□ 宋洪亮

2025年端午節(jié)，是我退休的第一個端午節(jié)。早就想出去走走轉轉，但到什么地方好呢？附近的地方都去過了，反復去也沒啥意思。便想著往西安方向看看。雖然北方也去過多次，但每次都帶著工作去的，來去怱怱，連跑馬觀花都談不上。今年春節(jié)有部寫西歧的電影特別火。西歧就是今天的歧山縣，周朝由此發(fā)跡。于是首站便是西歧。在漢中吃過午飯，到歧山已是下午，駕車較累，先找賓館住下，再到城里慢游。歧山民風淳樸，物美價廉，給我留下十分美好的印象。

第二天，用一整天時間參觀周原和五丈原。周原是中國歷史上周文化的發(fā)祥地，位于關中平原西部，渭河北岸，岐山箭括嶺以南，土地肥沃，氣候溫和，適宜農耕。根據《詩經·大雅·綿》記載，周人先祖古公亶父為躲避戎狄侵擾，率部族從豳地今陜西彬縣一帶遷至周原，并在此建立城郭，奠定了周王朝的基業(yè)。周原是周禮、周制的發(fā)源地，周人在此發(fā)展農業(yè)、建立宗廟、制定禮樂制度。周原出土的甲骨文、青銅器銘文等，為研究西周歷史提供了重要資料。其豐富的文化遺產和深厚的禮樂傳統，至今仍對中華文化產生深遠影響。

五丈原是中國歷史上著名的古戰(zhàn)場，位于秦嶺北麓，岐山縣城南約20公里處，南靠秦嶺，北臨渭河，東西兩側為深溝，地勢險要。海拔約750米，南北長約4公里，東西寬約1.8公里，形似琵琶，向北傾斜。因其居高臨下、易守難攻的地理特點，成為兵家必爭之地。公元234年，諸葛亮率軍北伐，屯兵五丈原，與司馬懿隔渭河對峙。由于司馬懿堅守不出，諸葛亮長期對峙操勞，最終病逝于此。五丈原諸葛亮廟始建于元代，明清多次修繕，內有諸葛亮塑像、岳飛手書《出師表》石刻等。廟內還有“落星亭”，相傳亭內石頭為諸葛亮逝世時隕落的將星。五丈原因諸葛亮“星落五丈原”而聞名于世，既是重要的三國歷史遺址，也是風景獨特的旅游勝地。其險要的地形、豐富的歷史遺跡和壯觀的現代水利工程，吸引著眾多游客前來探訪。

參觀完五丈原便趕到臨近的扶風縣住下。知道扶風的人不多，但一提到法門寺，你就知道扶風非同凡響。扶風不僅有周原，還有名貫天下的法門寺。法門寺歷史悠久，地位崇高，占地面積特別大，號稱世界第九大奇跡。我曾經去過法門寺，主要了解其場所管理情況。這次則詳細了解其歷史文化。上午參觀完法門寺，本打算到咸陽去看看秦宮，但考慮到時間充裕，于是決定一路向北，到寧夏和內蒙古看看民族風情。離開法門寺，經平涼、固原，當晚便趕到銀川，欣賞了銀川美景美食。

第四天一大早，便到賀蘭山腳下的鎮(zhèn)北堡影視城。這里是我十分欽佩的著名作家張賢亮牽頭建設的影視拍攝基地。影視城面積很大，塑造了各類大漠風光，許多知名影視劇在這里拍成，讓全世界的觀眾認識到獨一無二的西北風光和能征善戰(zhàn)的西北人民。看到張賢亮在影視城的題字，自然而然想到他的許多作品，比如《男人的一半是女人》《綠化樹》《靈與肉》等等，上世紀八十年代這些作品影響的何止一兩代人。想不到一介書生還有如此氣魄，硬生生在亂石灘上搞出一座影視城，不僅帶動了整個西北地區(qū)的文化事業(yè)，而且解放了這一方人民的思想。

距影視城不遠就是賀蘭山巖畫、森林公園等景區(qū)。說到賀蘭山，不得不提到岳飛的詞《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！”雖說很多人說岳飛筆下的賀蘭山并不是眼前的賀蘭山，但岳飛的愛國情懷和英雄氣慨，無論如何都賦予了賀蘭山非同凡響的意義，賀蘭山與岳飛是相互成全。巖畫之于岳飛，完全是兩個概念。賀蘭山巖畫是成千上萬年當地各民族人民智慧的結晶，表現了他們對大自然的敬畏和美好生活的向往。巖畫景區(qū)的巖畫博物館通過銳意創(chuàng)意，集中展示了地球上目之能及的古老巖畫，深刻闡述了巖畫與文字、巖畫與歷史、巖畫與生活的密切關系。

