巴山背二歌

巴山背二歌,是流傳于四川東北部米倉山南麓巴中市的一種傳統(tǒng)山歌,2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其誕生于巴山人長途背運的艱辛勞動中,以高亢悠揚的旋律、粗獷豪放的風(fēng)格著稱,既是勞動號子,也是情感抒發(fā)的載體。背二歌的演唱場景集中在米倉古道等險峻山路上,背運貨物的“背二哥”們通過歌聲緩解疲勞、傳遞情感,形成了獨特的文化現(xiàn)象。

巴中作為川陜交通要沖,歷史上通過米倉古道、漢壁古道等連接南北,背運業(yè)在此興盛千年。背二歌不僅是勞動工具,更成為巴山人精神文化的象征,承載著地域歷史、民俗風(fēng)情與社會變遷的印記。近年來,巴中市通過創(chuàng)新傳承方式(如文旅融合、國際推廣),使其從深山走向世界舞臺。

圖源:巴中市人民政府

歷史起源:古道背運的千年回響

早在秦漢時期巴中境內(nèi)就有米倉古道供背二哥們行走運送貨物,上通長安,下達(dá)成都,在勞動中創(chuàng)造了“ 巴山背二歌 ”,并傳承沿襲至今。據(jù)《巴州志》記載,康熙雍正年間,巴山人在勞動時便以歌紓解勞苦,而背運業(yè)的興起進一步推動了山歌的傳唱。米倉古道作為連接川陜的商貿(mào)要道,背二哥們需背負(fù)數(shù)百斤貨物翻越險峰,在“蛇倒退”“鬼見愁”等險段中結(jié)隊而行。他們以木質(zhì)背架(與現(xiàn)存于陜西長安縣興教寺慈恩塔院內(nèi)一塊石碑上的宋代《玄奘取經(jīng)圖》中使用的工具相似)為載具,形成了獨特的運輸文化。背二哥的群體勞動催生了即興創(chuàng)作的山歌形式,歌詞內(nèi)容涵蓋勞動場景、故事及時政評議,反映了古代巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟交流與社會風(fēng)貌。

唱詞與音樂特征:山野間的藝術(shù)密碼

國家級非遺名錄“巴山背二歌”代表性傳承人陳治華(圖源:四川方志圖庫)

? 唱詞特征 ?

巴山背二歌的歌詞以七言格律為主,采用賦、比、興手法,襯詞常用實詞,調(diào)式為徵調(diào)式,曲式結(jié)構(gòu)為上下兩個樂句的單段體,唱腔高亢悠揚,風(fēng)格粗獷豪放,結(jié)束時為長吁短嘆的一聲甩腔,極具地域特色。語言詼諧生動,兼具即興性與敘事性。歌詞中還愛使用雙關(guān)語與襯詞,既調(diào)節(jié)節(jié)奏,又表達(dá)人們的內(nèi)心世界和情感互動。

如:“背上千斤翻巴山,鐵打腰桿都壓彎,打雙赤腳路難走,七十二道腳不干。”此段通過夸張,直擊背運的艱辛,末句“七十二道腳不干”以數(shù)字強化畫面感,凸顯勞動者的堅韌。

? 音樂特征 ?

背二歌節(jié)奏自由,多為即興,歌者發(fā)揮空間大。樂段結(jié)構(gòu)為對應(yīng)性的上下二句體結(jié)構(gòu),樂句結(jié)構(gòu)變化較為豐富。背二歌以民族五聲徵調(diào)式為主,調(diào)式中主要以宮音和商音為主, 充分體現(xiàn)了民歌特色。

表現(xiàn)形態(tài)多為一人領(lǐng)唱眾人和或眾人齊唱,領(lǐng)唱者常以長音甩腔(“耶—嘿!”)收尾,聲音穿透力強,適應(yīng)山谷傳聲需求。

節(jié)奏自由松散,隨勞動強度變化,高亢處如翻越山脊,低回處似歇腳喘息,形成“勞動-音樂”的共生關(guān)系。

精神與文化價值:巴山人的靈魂史詩

圖源 : 巴中市人民政府

“巴山背二歌”是巴山人精神文化的一種體現(xiàn),是記錄社會發(fā)展的活典籍和研究巴山人歷史的真實依據(jù),它承載著巴山的風(fēng)土人情和生活習(xí)性。

背二歌是巴山人面對自然險阻的樂觀宣言。如歌詞“一天不唱那東西,天上太陽不偏西”,以幽默消解苦難,展現(xiàn)勞動者的智慧與豁達(dá)。其蘊含的集體協(xié)作精神(結(jié)隊而行)、堅韌品格(“鐵腳桿”意象)至今影響巴中地域文化。

歌詞內(nèi)容為研究古代川陜商貿(mào)、交通史提供口述史料。其即興創(chuàng)作模式與音樂結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代民歌創(chuàng)作具有借鑒意義。

當(dāng)代保護與發(fā)展:從活態(tài)傳承到創(chuàng)新傳播

? 保護挑戰(zhàn) ?

現(xiàn)代化交通取代傳統(tǒng)背運,從業(yè)者銳減,傳承人老齡化問題突出。據(jù)調(diào)查,南江縣楊壩鎮(zhèn)目前僅千余人掌握演唱技能,青年一代多外出務(wù)工,口傳心授的鏈條面臨斷裂。

? 教育傳承 ?

巴中開放大學(xué)南江分校(南江縣社區(qū)學(xué)院)積極打造“能者為師”特色課程,專門組建巴山民歌傳習(xí)班。通過校園興趣班年均培養(yǎng)百名學(xué)徒,并編創(chuàng)融合小品、舞臺劇的新形式(如《夢境光霧山》行浸式演出),吸引年輕觀眾。

“巴山背二歌”傳習(xí)所(圖源: 巴中市人民政府)

? 文旅融合 ?

光霧山景區(qū)以背二歌為主題打造夜游項目,與米倉古道結(jié)合推出沉浸式夜游項目“夢境光霧山”,游客參與互動演出,使非遺成為旅游經(jīng)濟新引擎。

? 國際傳播 ?

巴中市借力國際賽事(如湯尤杯)展示非遺,推動剪紙、背二歌等元素跨界融合,拓展文化影響力。

大型曲藝劇《望紅臺》里的“巴山背二歌”片段(圖源 :巴中市人民政府)

? 政策支持 ?

巴中出臺《巴中市紅軍文物保護條例》《巴中市石窟保護條例》,將非遺保護納入法治化軌道,并完成87處歷史建筑普查,構(gòu)建“文物+非遺”立體保護體系。

情景歌舞《巴山背二歌》融入大型民俗音畫《下里巴人》(圖源 :巴中市人民政府)

巴山背二歌是鐫刻在米倉古道上的文化基因,其藝術(shù)魅力與精神價值跨越時空,成為中華農(nóng)耕文明與山地文化的縮影。當(dāng)代保護需平衡傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代創(chuàng)新,通過數(shù)字化記錄、活態(tài)展演及國際傳播,使其在全球化語境中煥發(fā)新生。正如巴中市委提出的“內(nèi)外兼修”戰(zhàn)略,唯有“修內(nèi)功”(夯實傳承基礎(chǔ))與“練外功”(拓展傳播渠道)并舉,方能實現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展,讓千年山歌繼續(xù)響徹巴山蜀水。

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來源:四川省傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會