西夏陵成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》

中華文明多元一體格局的生動(dòng)歷史見證

本報(bào)銀川訊（記者陸航）7月11日，在法國巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第47屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過決議，將“西夏陵”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到60項(xiàng)。

寧夏大學(xué)民族與歷史學(xué)院院長、西夏學(xué)研究院院長杜建錄當(dāng)天受邀在西夏陵見證了這一重要時(shí)刻。杜建錄認(rèn)為，西夏陵申遺成功，不僅是中國世界遺產(chǎn)數(shù)量的增加，更是人類文化遺產(chǎn)中一種具有典型的交往交流交融意義類型的增加。西夏陵作為留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的西夏考古遺存，真實(shí)完整地保存至今，實(shí)證了11—13世紀(jì)我國北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶多民族交往交流交融的歷史，為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國家形成過程提供了特殊見證。

西夏陵 寧夏文物考古研究所/供圖

西夏陵是中國西北地區(qū)11—13世紀(jì)由黨項(xiàng)族建立的西夏王朝（1038—1227年）的陵墓遺址群，位于寧夏回族自治區(qū)銀川市，坐落于賀蘭山山脈南段東麓，分布范圍近40平方公里。西夏陵包含9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址，以及陵區(qū)出土的7000多件（套）建筑構(gòu)件、殘碑及其他各種文物。西夏陵為中國歷史上延續(xù)近200年的西夏王朝及其君主世系提供了物證。

多民族融合、多元文化交流，共同造就了獨(dú)一無二的西夏陵。西夏陵區(qū)管理處規(guī)劃科科長周偉介紹，西夏陵的申遺工作于2011年11月啟動(dòng)，2012年被國家文物局列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄。2017年獲評(píng)“國家考古遺址公園”，環(huán)境整治與基礎(chǔ)設(shè)施升級(jí)加速。2021年躋身中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。2025年，西夏陵作為中國申報(bào)項(xiàng)目列入《世界遺產(chǎn)名錄》，申報(bào)文本突出了其“多元文化交融”的獨(dú)特價(jià)值。

寧夏文物考古研究所所長朱存世介紹，半個(gè)多世紀(jì)以來，西夏陵田野調(diào)查和考古發(fā)掘工作持續(xù)開展，其總體布局、遺存構(gòu)成等信息日益清晰。自1971年對(duì)西夏陵調(diào)查確認(rèn)伊始，先后對(duì)西夏8號(hào)陵（現(xiàn)編6號(hào)陵）地宮、2號(hào)陵（現(xiàn)編7號(hào)陵）碑亭、108號(hào)陪葬墓（現(xiàn)編MⅢ-107號(hào)）、101號(hào)陪葬墓（現(xiàn)編MⅣ-001號(hào)）、3號(hào)陵東西碑亭、北端建筑遺址進(jìn)行了調(diào)查試掘，逐漸厘清了陵區(qū)布局和分布特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，對(duì)3號(hào)陵和6號(hào)陵地面遺跡的清理，更清晰地呈現(xiàn)了西夏陵獨(dú)特的文化面貌。

西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、建造技術(shù)、喪葬習(xí)俗等方面，充分表現(xiàn)出對(duì)中原農(nóng)耕文明唐宋帝陵陵寢制度明顯的傳承與效仿。其設(shè)計(jì)理念和建筑形制既繼承了唐宋陵寢制度，又融入佛教信仰與黨項(xiàng)習(xí)俗，形成了特殊的信仰與喪葬傳統(tǒng)。西北大學(xué)科學(xué)史高等研究院教授曲安京利用數(shù)學(xué)思想解釋考古中的發(fā)現(xiàn)，他通過數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)學(xué)建模、意義闡釋，用數(shù)理考古的新方法復(fù)原了西夏3號(hào)陵的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，試圖揭示這些禮制建筑的數(shù)學(xué)模型與理念。

西夏陵出土文物 寧夏文物考古研究所/供圖

西夏陵出土文物 寧夏文物考古研究所/供圖

帝王陵寢制度是中國古代禮儀典章制度的重要組成部分，代表著喪葬禮儀的最高等級(jí)，不僅能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和喪葬習(xí)俗，也是每個(gè)朝代物質(zhì)文化興衰的體現(xiàn)。西夏陵對(duì)唐宋陵寢制度既有繼承也有創(chuàng)新，其中佛教文化是西夏陵中較為顯著的文化構(gòu)成元素之一。在西夏陵區(qū)管理處副主任、文博研究館員王昌豐看來，西夏陵構(gòu)成了我國帝王陵園建筑中別具一格的形式。石刻造型和藝術(shù)風(fēng)格既有唐代石刻的厚重，又有宋代的細(xì)膩和嚴(yán)謹(jǐn)。西夏陵寢制度還借鑒融入了秦漢以來特別是唐宋陵園的規(guī)制、因素，如陵園坐北朝南，建筑突出中軸線，盡量左右對(duì)稱，陵園有門闕、神道、石像生、獻(xiàn)殿、地宮、陵臺(tái)等，這些都是中原陵墓制度的文化元素。而跪臥式的石馬、石羊，奇特的人像碑座則是唐宋陵園中少見的，具有明顯的西夏陵特色。陵園形制以唐宋帝陵陵園建筑平面布局為藍(lán)本，輸入與糅合中原傳統(tǒng)的祠廟建筑祭祀功能，建筑形式又接受采納了佛教建筑的裝飾，引進(jìn)和契合佛教寺塔建筑格調(diào)，從而自成為“陵、廟、寺”于一體的建筑規(guī)制，使中原傳統(tǒng)文化、佛教文化、黨項(xiàng)文化，以及周邊少數(shù)民族文化有機(jī)地結(jié)合起來，體現(xiàn)出西夏的跨區(qū)域、跨文化之間的交流與融匯創(chuàng)新，豐富了中國古代陵寢制度。

中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華表示，西夏陵申遺成功，將進(jìn)一步向世界詮釋中華民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)，彰顯中華文明的突出特性，對(duì)實(shí)證中華民族多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展歷程具有重要意義。

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