春秋時期有四大美女，分別是息媯、齊姜、夏姬和西施，今天這回說的就是這四大美女之首的夏姬。

夏姬是鄭國國王鄭穆公的女兒，出生于公元前630年左右。自幼生得杏臉桃腮，蛾眉鳳眼。長大后更是體若春柳，步出蓮花，具有驪姬、息媯之美貌，更兼有妲己、褒姒之狐媚，是一個顛倒眾生的人間尤物。后嫁至陳國，成夏御叔之妻，夏姬之名由此而來。

按野史傳說，夏姬在十五歲那年，得遇仙人傳授房中之術，學會了吸精導氣、青春永駐的“素女采戰術”，能使女人欲老還少，從此開始了她那多姿多彩、放蕩淫靡的一生。著名艷情小說《株林野史》就以此為內容。

夏御叔死后，30多歲的夏姬成了寡婦，開始了她在權勢男人中不斷“轉手”如飄萍般的命運。

夏姬隱居在株林，私通大夫孔寧與儀行父。孔寧從夏姬那里出來，里面穿著從夏姬那里偷來的錦襠，向儀行父夸耀。儀行父心中羨慕，對夏姬說：“你賜給孔大夫錦襠，今天也請你給我一件東西以作紀念。”夏姬嘻嘻笑著說：“錦襠是他偷去的，不是妾所贈。”于是解下她穿的碧羅襦贈給儀行父。

儀行父自此往來更密，孔寧不覺受到冷落，心懷妒忌，于是心生一計，講夏姬之事密報給國君陳靈公。陳靈公是個沒有威儀的君主，為人輕佻傲慢，耽于酒色，逐于游戲，對國家的政務不聞不問，聞言立即驅車趕往，二人遂成魚水之歡。夏姬吧貼身汗衫送給靈公：“主公看見此衫，如看見賤妾。”

次日早晨退朝，百官都散去了，靈公召孔寧感謝他薦舉夏姬的事，又召儀行父說：“如此樂事，何不早讓寡人知道？你二人占了先頭，是什么道理？”孔、儀二大夫說：“臣等并無此事。”靈公說：“美人親口所言，你們也不必避諱。”孔寧回答說：“這好比君有食物，臣先嘗之，父有食物，子先嘗之。倘若嘗后覺得不美，不敢進君。”三個人嘻嘻哈哈，胡言亂語。靈公撩起衣服，扯著襯衣向二大夫顯示，孔寧撩開衣服，露出錦襠，儀行父解開碧羅襦。靈公又笑，說：“我們三人，隨身都有所證，改天同往株林，可做連床大會！”

這就是古時候的4P啊。

后來，夏姬的兒子夏徴舒不甘受辱，伏弩在馬廄門邊射殺靈公，“孔寧、儀行父皆奔楚，靈公太子午奔晉。徴舒自立為陳侯。”楚國君是春秋五霸之一楚莊王，孔寧、儀行父找到霸主“惡人先告狀”。公元前598年，楚莊王率領諸侯組成的“聯合國軍隊”伐陳，年輕的夏徴舒被車裂于國都城門。

不知此時的夏姬，是何樣的心情。

楚莊王見夏姬顏容妍麗，對答委婉，不覺為之怦然心動，帶著夏姬回到楚都。申公巫臣卻給他潑了冷水。“君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為大罰……若興諸侯，以取大罰，非慎之也。君其圖之！”楚莊王雖然土地、美色也想要，可霸主的聲名還是得維持，夏姬也就與垂老的楚莊王王妃的命運擦肩而過。最后，夏姬被“賜”給了剛剛死了夫人的連尹襄老。

喪子失家的夏姬被當作戰利品一樣，在君臣間轉來轉去，沒有人照顧她的情感，在男人主導的世界里，美麗女子只是錦標。

命運繼續捉弄夏姬，公元前597年，楚國與晉國在邲城進行爭霸大戰，連尹襄老一命嗚呼，連個尸首都沒搶回來。夏姬又成了寡婦，假托迎喪之名而回到鄭國。

八年過去了，巫臣借出使齊國的機會，繞道鄭國，在驛站館舍中與夏姬幽會，結下秦晉之好，然后帶夏姬投奔晉國，當上了晉國了邢地的大夫。從巫臣第一次見到夏姬，到舉家從楚國“叛逃”娶到夏姬，已過去了十年，此時夏姬至少42歲了。她讓巫臣十年如一日地等待，機關算盡，輾轉曲折，以致舍棄在楚國的高官厚爵，放棄整個家族，不惜走上叛國而前途莫測的路，可見其能量之大，古往今來獨此一人而已。

楚國大臣子反、子重聽到這個消息，將巫臣的家族不分老幼，全部殺死，其財產也被瓜分。悲憤的巫臣從晉國寫信給子反、子重說：“爾以讒慝貪婪事君，而多殺不辜。余必使爾罷（疲）于奔命以死。”

巫臣看到強大的楚國背后有一個可以充當“尖刀”的吳國，如果吳國強大了，楚國將在晉吳攻擊下腹背受敵，他提出了“聯吳制楚”的戰略，以他為首的軍事顧問團帶著三十輛教學戰車奔馳幾千里到達吳國，對吳國軍隊進行“現代化”建設，教給他們如何使用馬車、弓箭和戰術。

巫臣的詛咒實現了。更為重要的是，由于巫臣的政治戰略，春秋時代的爭霸從晉楚之爭轉入了吳楚之爭，又過了幾十年，楚國的國都被伍子胥帶領的吳國軍隊攻占了。巫臣的詛咒，甚至改變了中國歷史的方向，而這一切的源頭不過是巫臣對夏姬的執著追求。

縱觀夏姬的一生，與陳靈公等三個國君有不正當關系，故稱“三代王后”；陳、鄭、楚三個國家因她而毀滅或衰落，故稱“傾滅三國”；她先后嫁了七次，又稱“七為夫人”；有九個丈夫死于她的采補之術，又稱“九為寡婦”。

其實，美麗女性的“禍水力量”遠沒有這么大，那些災禍和歷史的改變，乃是男人的欲望的“多米諾骨牌”效應，是擁有權力和財富的男性欲望激蕩的結果。

在西方，也有一位女性有著和夏姬一樣的命運，那就是引發十年特洛伊戰爭的美女海倫。十年的戰爭中無數生命為這位紅顏而逝，當那些流著鮮血的士兵看到海倫時，卻沒有一絲一毫地怨言，反而說：“是的，為了這個女人，我們愿意再打十年。”而《荷馬史詩》對海倫的描寫，卻沒有絲毫的猥褻與淫靡，處處顯得崇高、肅穆。

我想，這種差異，也許就是東西方文化對性的看法不同所導致的吧。“萬惡淫為首”、“女人禍水論”，長期的封建禮教對人性、對性的壓抑和束縛，導致中國男人或多或少都有點窺淫癖和臆想狂。夏姬的風流史就成了他們頭腦中意淫的標靶，如同現在酒桌上的黃段子。

正是：

千古評說鄭家女，

三代往后生一子。

原來身世如飄萍，

孽海沉淪自無底。

預知后事如何，且聽下回分解。