沒有人可以抵擋歷史發(fā)展趨勢。

臺灣問題是歷史遺留問題，1979年我們停止炮擊臺灣金門以來，雙方在人文、經(jīng)濟(jì)交往方面越來越密切。

很多臺灣人回大陸探親，來大陸旅游、工作和學(xué)習(xí)，大陸和臺灣的關(guān)系因為“九二共識”變得更好。

可以說臺灣回歸是歷史發(fā)展的大趨勢，大陸已經(jīng)成為臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的一部分。

中國還沒有挑明了談回歸條件，臺灣一些政客卻反客為主，聲稱只有滿足臺灣開出的條件才會回歸。

第一個條件是要求大陸由一黨變?yōu)槎帱h制，真是“一個一個夢飛出了天窗”。

臺灣為什么提出用多黨制？因為他們的選舉制度跟西方類似，分為執(zhí)政黨和在野黨，最初的執(zhí)政黨當(dāng)然是國民黨。

除此之外，臺灣還有民進(jìn)黨，現(xiàn)任臺灣領(lǐng)導(dǎo)人賴清德就是民進(jìn)黨。而臺灣選舉領(lǐng)導(dǎo)人除了迎合民意之外，背后暗藏著黨派之爭。

進(jìn)入2000年以來，除了馬英九是國民黨，其他領(lǐng)導(dǎo)人都是民進(jìn)黨，最初的國民黨淪現(xiàn)如今竟為了在野黨，這在一定程度上影響了大陸與臺灣的關(guān)系。

民進(jìn)黨和國民黨的理念是不同的，他們力圖打破“一黨專政”的局面，主張民主和自由，這也是臺灣要求大陸實行多黨制的原因之一。

之所以說臺灣這樣的想法是異想天開也是有原因的。

一直以來大陸都是實行一黨領(lǐng)導(dǎo)多黨的制度，為了確保方向和目標(biāo)的一致性，政策的連貫性，一黨必須要成為堅定的執(zhí)政黨，這是國家發(fā)展的前提和根本。

而其他黨派作為參政黨，在共同目標(biāo)的指引下可以建言獻(xiàn)策，參與民主討論，執(zhí)政黨和參政黨都相安無事，各司其職，為什么非要搞多黨制。

臺灣的這個要求相當(dāng)于掀桌子，我們是萬萬不能同意的，制度的建立需要長時間的討論，并經(jīng)受時間的檢驗。

歷史已經(jīng)證明大陸的政黨制度是正確的，反而是臺灣的多黨制掀起的黨派之爭容易激化矛盾。

我們看美國的選舉制度就知道了，政黨更迭帶來的政策變化，不僅影響政府的工作效率，還增加了民眾不滿。

第二個要求就是把文字改成繁體字。眾所周知，很多臺灣藝人發(fā)微博、上綜藝都寫的繁體字，而大陸用簡體字。

文字不只是白紙上的一撇一捺，這背后是歷史和文化。漢字從甲骨文演化而來，以簡體字的方式沿用到現(xiàn)在。

我們依然能從中窺見古中國文明的影子，而且白話文演化至今十分不易，來源于《新青年》發(fā)起的白話文運動。

后來白話文與教育結(jié)合起來，增加了知識普及率，因為文字的簡化讓知識更加通俗易懂，同時還增加了工作效率。

臺灣的繁體字自然有他們的用意，也包含了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。這跟各省的方言一樣可以求同存異，不用非得統(tǒng)一。

漢字具有很強(qiáng)的包容性，繁體字和簡體字雖然寫法不同，但表達(dá)的意思是一樣的，很多大陸人也看得懂繁體字，并不影響溝通。

而且現(xiàn)在簡體字已經(jīng)深入人心，整個教育體系都是以此為基礎(chǔ)，一旦變動，各種教科書、文學(xué)作品都需要改變，工程量太過龐大。

文字并非一成不變，隨著歷史的推移，它往往會朝著人們喜聞樂見的方式變化，大陸從繁體字變?yōu)楹嗴w字恰恰體現(xiàn)了歷史發(fā)展的趨勢。

現(xiàn)在臺灣要求大陸把文字變成繁體字，等到大陸和臺灣的交流越來越密切，說不定臺灣的繁體字也會簡化。

所以這個要求提得為時過早，且不符合大陸的國情。

第三個要求就是正視辛亥革命的歷史。

雖然不知道臺灣所謂的“正視”跟篡改的關(guān)系，但在辛亥革命的歷史記錄上，大陸和臺灣有很大的爭議。

現(xiàn)在拉一個大陸人和臺灣人來討論辛亥革命，雙方可能雞同鴨講，誰也不服氣，因為雙方教科書上的定義不同。

我們所說的辛亥革命是中國近代的一個重要里程碑，它不僅推翻了君主專制，還帶來了思想解放。

狹義的辛亥革命以我們熟知的武昌起義為開始，廣義的辛亥革命則要更早，有很大的爭議。

有的學(xué)者覺得應(yīng)該從中國同盟會成立，也就是1905年開始算，也有人則從興中會開始算起，時間可以追溯到1894年。

辛亥革命在臺灣的爭議比較大，在相關(guān)書籍中甚至直接刪掉了有關(guān)國民黨的負(fù)面文字。

這跟國名黨長期以來過度尊崇孫中山有關(guān)，希望借助政治力量來宣傳孫中山的影響力。

但歷史一直都是有褒有貶的，即便秦始皇有統(tǒng)一六國這樣的豐功偉績，我們也如實記載了他的焚書坑儒。

孫中山雖然是中國近代不可或缺的偉人，但也要以史為據(jù)，客觀的評價才能讓我們吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

臺灣美化了辛亥革命中國民黨的成就，這正是不自信的表現(xiàn)。我們不可能迎合這個要求，違背歷史。

臺灣通過教育體系來強(qiáng)化這種觀點，這同樣不可取。

歷史使人明智，前提是教科書上的歷史是客觀真實的。學(xué)生擁有正確的認(rèn)知，才會以史為鑒思考未來。

臺灣對辛亥革命的篡改也許只是教科書上薄薄的一頁，卻影響了很多人的認(rèn)知，讓人忘記過去。

其實臺灣對很多歷史事件的認(rèn)知跟大陸都有出入，尤其是在國共兩黨的歷史貢獻(xiàn)上，讓人不得不懷疑他們背后的目的。

他們的第一個要求關(guān)乎大陸的根基，第二個要求關(guān)乎文化，第三個要求關(guān)乎社會認(rèn)知。

為了緩和雙方關(guān)系，大陸給出了各種解決辦法，比如“一國兩制”。既尊重他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和習(xí)俗，又完美解決了體制不同的矛盾。

可臺灣卻使用各種手段阻止雙方的和平談判，拒絕承認(rèn)“九二共識”，一而再再而三的挑戰(zhàn)底線。

如果和平談判的必要性消失了，擺在雙方面前的將會是一個沉重的話題。