北京
易經中的成語典故
儒家重視教育，尤其是生活規范與倫理要求，希望每個人都能夠分辨善惡，進而以“閑邪存其誠”為行動的首要考慮。 同時在言語上也需妥當修飾，落實“言為心聲”的效果。
《易傳》是儒家學者研究《易經》的心得，其中一篇《文言傳》，重點發揮了乾坤兩卦的義理。
閑邪存其誠
“閑邪存其誠”是說：防范邪惡，以保存內心的真誠。
若是真誠，必定與他所知的邪惡勢不兩立。
譬如，我知道搶劫是邪惡的，我就絕不可能“真誠的”去搶劫。如果我依然去搶劫，就表示我這時不是真誠的，而只是在計較利害關系。
修辭立其誠
“修辭立其誠”，意即修飾言詞以建立自己的真誠。
人有理性可以思考，在接受教育之后懂得如何說話。以合宜方式表達自己的想法，才可以展現內心的真誠。
換言之，真誠不是有話直說或信口開河。
孔子說：“好直不好學，其蔽也絞。”（《論語·陽貨》）
直是直爽，表面看來接近一般所謂的真誠，如果只知直爽而不知學習以合宜方式表達，后遺癥就是尖酸刻薄。
“閑邪存其誠”側重行為，“修辭立其誠”強調言語。
行為與言語正是一個人與別人來往時，最具體的表現。
誰說真誠不需要修養？
少了言行的修養，真誠只是天真幼稚或自以為是的心態。天真幼稚很容易上當受騙，而自以為是則可能委屈別人或制造混亂，這些都是偽裝的真誠。
缺少了這樣的修養，人生又怎么能夠自強不息呢？
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