古代人送禮叫什么?這些雅稱背后藏著禮儀密碼!
古人送禮的稱呼遠比現代更富詩意與儀式感,最常見的雅稱是“贄禮”,特指初次見面時攜帶的見面禮。《儀禮·士相見禮》記載,先秦時期士階層初次拜訪同級貴族需攜帶冬季死雉、夏季風干雉,雙手捧禮時雞頭朝左,這種嚴格規范延續至后世,逐漸演變為更廣泛的社交禮儀。
根據場合不同,禮品還有專屬稱謂。祭祀時呈獻的器物稱“典禮文物”,需符合《周禮》規定的“六器”形制;官員離任時下屬贈送的財物叫“程儀”,既包含路費資助之意,也暗含人情往來;皇帝賞賜則冠以“御賜”之名,如乾隆皇帝賜鹿肉并題“福”“壽”二字,將食物與吉祥寓意結合。
不同階層對禮品的稱謂亦有區分。民間日常饋贈多用“手信”,取“順手捎帶”的質樸之意,唐朝長安糕點鋪的“餅師作品”、宋朝的“五辛盤”(由大蒜、韭菜等辛辣食材組成),都是市井間流行的手信選擇。文人群體則偏好雅物,王希孟《千里江山圖》卷軸、太湖石擺件等,既是藝術品也是情感載體,蘇軾與駙馬王詵互贈酒食茶果的記載,更印證了雅俗共賞的送禮文化。
禮品的價值衡量標準在古代呈現雙重性。孔子吊唁旅店老板時解下馬車驂馬相贈,子貢質疑“此禮過重”,孔子卻認為“主人盡哀,我當以重禮相稱”,這揭示了儒家“稱情而立文”的核心理念——禮物價值需與情感深度匹配。反觀冉求擅自為孔子準備五匹帛、四匹馬吊唁伯高,反被斥責“顯我不誠”,恰印證禮制對情感真實性的要求。
特定場景衍生出專屬禮品體系。春節期間,南北朝流行互贈“五辛盤”迎春納福,宋代發展出投遞“飛帖”(拜年名刺)的禮儀,清代官員腰間佩戴的刺繡荷包,既是實用配飾也是節慶象征。官場則形成獨特的“三節兩壽”制度,春節、端午、中秋及官員夫婦生辰需備禮,這些禮品多含權力贖買意味,與民間情感表達形成鮮明對比。
禮品傳遞方式同樣講究儀式感。先秦貴族拜訪需親自攜禮登門,士相見禮要求“執摯入門”,若主人回禮則需捧原禮復往;唐朝時云南使者緬伯高“千里送鵝毛”的故事,雖禮輕卻因誠意獲唐太宗諒解,衍生出“禮輕情意重”的千古佳話。這種對“禮到情到”的追求,甚至延伸至國際交往,北宋龍泉窯青瓷作為國禮贈予外邦,彰顯文化軟實力。
從健康視角審視,古代送禮文化呈現利弊交織。積極方面,遵循“禮尚往來”原則有助于維系人際關系,如謝眺雪夜贈棉衣、木炭助江革苦讀的故事,體現禮物在困境中的精神支持作用;消極層面,官場“炭敬”“冰敬”等變相賄賂,既加重經濟負擔又腐蝕社會風氣。現代人借鑒古禮時,當取其“以禮表意”的本質,摒棄功利化傾向,方能在物質交換中守護情感純粹。
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