楚雄祿豐市中村鄉泥川河畔，是一個鮮為人知的地界。
上古天地不分陰陽，萬物混沌撲朔迷離，西河得名不可考據。水分春夏秋冬，害有四時不同。年時不濟，春旱、夏澇、秋雨綿綿，冬則水瘦山寒。蝗蟲水患年頭年尾續相連。好在此山彼水，方圓百里并無人跡，西河還在原始密林之中。鳥的世界、獸的世界，不知如何記錄才好，或許在人類還未踏入這片土地之前，仿佛這里的所有乾坤縱橫、斗轉星移都和我們無關。即使有恐龍的存在、即使地下有很多原煤、大山里有很多銅礦，萬事萬物，一切的一切都無所謂。哪還管得了自然的蝗蟲水患，天災物禍，世界的一切生物都自生自滅，順其自然，千年萬年的時光推移如黃河之水滔滔不絕、連綿不斷。
逐水而居的人們終于活躍在西河兩岸。人們沐浴著西河的雨露，在此繁衍生息。伐木墾田，鋤禾繁衍。古書記載，秦漢伊始，西河兩岸便有人類；唐宋以來，西河兩岸逐水而居者不少于千戶。洪武以來，漢人入滇，順河而居，或屯田、或經商、或采銅，西河兩岸熱鬧紛繁。最為繁華之處，要數阿勒與中村間隔之處的西河西岸的山后，逐水而居的人們，善于利用地理優勢資源，或采銅、或種植板栗、或經商。山后開始繁華起來。自從有人遷徙到這里，板栗就在這里生根發芽，枝繁葉茂。可以說山后板栗的栽培歷史與云南省青銅發展史密不可分。至今在山后村大營盤山一帶還遺留有當年開采銅礦時的無數礦洞和人類活動的足跡。在明清時期山后村的采銅業相當發達，人口眾多，封建王朝官府還派兵長年駐扎在村后的大營盤山上。凹腰山是村后的一個小山谷，地勢平坦，當時這里是一個繁鬧的集市，來這里趕集的人很多，簡直是人山人海，僅這里就開有七十多家綢緞莊，凹腰山成了凹腰街。到清代時，這里的銅礦資源逐漸減少，銅礦開采走向衰落。然而到如今，這里的人氣才氣并沒有衰落，隨著冶煉技術的發展，銅礦開采業也在飛速發展，板栗的種植得到發展，成為了這里的一張名片，這里有了“板栗之鄉”的美譽。
人們亦因西河水而慘遭禍患，曾幾何時，蝗蟲水患不期而至。或因洪澇莊稼被沖毀，或因洪水房屋倒塌。這里的生態失去了平衡。昔日平靜的河流，暴漲起來，大水過后，泥濘千里山川，流沙沼澤無處不在，泥川因此而得名，后有稱西河為泥川河者不在少數。古人的心里有天圓地方之說，更有仙風道骨、神鬼妖魔的認識。認為災難是有妖孽有鬼神作亂而致。認為修塔可鎮妖，防蝗蟲水患，一方水土才會相安無事。山后西側山頂有回瀾寺塔為證。修塔既是民事，也是官事。塔碑有云：“大凡事之無禆于國計民生者，智士不為。即修寺建塔，昔人非以區區佞佛而已。邑北去城三十里，有回瀾寺，不知始自何時，遺古磚數十片，上鐫記。”
隨著歷史的推移，人們的認知有了極大的變化。當然，人們在與自然抗衡的過程中不乏有了些神話色彩。明末清初，西河東西兩岸的引水工程修造完成，給西河流域的人們帶來了極大的恩惠，萬畝良田得以灌溉。史料記載，該水利工程由河工道道官唐金紅全面負責工程項目。因整個工程難度比較大，不乏動用了多方面的力量，人力、物力、財力都耗費了不少，最后才得以完工。由于該工程對兩岸的人們影響很大，可以說唐道官的恩澤廣布。人們為了記住他的功勞，隨著年代的久遠，一傳十，十傳百，修建大溝的艱難過程成了一個個神乎其神的故事。其中一個故事是這樣的，唐道官乃本鄉本土山后人，自小便有神力，識文斷字過目不忘。年方二八，省試居榜首，朝廷派遣，官居道臺正四品。天大旱，省府五華山設壇祈雨，天果降甘露，萬民皆歡。遂派遣回原籍泥川山后修造水事，開西河兩岸東溝西溝。人力不足，便使眾鬼開溝，眾鬼在唐道官的驅使之下，按期完成了工程。由于唐道官法力無邊，眾鬼不敢與之抗衡。如若不從者，小鬼下油鍋煎著吃，大鬼下湯鍋燉著吃。唐道官因此而得一名，叫作唐吃鬼。從此之后，西河水事由鬼管理，為百姓造福。在西河，至今還有這樣的說法，你若夜間行走路過西河地界，如若害怕，你就喊一聲，唐吃鬼來了，你就不再怕了。
不管是歷史還是傳說，乃至神話，久經歲月的洗滌，漸漸消失在我們的意識之中。人們在西河兩岸逐水而居之后，也就開始繁衍生息了。在歷史的長河中，不管是風調雨順，五谷豐登，還是災禍連年、青黃不接，人們都沒有改變過在這里繼續生存下去的意志。兵來將擋，水來土掩。在美好的自然環境面前，人們就利用自然，生根發芽。在山寒水瘦、旱澇多發的年月，人們就興修水利，抗旱防澇。人們總是在不屈不撓地生存著、繁衍著、改造著、發展著，有時是痛并快樂著。
作者：唐新朝（作者系云南省作協會員）
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