古代人送禮叫什么？這些雅稱背后藏著禮儀密碼！

古人送禮的稱呼遠比現代更富詩意與儀式感，最常見的雅稱是“贄禮”，特指初次見面時攜帶的見面禮。《儀禮·士相見禮》記載，先秦時期士階層初次拜訪同級貴族需攜帶冬季死雉、夏季風干雉，雙手捧禮時雞頭朝左，這種嚴格規范延續至后世，逐漸演變為更廣泛的社交禮儀。

根據場合不同，禮品還有專屬稱謂。祭祀時呈獻的器物稱“典禮文物”，需符合《周禮》規定的“六器”形制；官員離任時下屬贈送的財物叫“程儀”，既包含路費資助之意，也暗含人情往來；皇帝賞賜則冠以“御賜”之名，如乾隆皇帝賜鹿肉并題“福”“壽”二字，將食物與吉祥寓意結合。

不同階層對禮品的稱謂亦有區分。民間日常饋贈多用“手信”，取“順手捎帶”的質樸之意，唐朝長安糕點鋪的“餅師作品”、宋朝的“五辛盤”（由大蒜、韭菜等辛辣食材組成），都是市井間流行的手信選擇。文人群體則偏好雅物，王希孟《千里江山圖》卷軸、太湖石擺件等，既是藝術品也是情感載體，蘇軾與駙馬王詵互贈酒食茶果的記載，更印證了雅俗共賞的送禮文化。

禮品的價值衡量標準在古代呈現雙重性。孔子吊唁旅店老板時解下馬車驂馬相贈，子貢質疑“此禮過重”，孔子卻認為“主人盡哀，我當以重禮相稱”，這揭示了儒家“稱情而立文”的核心理念——禮物價值需與情感深度匹配。反觀冉求擅自為孔子準備五匹帛、四匹馬吊唁伯高，反被斥責“顯我不誠”，恰印證禮制對情感真實性的要求。

特定場景衍生出專屬禮品體系。春節期間，南北朝流行互贈“五辛盤”迎春納福，宋代發展出投遞“飛帖”（拜年名刺）的禮儀，清代官員腰間佩戴的刺繡荷包，既是實用配飾也是節慶象征。官場則形成獨特的“三節兩壽”制度，春節、端午、中秋及官員夫婦生辰需備禮，這些禮品多含權力贖買意味，與民間情感表達形成鮮明對比。

禮品傳遞方式同樣講究儀式感。先秦貴族拜訪需親自攜禮登門，士相見禮要求“執摯入門”，若主人回禮則需捧原禮復往；唐朝時云南使者緬伯高“千里送鵝毛”的故事，雖禮輕卻因誠意獲唐太宗諒解，衍生出“禮輕情意重”的千古佳話。這種對“禮到情到”的追求，甚至延伸至國際交往，北宋龍泉窯青瓷作為國禮贈予外邦，彰顯文化軟實力。

從健康視角審視，古代送禮文化呈現利弊交織。積極方面，遵循“禮尚往來”原則有助于維系人際關系，如謝眺雪夜贈棉衣、木炭助江革苦讀的故事，體現禮物在困境中的精神支持作用；消極層面，官場“炭敬”“冰敬”等變相賄賂，既加重經濟負擔又腐蝕社會風氣。現代人借鑒古禮時，當取其“以禮表意”的本質，摒棄功利化傾向，方能在物質交換中守護情感純粹。

作者聲明：作品含AI生成內容