秘魯?shù)挠〖游拿?、墨西哥的阿茲特克文明和中美洲的瑪雅文明是美洲最早的三大古印第安文明。在哥倫布抵達(dá)美洲之前，這三大文明就已經(jīng)高度發(fā)展，并在農(nóng)業(yè)、天文、宗教和藝術(shù)等方面取得了輝煌的成就。但考古學(xué)家卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，在人們熟知的三大古印第安文明之外還存在著一種同樣輝煌，但更古老更神秘的古文明，這就是莫切文明。

　　早在印加帝國(guó)出現(xiàn)前一千多年，莫切人就已經(jīng)在這片地區(qū)創(chuàng)建了類似于國(guó)家的社會(huì)。考古學(xué)家猜測(cè)，莫切人和瓦里人有著密切的關(guān)系，而他們可能是美洲第一個(gè)有帝國(guó)觀念的民族，他們甚至曾控制著大量的遠(yuǎn)方殖民地?？脊虐l(fā)現(xiàn)也證明，偉大而神秘的莫切文明是如此的成熟、精致，其發(fā)達(dá)程度決不亞于后來的三大印第安文明。

1、誰(shuí)帶我們揭開“莫切人”的神秘面紗

對(duì)莫切文明的第一次發(fā)現(xiàn)始于一百多年前。1899年，有一位名叫馬克·烏勒的德國(guó)考古學(xué)家曾在這一地區(qū)進(jìn)行過發(fā)掘工作。在一段早已于千年前就干涸的河谷地帶，他驚奇地發(fā)現(xiàn)這里竟然還存在一些墓地和遺跡，他猜測(cè)可能為當(dāng)時(shí)歷史學(xué)家尚無所知的一個(gè)民族所有。不過，在這個(gè)毫無生機(jī)的沙漠地帶，人們很難想象怎么會(huì)有人類在那里生活。因而，馬克·烏勒的發(fā)現(xiàn)并未引起人們的重視。

到了1946年，才又有兩位美國(guó)考古學(xué)家來到這一地區(qū)進(jìn)行考察和發(fā)掘。在秘魯北部城市圣多明各附近的瓦卡德拉盧納小城，他們有了驚人的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)這兩位考古學(xué)家發(fā)掘其中一段河谷時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有五具尸體的墓葬。其中一個(gè)男子的地位看來比其他兩位婦女、一位青年男子和一個(gè)孩子都更為重要——其他的四位似乎是被活埋的，可能是那個(gè)男子的殉葬品。他們還發(fā)現(xiàn)了與尸體在一起的各種隨葬品，其中包括一些奇怪的、精美的陶罐。每個(gè)陶罐上繪有一些顯然具有象征意義的圖案，似乎都在訴說著各不相同的故事。有些陶罐上畫著某種生活場(chǎng)景。

隨后幾十年，至20世紀(jì)80年代中期，人們?cè)谶@一地區(qū)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些類似的陶罐和上千座被盜的墳?zāi)?。如此龐大的?guī)模不得不令人驚嘆，但考古學(xué)家的考察活動(dòng)總是要比盜墓者晚一步，大量精美絕倫的陶罐被源源不斷地投入到藝術(shù)品黑市上，而那些寶貴的遺址被根本不懂其考古意義的盜墓者破壞殆盡。不過，越來越多的出土證據(jù)表明，大約兩千年以前，的確有一群堪稱卓越的人統(tǒng)治了秘魯北岸，其中許多人就生活在莫切河谷一帶?？脊艑W(xué)家將他們稱為“莫切人”。

由于莫切人沒有獨(dú)立的文字體系，沒有多少史料記載著他們的起源、興盛和滅亡，考古學(xué)家只能在殘缺不全的廢墟和出土的陶罐上進(jìn)行研究，通過這些殘存的信息，他們整合出了從公元前1世紀(jì)至公元700年這段時(shí)間內(nèi)，莫切人可能的生活場(chǎng)景：莫切人城市的中心是一座高大的金字塔，金字塔通體由燒制的陶磚砌成。塔頂上建著神廟，神廟的內(nèi)壁裝飾著色彩鮮艷的壁畫，畫的都是莫切人信仰的神，出現(xiàn)最多的是一個(gè)叫阿伊·阿帕?？说纳瘢拿衷谟〉诎舱Z(yǔ)中是“斬首者”的意思。神廟周圍則是居民住宅，社會(huì)等級(jí)越高的階層，住得離金字塔越近。最遠(yuǎn)處則是農(nóng)舍，和他們的田地緊挨在一起。

