在現代生活的喧囂洪流中，我們時常被精神內耗拉扯、被俗事紛擾裹挾……其實，五百年前的王陽明早已為現代人預備了破局的鑰匙。

陽明之學不是抽象的空談，陽明的龍場悟道和“惟精惟一”的意本體，是可以被普遍化的體驗。通過以心印心的用心體悟與踐行，你也會擁有一份清明與篤定。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

正如人大哲學系溫海明教授所指出的，陽明學就是改變意識之學。只要當下意識有所轉化，就意味著當下改變了命運；如果人能念念改命，未來就會徹底煥然一新。

從“心即理”的根本洞見，到“悔悟需改之”的修心要訣，王陽明以“致良知”為脈絡，將生命智慧編織成照亮現實的光。

他讓我們在追逐外物時記得“主一于天理”，在自我懷疑時喚醒“胸中自有圣人”的自信，在與他人相處時以“相下則得益”成就彼此。

當“心天之意”的光明穿透日?，嵥?，我們終將發現：王陽明所揭示的，是每一個普通人在現世中成就自我、超越困境的生命之道。

[明] 沈?。骸缎陆ú浐钔跷某晒瘛?/p>

來源：紹興博物館

01

如何能夠改變命運？

“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。”

人的意念總是思緒萬千，可以縱橫八萬里，沒有可以把握得住的方向，無法知道下個念頭何時出現、走向哪里。

但是，初學者無論做什么，都應該持守一個穩定的志向，雖然心靈的時空時刻都在變化，但還是要試圖去穩定地加以把握。

陽明認為，持守志向就是讓心意發動有一個穩定的中心，比如關于痛的意，是最不能自我控制的意，也是最難忍受的意念。

但如果對于志向的執守，能夠像痛的意念那么強烈，那么就可能控制住意念的發動。

王陽明記功碑，來源：江西省博物館

02

讀書記不住怎么辦？

“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體?！?/strong>

讀書內容記不記得不是關鍵，要點在于回到自家生活經驗當中，回到自己身體和心靈當下的歷練當中，去不斷反躬自省，自證心天之意的真實不虛。

心天之意的體證雖然在當下，但其意識指向其實是向著未來的，是具有前瞻性的，是可能同時性地把未來的意識能量提前預見、展開并實化在當下的，也是能夠把當下的意識能量充分展開、發展并延續到未來的時空境域之中的。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

03

如何面對俗事紛擾？

“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

俗事之所以成為紛擾，并非事物本身必然帶來煩惱，而是我們的心對其產生了執著、分別、好惡，即私欲遮蔽了本心。

因此，遇到煩心事，首先要覺知：是我的什么念頭、什么情緒、什么期待在讓它困擾我？是恐懼失去？是渴望控制？是厭惡不如意？

將注意力從外界的事拉回到內在的心，認識到煩惱的根源不在外物，而在內心對它的反應模式。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

04

很想修心，但沒時間？

“人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定，動亦定。”

人必須在事情上磨煉，在事上做工夫才會有收獲、益處。

如果只是一味地喜好寧靜，那么一遇到事情發生就會慌亂，最終不會有進步。

那種追求寧靜時所做的工夫，表面上看起來像是在收斂，實際上卻是放縱沉淪。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

05

天資平平，很不自信？

“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了?！?/strong>

每個人的心中都有一個圣人，但只是因為自認為不可能達到，自己把圣人都給埋沒了。

不獨圣人心意通天，事實上每個人本來都是心意通天的圣人，只是人在日常生活中不能領悟到這一點，或者偶爾領悟但不能堅持，所以心天之意漸漸被遮蔽、被泯滅，不能澄明出來。

致良知其實就是領悟心天之意本來通天，使得一般人從不覺轉化為“覺”。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

06

很專心了，但沒收獲？

“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂逐物，非主一也。主一是專主一個天理?！?/strong>

好色就專心在好色上，喜好財貨就專心在喜好財貨上，這樣做就可以算是心志專一嗎？

這不過是所謂追逐外物，不能算是心志專一，心志專一就是專心于天理。

陽明強調修行的核心工夫不是只要在意念發動處專一就可以了，而是帶有反思、判斷與行動的力量，甚至這種反思、判斷和行動的力量，才是修行意識工夫的關鍵所在。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

07

如何與朋友相處？

“處朋友，務相下則得益，相上則損?！?/strong>

與朋友相處，務必要互相謙讓，才能彼此受益，互相爭高低，就會帶來損害。

維持朋友關系，就是互相尊重，彼此承認對方優點，甘拜下風。謙讓才能讓彼此增長得益，共同修持心意通天境界。

如果相互計較，彼此在意的只是自己的私利，那么終將造成彼此的損失。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

08

如何能學有所成？

“學者只從‘下學’里用功，自然‘上達’去，不必別尋個‘上達’的功夫。”

凡是可以用功、可以說出來告誡別人的，都是下學，但先驗的道與理，也是可以意會的，需要靠悟性。

上達只是在下學工夫中。在下學的材料和工夫當中，上學境界立即朗現，不是另外以別的方式單獨出現的。凡是圣人所談到的，雖然極其精微，也都是下學工夫。學者只要在下學里用功，自然就能上達，不必另外去探尋一個上達的工夫。

真正的學問超越表面的表達，也超越具體的工夫。下學與上達一方面不可分，一方面又要有區分。陽明學不是單純的工夫之學，而是上達天理的學問。

來源：央視大型紀錄片《王陽明》

09

如何減少精神內耗？

“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發病?！?/strong>

人不可停留在一直后悔的狀態當中，因為后悔不等于改正，而關鍵還在于改正，徹底放下后悔的意念，也放下后悔意念所牽連的對象。這樣，心意才能端正，即調整到正確的軌道上去。

如果心意總是牽連著過去的錯事，那么在悔恨之中，其實還在錯上加錯，并沒有改到心天之意的正道上來。

如果要修養自己并實現理想境界，就要努力做到知行合一，讓心意發動達到通天化境。

10

如何直面自己的缺陷？

有一學者病目，戚戚甚憂，先生曰：“爾乃貴目賤心?！?br/>

在本心與眼睛當中，當然本心更重要，如果重視本心，眼睛的不舒服就可以減少，這其實是一種意識轉化的能力。

人對自己的痛苦需要做意識的合理化，降低其嚴重程度，盡量使其不干擾自己本來的意識狀態。

[明] 蔡世新：《王陽明肖像軸》

來源：上海博物館

-End-

觀點資料來源：《傳習錄明意》

來源：北京大學出版社微信公眾號

新媒體編輯：宗敏

如需交流可聯系我們