在賀蘭山，我不僅驚異于巖畫的古老，更驚異于山體的蒼勁，絕大部分山體怪石磷峋，寸草不生，但有的地方還是長出了樹木。也不知這些樹木從哪里來的養(yǎng)分。只能說，大自然太神奇了。

告別銀川，沿著賀蘭山一路向北，途經烏海時特地下高速到城里兜了幾圈。烏海產煤，水也不少，城里的小湖泊別有一番氣象，讓人流連忘返。特別是山頂上的雕塑居高臨下，頗有氣勢，側面背面有點像女人，正面則是一員武將。由于太過遙遠，始終沒看清到底是誰？或許是成吉之汗亦或是某一位杰出大神吧。經查詢，烏海大山上的雕像是成吉思汗雕像，位于甘德爾山的主峰上。雕像已成為烏海市的重要旅游景點和文化象征。

過了烏海，在草原上一路向北急馳，很快就到了巴彥淖爾。巴彥淖爾是匈奴重地，也是黃河向南改道的最北端。由此一直到包頭以東呼和浩特以西，黃河才掉頭向南。巴彥淖爾至包頭一線就相當于黃河“幾”字灣上的一橫，這一帶便是河套平原，是蒙古最優(yōu)越的幾大草場之一，是農耕文明與草原文化交相輝映的地方，自古乃兵家必爭之地。草原民族得之則俯瞰中原，進退自如，中原王朝占領則可免邊患之憂。據資料介紹，河套平原是中國北方重要的農業(yè)區(qū)和歷史區(qū)域，位于黃河“幾”字形大彎曲地帶，涵蓋內蒙古和寧夏部分地區(qū)。河套平原位于黃河上游，賀蘭山以東、狼山和大青山以南，因黃河在此形成“幾”字形大彎，故稱“河套”。河套平原是中國北方重要的農業(yè)區(qū)和歷史區(qū)域，位于黃河“幾”字形大彎曲地帶，涵蓋內蒙古和寧夏部分地區(qū)。和套又分西、后、前三套。西套平原，位于寧夏，主要城市為銀川。后套平原位于內蒙古巴彥淖爾市，由黃河沖積形成。前套平原，位于呼和浩特和包頭一帶，又稱“敕勒川”。河套平原自古為兵家必爭之地，被譽為“得河套者行天下，失河套者失天下”。自秦漢起，歷代在此興修如秦渠、漢渠、唐徠等渠的水利工程，形成了“塞上江南”的富庶農業(yè)區(qū)。歷史上匈奴、黨項、蒙古等游牧民族與漢人交替把控，形成獨特的農牧交錯文化。河套地區(qū)現為內蒙古和寧夏的重要糧食基地，并發(fā)展畜牧業(yè)和旅游業(yè)。

第五天早上，從巴市出發(fā)，首先奔包頭而去。包頭是內蒙古自治區(qū)的一個重要工業(yè)城市和交通樞紐，位于黃河“幾”字形大彎的北岸，陰山山脈南麓。包頭蒙古語稱“包克圖”，意為“有鹿的地方”，因此又稱“鹿城”。戰(zhàn)國時期，趙武靈王推行“胡服騎射”，在包頭地區(qū)筑九原城，成為北方軍事重鎮(zhèn)。秦代設九原郡，漢代改稱五原郡，是中原王朝經略北方的重要據點。清代因“走西口”移民潮興起，晉商喬貴發(fā)在此創(chuàng)立“復盛公”商號，民間有“先有復盛公，后有包頭城”之說。包頭是農耕文明與游牧文明的交匯點，歷史上匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等民族在此活動，形成了獨特的“西口文化”?，F在，包頭是中國重要的鋼鐵工業(yè)基地，稀土產業(yè)發(fā)達，被譽為“稀土之都”，近年來向新能源、高端裝備制造轉型。

本想看看河套文化博物館之類景點，了解了解各民族在此交往交流交融的歷史。順著指示牌，并沒有找到如意的地方。只好在包頭城里兜兜轉轉，方不虛此行。好在包頭美食不錯，色香味俱佳。吃過午飯，心里想著直奔敕勒川。看了敕勒川再到呼和浩特。導航時才發(fā)現，敕勒川就在呼和浩特的城邊上。原以為是相距遙遠的兩個地方，根本就沒有把水草豐茂牛羊成群之地與城市扯上關系。實事給我上了一課，自以為是要不得。內外蒙古本身就是一望無際的遼闊草原，城市只不過是它的一棵小草而已。

