文姬·昭君·白素貞

文/常樹榮

一 敢愛敢恨卓文君

卓文君，中國古代九大美女之一。西漢臨邛（今四川邛崍）人。巨富卓王孫之女。善鼓琴。年輕喪夫寡居返回娘家。后與大文學家司馬相如一見鐘情，自定終身。二人逃往成都。

司馬相如是頂尖級大才子。有一妙聯為證：

文章西漢兩司馬

經濟南陽一臥龍

臥龍指諸葛亮。兩司馬指司馬遷和司馬相如。司馬相如是“賦”這一文體之專家。

“經濟”，是古今異義詞。在這里是治理國家、經邦濟世之意。

卓文君與司馬相如后期由成都返臨邛開個小酒店為生。文君曾當壚賣酒。

文君乃奇女也。她特殊身份是出身富豪家，青春孀婦。但她敢于反抗封建禮教，置身份與名節而不顧。看來，從古至今，男女之情，不愛，有百千理由。愛，則不需要任何理由！在九大才女中，唯卓文君是踐行婦女解放，婚姻自主的第一人。她認為自己有愛與被愛的權力，她不委屈自己，尊重自己的真實情感。在“愛”的旗幟上高高飄揚著平等與自由。

但是，司馬相如艷羨茂陵女年輕貌美，欲娶茂陵女為妾。

在當時一夫多妻的制度下，男子納妾很正常啊。平庸男人們尚妻妾成群，況大文豪乎？但卓文君堅決反對丈夫納妾。若凡婦遇此情況想不開時是一哭二鬧三抹脖子四上吊。而文君是翰墨女子，她賦《白頭吟》以示相絕。咱們先賞讀幾句。如：

皚如山上雪，

皎若云間月。

聞君有兩意，

故來相決絕。

再如

愿得一心人，

白頭不相離。

且住！當引述到此，我一下子想到了如下唐詩：

花紅易衰似郎意，

水流無限似儂愁。

這可引來作文君對郎君之怨懟之幽恨。不正是這樣嗎——這個癡情川妹子，還真是辣妹子喲。

話又說回來，卓文君那《白頭吟》還真起了作用。司馬相如從此再不想納妾了，直至終老。

卓文君，在愛情方面敢愛又敢恨，真的好可愛。

一幀素箋，點綴幾朵玫瑰花，全送給她了。

二 青春不老王昭君

王昭君，名嬙。為避晉司馬昭之諱而改稱明君或明妃。漢元帝時宮女。因不行賄于畫工毛延壽等人而被命遠嫁匈奴。公元前33年嫁匈奴呼韓邪單于后被封為寧胡閼氏。為民族友好，穩定邊疆作出了杰出貢獻。但對于這絕代佳人來說，是作出了巨大犧牲。正如杜甫《詠懷古跡》其三詩句中所寫的：

一去紫臺連朔漠，

獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，

環佩空歸月夜魂。

足以見得其遠嫁異族，孤獨寂寞。后葬荒漠，心懷故鄉，芳魂夜歸。

但是，昭君自有千秋在，和親總比戰爭好。昭君，一個漢家女子出塞，卻使邊疆五十多年無戰爭。避免了餓殍遍野，黎民涂炭。穩定了邊疆，發展了生產，增加了人口，促進了民族融合與社會經濟大發展。

她為漢家擔國事，赴國任。為少數民族降福祉，深受匈奴人之愛戴。這也是內蒙有數處青冢之因。因都想讓昭君與自己的草原同在。

是啊，昭君怎能不在人們心中世代被敬愛呢？昭君還是當年那般美麗迷人，青春不老。

永遠的大草原，

永遠的王昭君……

三 可敬可愛的白娘子

大家都知傳奇故事中的白娘子端午節飲雄黃酒而現原形，因而大都怪法海用心何其毒也，但究其內因，許仙是責任人嘛。白娘子一心一意跟他過日子，但許仙受法海蠱惑后還是用藥酒灌醉懷孕的愛妻——驗證一下，到底是人是妖？由此可見，作品有意寫人性的負面，如自私，動搖，懦弱等。

白娘子初心純樸又簡單——就想做個煙火人生中的普通女人。但這很難啊。做妖易，她即妖；做仙也不難；因很快即修成正果。但封建制度及世俗觀念不允許她做一個蕓蕓眾生中的一個普通女人。

她一見傾心的許仙何許人也？非達官貴人，非公子王孫，非書香傳人，非富商巨賈。但他心地善良，模樣俊秀，比那些紈绔子弟強多了。因此，白娘子才不惜付出一切代價去愛許仙。

白娘子對愛情的堅守與執著表現為苦戀。無論是蛻去蛇皮的劇痛，還是損毀修道千年的功力，無論是水漫金山的慘烈戰斗，還是身懷六甲孕身盜仙草的艱辛，還是被壓永鎮塔下的凄慘，都表現了她堅貞不渝與執著的品質。因而她成為反抗封建制度及世俗觀念的犧牲品，同時也成為最具人性光輝的文學典型。

白娘子不但可敬，而且可愛。她那甜潤的吳儂軟語，她那嫣然淺笑的嫵媚，她那書卷女人的高雅氣質，她那待丈夫如賓朋的舉案齊眉，她那懸壺濟世的蒼生之念，她那妙手回春的醫療絕技，全都惹人愛。她散發的人文氣質，能把所有的人都迷倒。別看是妖，比仙還迷人。仙女嘛，仙氣太濃，而這妖可比仙有情趣喲，有天真爛漫的處子風韻。

我的朋友們，你們當中誰遇到了妖，千萬別在端午節用雄黃酒去醉美人哦。白娘子般的妖是可敬可愛的。信不信由你。

【常樹榮簡介】常樹榮（蒙古名：其木格），筆名（網名）：詩情樂天，女，蒙古族，退休高中語文教師。中國報告文學學會會員，中華詩詞學會會員，河南省作家協會會員，河南省文藝評論家協會會員。近年出書17本。代表書籍《其木格行吟》。