把事情的結(jié)局，或某個動人的主要情節(jié)、某個突出的主要片段先敘述出來，然后再依照事件發(fā)展順序進行敘述。這就是倒敘。傳統(tǒng)上稱為”倒插筆”手法。這種敘述方法除了把某個部分提前外，其它跟順敘沒有什么區(qū)別。

例如《祝福》里敘述祥林嫂一生悲慘遭遇，先敘述“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)遇見已經(jīng)淪為乞丐的祥林嫂以及第二天晚聽到祥林嫂死訊的情景。交代了祥林嫂的死后，再回過頭來敘述她的一生。

得當(dāng)?shù)倪\用倒敘能突出地表現(xiàn)主題，使作品的結(jié)構(gòu)顯得有變化，也能造成懸念使故事有波瀾，增加作品的生動性。如在《祝福》中，讓一個受盡折磨和蹂躪的婦女形象出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備年終大典“祝福”的背景里，讓她在這種氣氛中死去。這鮮明而強烈的對比不僅使讀者對祥林嫂晚年的處境和結(jié)局先有一個十分深刻的印象，等看完作品再回味這個開頭，作品的主題也就顯得格外深刻、突出。如果改為順敘的寫法，這段敘述就得移在作品的結(jié)尾，效果就不一樣了。

我們選取倒敘，要從作品的內(nèi)容、形式的需要出發(fā)，從效果出發(fā)，而不要為倒敘而倒敘，否則千篇一律仍是沒意思的。

采用倒敘的方法，一般總在開頭寫結(jié)局的時候，就為下面故事的發(fā)展埋下伏線，引起讀者順著線索尋根究底的興趣，而在以后敘述故事發(fā)展過程當(dāng)中必須時時注意與這一伏線相照應(yīng)，使讀者有恍然大悟、原來如此的感覺。

如《祝褔》中，敘述“我”在河邊與祥林嫂相遇一節(jié)，著力渲染祥林嫂的“改變之大”：

我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們之中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著行籃，內(nèi)中一個破碗，空的，一手拄著一枝比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。

讀者看到這里、必然有以下幾個疑問產(chǎn)生：祥林嫂先前是什么樣子的？為什么幾年時間就會有這么大的變化？她又是怎么會變成現(xiàn)在這個樣子的？在下文敘述祥林嫂“半生事跡”時，作者都寫了她的面貌、神色、裝束，跟開頭寫她臨死前的形象相照應(yīng)、把祥林嫂在不同時期的變化反映出來，這樣也就使讀者在開頭所提出的疑問逐個地得到解答。

在“我”與祥林嫂的對話中，祥林嫂提出一連串的問題：“一個人死了之后究竟有沒有靈魂的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的-家人，都能見面的？”這些問題也都為后面情節(jié)的發(fā)展埋下了伏線。下面敘述祥林嫂與柳媽的對話，祥林嫂去土地廟捐門檻，以及捐了門檻以后魯四老爺家仍不準(zhǔn)她碰祭品等都做到了與伏線遙相呼應(yīng)。這造成了作品結(jié)構(gòu)上的精巧安排、增添了作品引人入勝的魅力。

倒敘在電影特別是那些驚險片、反特片中運用較多，幾乎成為這一類型影片的慣用手段。不過，他們在設(shè)置這種手段時，也往往總是很注意留下蛛絲馬跡，也總是在以后的敘述中注意照應(yīng)的安排。而這也是我們在使用倒敘方法時所應(yīng)注意的。

采用倒敘方法，還應(yīng)注意交代清楚倒敘部分的起訖點。從倒敘轉(zhuǎn)為順敘，接榫的地方既要有明確的界限，又要過渡得自然，不顯得突兀，否則，就會產(chǎn)生混亂，使讀者如墜云霧山中一般。例如孫犁的《山地回憶》文章開頭，敘述快十年不見面的大伯從阜平到天津參觀工業(yè)展覽會，望”我”，“我”很自然地回憶起在阜平度過的歲月來。這里從倒敘結(jié)束到敘述以往的事過渡自然，起訖點交代得很清楚。

另外，倒敘一般用于事件、時間較長，情節(jié)較為曲折的作品，而時間短、情節(jié)簡單的作品則較少使用。

未完待續(xù)……

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