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去年，南非的傳統成年禮再次釀成慘劇：至少93名男孩在儀式中死亡，還有11人因傷勢過重被迫接受陰莖截除手術。

這不是個別現象：自2021年以來，這項儀式已造成數百人死亡，數千人住院，感染、壞疽、敗血癥，截肢者比比皆是。

在這種背景下——2024年夏季割禮季仍然照常開啟，目前已有一人死亡……

這個成年禮叫做Ulwaluko，是南非科薩族延續了幾個世紀的成年禮。

科薩族，是南非的第二大民族，大約有800萬人，歷史悠久，諾貝爾和平獎得主曼德拉就來自這個民族。

而這個民族幾乎每一個男性，都經歷過Ulwaluko。

簡單來講，就是包皮環切手術。

——當然，這個手術本身并沒有什么問題，世界衛生組織和南非公共衛生研究指出，醫療化包皮環切可將 HIV 感染風險降低50–60%，還有助于減少尿路感染及HPV傳播······

在南非，許多公立醫院也提供無痛、無菌的割禮手術，醫生操作、術后護理、抗生素消炎一應俱全。

問題是……如果真的在醫院接受手術，那就不是Ulwaluko了。

Ulwaluko的含義，是隱居、忍痛，最終走出叢林時，宣告自己成為了“男人”。

在科薩族的成年禮中，Ulwaluko 儀式大多在偏遠山林里進行，操刀者往往是未經任何醫療培訓的傳統手術師傅（稱為 ingcibi）。

他們使用的不是手術刀，而是可能銹跡斑斑的鐵片、破舊的刀具，有時甚至是長矛。

手術沒有麻醉，甚至沒有任何消毒措施。割完之后，男孩不能叫痛，只能高喊：“我是男人?！?/p>

隨后他們進入一個月左右的“隱居期”，住在偏遠地區的山林臨時小屋里，與世隔絕。

期間他們的飲食被限制，每天只能得到半杯水（為了減少排尿），幾乎沒人管他們的傷口是否感染、是否潰爛。

在這個封閉的階段里，他們要忍受傷口的疼痛，學習傳統中“做男人”的準則，包括：尊重、勇敢、家庭責任、部落忠誠、對祖先的敬畏。

最終結束時，他們的所有隨身物品包括衣物都會被燒掉，并且收到一條新毯子裹身，回到社區。

根據南非官方記錄，2006年至2013年間，有5035名青少年因參與 Ulwaluko 而被送入醫院，其中至少214人因并發癥嚴重不得不截肢。

進入近年，情況并未改善——僅在2021至2024年這三年間，又有322人死亡，數千人受傷住院。

2024年一年內，就有93人死于這一儀式，另有11人接受了陰莖截除手術。而這還只是官方統計數據。根據專家估計，實際進行截除的案例可能是死亡人數的兩倍——只是絕大多數人，選擇了沉默。

醫生表示，由于成年禮的情況，南非已成為最需要陰莖移植的國家之一。

那么，為什么不直接去醫院接受安全的手術呢？

聽起來似乎是理所當然的選擇，但對很多科薩家庭而言，這幾乎是不可能的。

要想“有資格”成為一名男人，你必須證明自己能夠忍受身體上的疼痛，而忍耐力是通過痛苦來檢驗的。

在傳統文化中，一個沒有經歷 Ulwaluko 的男子，無論年齡多大，都被視為“小男孩”。他將被排除在家族決策之外，無法參與部落會議、婚禮或儀式，甚至會在公開場合遭受羞辱。

( 電影《傷口》就講述的是未接受成年禮的男人的艱辛）

而一旦完成儀式，這個男孩不僅獲得了一個新身份，也獲得了整個社區的認可。

這象征著他已經準備好承擔成年男性的責任：娶妻生子、參與家族事務、服務部落。他的名字、穿著、說話方式，甚至對祖先的稱呼方式，都會發生變化。

所以，這個儀式不僅是包皮手術，而是社會身份的分水嶺。

就算父母知道危險，即便他們聽說鄰村的某個孩子在儀式中死去，他們還是會送兒子去傳統的Ulwaluko，而不是現代化醫院。

有需求就有市場。

現在的南非，Ulwaluko已不再只是部落長老主持的儀式。隨著參與人數激增，一種新的變體也悄然出現：割禮學校。

這種學校是專門舉辦 Ulwaluko 成年禮儀式的臨時營地，很多都是非法設立的。

根據南非文化宗教語言權利委員會（CRL）2023年的公開聽證報告，一些省份已經確認：

“一些割禮學校根本沒有固定負責人，也未注冊備案”，有人甚至在“夜里搭起帳篷就開始割禮。

不法者利用團伙手段招募男孩，或者通過學校同學間的壓力或威脅來強制參加，甚至強行綁架孩子進入這些非法營地，實施割禮后再聯系家屬索要高額“儀式費”。

有的孩子因家屬無力支付，被遺棄在山林中，最終死于感染或脫水。

一位受害者說：

“他把我那個部位的繃帶纏得非常緊——緊到我幾乎排尿困難。第四天，那個部位開始變黑，我失去了它的感覺。

他們不允許我告訴別人，用刀片劃出小口，想讓‘臟血’盡快流出來，讓我再擠壓一下，把繃帶纏得更緊。”

第十四天，他失去了意識，因為陰莖腐爛被送到醫院，進行了截肢手術。

面對不斷攀升的死亡與傷殘數據，南非政府其實早就出臺了相關法律，比如2021年生效的《傳統成年禮法》：

所有割禮營地必須事先注冊并獲得批準；

割禮操刀者（ingcibi）和導師（ikhankatha）必須經過認證；

未滿16歲的青少年不得參加 Ulwaluko，無論是自愿還是被迫；

每個營地必須配備基礎醫療支持，并向地方政府備案；

家庭、部落領袖、以及警方有責任監督和舉報非法活動。

可實際執行阻力重重，仍然有六成以上的割禮學校未經注冊。

很多營地在山中深處設立，無固定地址，執法人員難以追蹤。一些社區甚至抵觸外來監管，視干預為對文化的不尊重。

在Ulwaluko文化中，一句古訓叫：叢林里的事，就讓它留在叢林里”。

2014年，一位青年在一次社區會議上勇敢地講述了自己因割禮失敗而造成的并發癥。但他沒有受到安慰或支持，而是被自己村子里的人毆打，因為他“泄露了秘密”。

值得一提的是，科薩文化也有對應女性的成年禮，叫做Intonjane。

這個儀式會在女孩初潮之后舉行，她將被帶到草屋里，接受由年長女性傳授的女性角色教育，包括身體、婚姻、生育和家庭責任。

在過程中，她的家族會為她祈福，并慶祝她將來能成為一位“完整的女人”，而儀式結束后，會舉行一場盛大的歡迎儀式，女孩穿上傳統服飾，重新回歸社區。

整個過程不涉及身體切割或生殖器傷害，也沒有死亡風險。

它同樣承載著“從孩子到大人”的文化使命，但與 Ulwaluko 相比，顯得更加溫和、理性，也沒有被不法之徒利用的風險。

也許，這正說明了一點：傳統并不必然等同于苦痛或流血，它也可以演變、可以更新。

成年禮完全可以在安全、衛生的環境中進行手術處理，再通過專門的文化教育去傳遞責任、紀律和身份認同。成年禮的意義，不一定要建立在犧牲上。

希望那些本應象征成長的儀式，真正成為值得紀念的人生起點，而不是人生的終點。

聽說

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