沿京藏高速跑了一個多小時，就來到了敕勒川。敕勒川是中國歷史上著名的地理與文化區(qū)域，因南北朝民歌《敕勒歌》而聞名。敕勒川狹義上指內蒙古土默川平原，主要位于包頭市土默特右旗和呼和浩特市土默特左旗一帶，北依陰山，南臨黃河。歷史上還包括巴彥淖爾市、烏蘭察布市及鄂爾多斯市部分區(qū)域，是古代游牧民族的重要活動地帶。秦漢時期為匈奴牧場，北魏時敕勒人遷居于此，后鮮卑、蒙古等民族相繼在此游牧。明清時期因“走西口”移民潮，逐漸轉為農耕區(qū)，草原景觀減少?！峨防崭琛?“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，為北朝時期敕勒族的牧歌。如今的敕勒川，已經沒有了天蒼蒼野茫茫的影子，有的是各式各樣的優(yōu)質牧草和聲勢浩大的蒙古包群。這里早已成了城市的一個部分。好在當地十分注意文化傳承，劃出很大一片草地，加以保護起來，并掛上了國家級草原保護示范基地的牌子。牧草茂盛，環(huán)境亦好，建筑也極賦民族特色，可惜的是再也找不到讀書時朗讀《敕勒歌》的感覺了。但來和沒來的感覺，還是完全不一樣的。過去，我總認為塞外乃苦寒不毛之地，當地民族生活極為困難，到了才知道，其實這里生存條件還是不錯的。與內地一樣，早就有人居住生活，而且民風極為剽悍，身體素質也是非常好的。敕勒川森林公園，距示范基地不遠，還有旅行者的露營基地。森林公園面積不大，里面樹木茂密，長勢良好，與光禿禿的大山形成強烈反差。

辭別敕勒川不大一會，我們到了呼和浩特市中心。由于對邊疆地區(qū)缺乏了解，每到一地我都要到該城市的行政中心去轉一轉。銀川、烏海、巴彥淖爾、包頭、呼和浩特皆是如此。所到之處，我發(fā)現城市規(guī)劃極為大氣，市政設施十分氣派，高聳的樓宇，寬闊的廣場，大片的綠樹，讓人不得不生傾慕之心?；仡欉^去到的一些邊疆城市，總體感覺市政設施都很氣派，或許是國家為了對外展示大國風度吧。我是反對鋪張浪費的，但對外展示中華民族的風采，還是可以的。

第六天，折向鄂爾多斯，準備返程。三五十年前，估計沒有幾個人知道鄂爾多斯。但改革開放后，鄂爾多斯以其煤炭等其資源優(yōu)勢，異軍突起，多年一直占居中國城市人均GDP榜首，一時風頭無兩。細究起來，鄂爾多斯確實有牛的底氣。鄂爾多斯北靠陰山，南接陜西、山西，是歷史上農耕文明與游牧文明的交匯地帶。距今14～7萬年前，“河套人”在此繁衍生息，是中國最早發(fā)現的舊石器時代人類遺址之一。鄂爾多斯曾是匈奴的重要活動區(qū)域。秦漢時期，秦始皇派蒙恬北擊匈奴，收復“河南地”，并修筑長城、秦直道。西夏時期，鄂爾多斯是黨項族的重要據點，元明清時期鄂爾多斯是蒙古皇室封地，15世紀后成為成吉思汗陵八白室的守護地，由鄂爾多斯部世代祭祀。如今，鄂爾多斯是中國重要的煤炭、天然氣和稀土資源基地，被譽為“中國煤都”。成吉思汗陵、響沙灣、七星湖等景區(qū)聞名于世?？偟膩砜?，鄂爾多斯是中華文明的重要發(fā)祥地之一，歷史上曾是匈奴、黨項、蒙古等民族的活動中心，如今則是內蒙古的經濟與文化重鎮(zhèn).

