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去年,南非的傳統(tǒng)成年禮再次釀成慘劇:至少93名男孩在儀式中死亡,還有11人因傷勢過重被迫接受陰莖截除手術(shù)。
這不是個別現(xiàn)象:自2021年以來,這項儀式已造成數(shù)百人死亡,數(shù)千人住院,感染、壞疽、敗血癥,截肢者比比皆是。
在這種背景下——2024年夏季割禮季仍然照常開啟,目前已有一人死亡……
這個成年禮叫做Ulwaluko,是南非科薩族延續(xù)了幾個世紀(jì)的成年禮。
科薩族,是南非的第二大民族,大約有800萬人,歷史悠久,諾貝爾和平獎得主曼德拉就來自這個民族。
而這個民族幾乎每一個男性,都經(jīng)歷過Ulwaluko。
簡單來講,就是包皮環(huán)切手術(shù)。
——當(dāng)然,這個手術(shù)本身并沒有什么問題,世界衛(wèi)生組織和南非公共衛(wèi)生研究指出,醫(yī)療化包皮環(huán)切可將 HIV 感染風(fēng)險降低50–60%,還有助于減少尿路感染及HPV傳播······
在南非,許多公立醫(yī)院也提供無痛、無菌的割禮手術(shù),醫(yī)生操作、術(shù)后護理、抗生素消炎一應(yīng)俱全。
問題是……如果真的在醫(yī)院接受手術(shù),那就不是Ulwaluko了。
Ulwaluko的含義,是隱居、忍痛,最終走出叢林時,宣告自己成為了“男人”。
在科薩族的成年禮中,Ulwaluko 儀式大多在偏遠山林里進行,操刀者往往是未經(jīng)任何醫(yī)療培訓(xùn)的傳統(tǒng)手術(shù)師傅(稱為 ingcibi)。
他們使用的不是手術(shù)刀,而是可能銹跡斑斑的鐵片、破舊的刀具,有時甚至是長矛。
手術(shù)沒有麻醉,甚至沒有任何消毒措施。割完之后,男孩不能叫痛,只能高喊:“我是男人。”
隨后他們進入一個月左右的“隱居期”,住在偏遠地區(qū)的山林臨時小屋里,與世隔絕。
期間他們的飲食被限制,每天只能得到半杯水(為了減少排尿),幾乎沒人管他們的傷口是否感染、是否潰爛。
在這個封閉的階段里,他們要忍受傷口的疼痛,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中“做男人”的準(zhǔn)則,包括:尊重、勇敢、家庭責(zé)任、部落忠誠、對祖先的敬畏。
最終結(jié)束時,他們的所有隨身物品包括衣物都會被燒掉,并且收到一條新毯子裹身,回到社區(qū)。
根據(jù)南非官方記錄,2006年至2013年間,有5035名青少年因參與 Ulwaluko 而被送入醫(yī)院,其中至少214人因并發(fā)癥嚴(yán)重不得不截肢。
進入近年,情況并未改善——僅在2021至2024年這三年間,又有322人死亡,數(shù)千人受傷住院。
2024年一年內(nèi),就有93人死于這一儀式,另有11人接受了陰莖截除手術(shù)。而這還只是官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)。根據(jù)專家估計,實際進行截除的案例可能是死亡人數(shù)的兩倍——只是絕大多數(shù)人,選擇了沉默。
醫(yī)生表示,由于成年禮的情況,南非已成為最需要陰莖移植的國家之一。
那么,為什么不直接去醫(yī)院接受安全的手術(shù)呢?
