提桓因。釋提桓因驚訝地問：“何業力竟使切利天宮發生如此震動？”釋提桓因用天眼觀察，發現了歡喜首的行為，不由得大為感動。于是，釋提桓因來到歡喜首面前問道：“竹林如此廣大，你來回所沾的水不過幾滴，根本無法撲滅大火，為何還要堅持？”

歡喜首答道：“我相信只要有愿力，就一定能滅火，即使犧牲性命。若我犧牲了性命仍不能撲滅大火，愿來生繼續，直到大火熄滅為止！”

釋提桓因被歡喜首的悲心及精進的愿力所感動，立刻降下大雨，撲滅了大火。火勢再大，只要有心就一定能撲滅。歡喜首的愿力雖看似不切實際，但其“精衛填海”的精神和大慈大悲的情懷足以撼天動地，奇跡又怎能離它而去。

佛曰，每一份善舉皆有回響。而在修行的征途上，每一種愿力皆能帶來意想不到的回饋。

在佛法中，存在一種奇特的入定方式，名為“站禪”。此站禪入定法須依賴一顆至純至凈的求佛參禪之心方能達成。

九華山的明凈和尚因其獨特的站立入睡本領而在香客中聲名遠揚。他站立入睡時，身姿挺拔，吸氣之際身體微微后仰，呼氣之時則略微前傾，隨著丹田氣息的流轉，身體隨之輕微擺動。

某年冬日，明凈和尚在一棵大樹下再度站立入眠，他并未倚靠樹干，而是獨立于原地，呼出的氣息將頭發和眉毛染成白色，他卻依舊紋絲不動。

一位香客出于好奇，誤以為明凈和尚是個懶惰之僧，便上前輕觸他，又用手電筒在其眼前晃動良久，然而明凈和尚依舊巋然不動，連眼皮下的眼珠都未有任何動靜，靜若泥塑菩薩。

有人言，此乃“站禪入定”之境，更有甚者，直接尊稱他為“肉身佛”。

每位修行成肉身佛的僧人，皆因心中懷有堅定的信仰和修成正果的愿力，一心一意地禮佛，因此在任何時間、任何地點都能進入心中的道場，成就自己的菩提之路。然而，許多人未曾經歷修行的艱辛，卻因生活中的一點小煩惱而變得委靡不振，在生活之路上步履蹣跚。他們未曾意識到，生活實則是由一串串苦難和煩惱的念珠所串聯，每一份苦難和煩惱都是一次錘煉。懷有希望，便能將念珠順利轉過去；而若失去希望和信念，那些轉過去的煩惱念珠在回轉時，仍會帶來新的困擾。