過去到鄂爾多斯考察過，這次重點參觀了成吉思汗陵。成吉思汗陵是蒙古帝國創(chuàng)始人成吉思汗的衣冠冢，位于內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗，距鄂爾多斯市區(qū)約40公里。由于蒙古族實行“密葬”習俗，真正的成吉思汗陵墓至今未被發(fā)現，而現存的成吉思汗陵主要用于祭祀和紀念。成吉思汗于1227年病逝于西夏征戰(zhàn)中，遺體被秘密安葬，具體位置至今成謎。蒙古貴族遵循“墓而不墳”的傳統，不立明顯標記，以防被盜。蒙古人建造了八座白色氈帳八白室，供奉成吉思汗的遺物，作為祭祀場所。這些氈帳隨蒙古部落遷移，最終在明代定居于鄂爾多斯。1954年，成吉思汗陵從青海塔爾寺遷回伊金霍洛旗，1956年建成現今的陵園，1982年被列為全國重點文物保護單位。其主體建筑由三座相連的蒙古包式大殿組成，象征成吉思汗的軍帳。中央紀念堂高20余米，內有成吉思汗?jié)h白玉坐像。陵宮大殿供奉象征成吉思汗靈柩及遺物，如戰(zhàn)袍、弓箭等。

壁畫走廊描繪成吉思汗生平及蒙古帝國歷史。旅游區(qū)包括蒙古歷史文化博物館、那達慕廣場等。成吉思汗祭祀由守陵部落達爾扈特人世代守護，每年舉行春、夏、秋、冬四次大祭。最隆重的春祭，包括灑奶祭、賽馬、蒙古摔跤等。每日清晨，守陵人誦經、點酥油燈，已經延續(xù)800年。來到成吉思汗陵豪氣頓生，這是只有中國人才有的自豪。試問，還有哪個國家可以一統歐亞大陸？中華文明總體上是和諧共生的，是睦鄰友好的，是造福全世界的。作為中華民族的子孫，面對百年未有之大變局，把準航向，為建設人類命運共同體作出貢獻。

銅川是返程必經之地，藥王孫思邈隱居地，也是我此行的最后一站。銅川原名“同官”，因與“潼關”同音，且治所位于銅水之川，1946年更名為銅川。公前155年，西漢景帝二年始設祋祤縣，后歷經銅官縣、同官縣等建制。1958年撤銷銅川縣，設立銅川市，并一度合并富平、耀縣等地。 2000年，城區(qū)更名為王益區(qū)，郊區(qū)更名為印臺區(qū)，并設立耀州區(qū)。其地東接渭南，西連咸陽，南鄰西安，北靠延安，處于暖溫帶半濕潤氣候區(qū)。曾以煤炭資源聞名，是陜西重要的能源化工基地。近年來向光伏、風電等產業(yè)綠色經濟發(fā)展轉型。當地主要歷史名人包括唐代隱居藥王山的醫(yī)學家孫思邈、書法家柳公權、北宋畫家范寬等。主要景點有藥王山:孫思邈行醫(yī)處，以摩崖石刻和藥草資源聞名；玉華宮：唐太宗避暑行宮，玄奘曾在此譯經；中國最大地下陶瓷博物館——耀州窯遺址，展示唐宋金元各時期窯爐；陳爐古鎮(zhèn)：千年制瓷古鎮(zhèn)，以“罐罐墻”“瓷片路”為特色。銅川市歷史悠久，文化底蘊深厚，既是古代長安京畿重鎮(zhèn)，又是現代資源型城市轉型的典范。其豐富的文化遺產與綠色產業(yè)發(fā)展模式，使其成為陜西重要的文化旅游與生態(tài)經濟城市。

這七日，像展開一幅錯時地圖。周原的青銅鼎與賀蘭山的巖畫，同是先祖的“朋友圈”；五丈原的星隕與成陵的長明燈，照亮兩種忠誠；法門寺的琉璃碎片與敕勒川的風電扇葉，拼出文明迭代的軌跡。最難忘巴彥淖爾夜市的炭烤——羊肉滴油滋啦滋啦作響，燒穿了所有邊塞詩的悲涼！

北行七日，激發(fā)了過去的一些記憶。行文結束之際，引用廣元市政協原副主席梁大忠的詩，作結為紀。其詩曰：

七日千里追秦漢，

五天風霜煉肝膽。

定軍山下謁武候，

扶風古道駝鈴遠。

西夏王陵落余日，

六盤山上紅旗展。

遙望祁連山上雪，

終化春水潤桑田。

作者簡介

宋洪亮，男，漢族。四川蒼溪人。公開發(fā)表各類文章多篇，編輯出版圖書若干部。

曾在廣元市委機關工作。現已退休。