聽起來似乎是理所當(dāng)然的選擇,但對很多科薩家庭而言,這幾乎是不可能的。
要想“有資格”成為一名男人,你必須證明自己能夠忍受身體上的疼痛,而忍耐力是通過痛苦來檢驗的。
在傳統(tǒng)文化中,一個沒有經(jīng)歷 Ulwaluko 的男子,無論年齡多大,都被視為“小男孩”。他將被排除在家族決策之外,無法參與部落會議、婚禮或儀式,甚至?xí)诠_場合遭受羞辱。
( 電影《傷口》就講述的是未接受成年禮的男人的艱辛)
而一旦完成儀式,這個男孩不僅獲得了一個新身份,也獲得了整個社區(qū)的認(rèn)可。
這象征著他已經(jīng)準(zhǔn)備好承擔(dān)成年男性的責(zé)任:娶妻生子、參與家族事務(wù)、服務(wù)部落。他的名字、穿著、說話方式,甚至對祖先的稱呼方式,都會發(fā)生變化。
所以,這個儀式不僅是包皮手術(shù),而是社會身份的分水嶺。
就算父母知道危險,即便他們聽說鄰村的某個孩子在儀式中死去,他們還是會送兒子去傳統(tǒng)的Ulwaluko,而不是現(xiàn)代化醫(yī)院。
有需求就有市場。
現(xiàn)在的南非,Ulwaluko已不再只是部落長老主持的儀式。隨著參與人數(shù)激增,一種新的變體也悄然出現(xiàn):割禮學(xué)校。
這種學(xué)校是專門舉辦 Ulwaluko 成年禮儀式的臨時營地,很多都是非法設(shè)立的。
根據(jù)南非文化宗教語言權(quán)利委員會(CRL)2023年的公開聽證報告,一些省份已經(jīng)確認(rèn):
“一些割禮學(xué)校根本沒有固定負(fù)責(zé)人,也未注冊備案”,有人甚至在“夜里搭起帳篷就開始割禮。
不法者利用團伙手段招募男孩,或者通過學(xué)校同學(xué)間的壓力或威脅來強制參加,甚至強行綁架孩子進入這些非法營地,實施割禮后再聯(lián)系家屬索要高額“儀式費”。
有的孩子因家屬無力支付,被遺棄在山林中,最終死于感染或脫水。
一位受害者說:
“他把我那個部位的繃帶纏得非常緊——緊到我?guī)缀跖拍蚶щy。第四天,那個部位開始變黑,我失去了它的感覺。
他們不允許我告訴別人,用刀片劃出小口,想讓‘臟血’盡快流出來,讓我再擠壓一下,把繃帶纏得更緊。”
第十四天,他失去了意識,因為陰莖腐爛被送到醫(yī)院,進行了截肢手術(shù)。
面對不斷攀升的死亡與傷殘數(shù)據(jù),南非政府其實早就出臺了相關(guān)法律,比如2021年生效的《傳統(tǒng)成年禮法》:
所有割禮營地必須事先注冊并獲得批準(zhǔn);
割禮操刀者(ingcibi)和導(dǎo)師(ikhankatha)必須經(jīng)過認(rèn)證;
未滿16歲的青少年不得參加 Ulwaluko,無論是自愿還是被迫;
每個營地必須配備基礎(chǔ)醫(yī)療支持,并向地方政府備案;
家庭、部落領(lǐng)袖、以及警方有責(zé)任監(jiān)督和舉報非法活動。
可實際執(zhí)行阻力重重,仍然有六成以上的割禮學(xué)校未經(jīng)注冊。
很多營地在山中深處設(shè)立,無固定地址,執(zhí)法人員難以追蹤。一些社區(qū)甚至抵觸外來監(jiān)管,視干預(yù)為對文化的不尊重。
在Ulwaluko文化中,一句古訓(xùn)叫:叢林里的事,就讓它留在叢林里”。
2014年,一位青年在一次社區(qū)會議上勇敢地講述了自己因割禮失敗而造成的并發(fā)癥。但他沒有受到安慰或支持,而是被自己村子里的人毆打,因為他“泄露了秘密”。
值得一提的是,科薩文化也有對應(yīng)女性的成年禮,叫做Intonjane。
這個儀式會在女孩初潮之后舉行,她將被帶到草屋里,接受由年長女性傳授的女性角色教育,包括身體、婚姻、生育和家庭責(zé)任。
在過程中,她的家族會為她祈福,并慶祝她將來能成為一位“完整的女人”,而儀式結(jié)束后,會舉行一場盛大的歡迎儀式,女孩穿上傳統(tǒng)服飾,重新回歸社區(qū)。
整個過程不涉及身體切割或生殖器傷害,也沒有死亡風(fēng)險。
它同樣承載著“從孩子到大人”的文化使命,但與 Ulwaluko 相比,顯得更加溫和、理性,也沒有被不法之徒利用的風(fēng)險。
也許,這正說明了一點:傳統(tǒng)并不必然等同于苦痛或流血,它也可以演變、可以更新。
成年禮完全可以在安全、衛(wèi)生的環(huán)境中進行手術(shù)處理,再通過專門的文化教育去傳遞責(zé)任、紀(jì)律和身份認(rèn)同。成年禮的意義,不一定要建立在犧牲上。
希望那些本應(yīng)象征成長的儀式,真正成為值得紀(jì)念的人生起點,而不是人生的終點。
聽說
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