考古學(xué)家還認(rèn)定，在將近600公里長(zhǎng)、800公里寬的這片沿海地帶都應(yīng)該留下了莫切人生活的足跡，莫切文明將是考古學(xué)界一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，他們?cè)?jīng)的輝煌將在史冊(cè)上留下光輝的一筆。他們建立了龐大的帝國(guó)，曾經(jīng)擁有為數(shù)可觀的殖民地，并且過著富足的農(nóng)耕捕獵生活。在他們興盛的時(shí)期，至少擁有十萬居民。考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，讓我們可以盡可能地想象，這里曾經(jīng)生活著聰明、忙碌的莫切人。

2、神秘的莫切文明

　　高大的金字塔、色彩絢麗的壁畫、精工制作的陶器以及眾多的黃金飾品……在經(jīng)過了整整六年的發(fā)掘和研究之后，秘魯考古學(xué)家終于宣布:他們找到了迄今為止最早、最發(fā)達(dá)的美洲印第安古文明。這就是神秘的“莫切文明”。

莫切人的陶罐包括各種陶質(zhì)瓶、罐、盤、壺以及各種陶質(zhì)的塑像，他們高超的制陶工藝，的確令人驚奇，令人著迷。莫切人已經(jīng)懂得了在陶罐上進(jìn)行彩繪。在他們的陶罐上，有些繪有精美的宗教和政治儀式的場(chǎng)面，有些則繪滿了人和動(dòng)物的形象，反映了莫切人生活的方方面面。

一些被考古學(xué)家稱為“肖像陶罐”的陶器，整體呈現(xiàn)的是個(gè)人形。它們的臉部特征刻畫得十分細(xì)致，身上的衣著飾物也清晰可辨，據(jù)推測(cè)這些很可能是以族中首領(lǐng)的形象制作而成的。還有一些陶罐上繪有莫切人的生活、祭祀和生產(chǎn)情況，如莫切人捕魚、捕獵的場(chǎng)景，一些神秘的性交宗教儀式。最值得關(guān)注的是，從這些陶器上我們還可以看到，當(dāng)時(shí)的莫切人已經(jīng)掌握了先進(jìn)的灌溉技術(shù)。考古學(xué)家們稱，莫切人個(gè)個(gè)都是灌溉專家。雖然秘魯北岸幾乎從來不下雨，但這些聰明的莫切人卻懂得利用從安第斯山脈流下的河水來灌溉土地。這里的泥土含有豐富的礦物質(zhì)和養(yǎng)分，莫切人在這里種植玉米、馬鈴薯、辣椒、南瓜等農(nóng)作物，使這里成為當(dāng)時(shí)世界上最富庶的地區(qū)之一。人們很難想象，這片寸草不生的沙漠曾經(jīng)擁有如此發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，除此外，這里的漁業(yè)也十分發(fā)達(dá)。

　　在秘魯北部的海洋地區(qū)，有著豐富的海洋資源，毗鄰秘魯海岸的太平洋盛產(chǎn)超過八百種魚類。從莫切人陶罐上的繪畫可以看出，當(dāng)時(shí)的莫切人已經(jīng)懂得支取這用之不竭的海洋資源，并形成了具有社會(huì)分工性質(zhì)的生產(chǎn)格局。

這些精美的陶罐，不僅顯現(xiàn)了莫切人精湛的藝術(shù)水平，同時(shí)它們也成為考古學(xué)家研究莫切文明的一個(gè)重要資源。

除了制作精美的陶罐，莫切人還建造了與埃及金字塔一樣規(guī)模龐大的泥磚金字塔和平臺(tái)。考古學(xué)家從莫切遺址中發(fā)現(xiàn)，莫切人在他們控制的每一條峽谷內(nèi)都建造了這種巨型建筑。其中最大的一座金字塔，是在太陽(yáng)峽谷中被發(fā)現(xiàn)的，因此它也得名“太陽(yáng)金字塔”。據(jù)估算這座“金字塔”至少需要1.2億塊的泥磚，而且是在100~700年間分七個(gè)階段建造完成的。它包含一個(gè)比美式橄欖球場(chǎng)還大的廣場(chǎng)，以及一座分為六階的金字塔。盡管受到風(fēng)嚴(yán)重侵蝕的土質(zhì)金字塔，已經(jīng)很難從中辨認(rèn)出它們是人工建筑了，但從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來看，也很難動(dòng)搖它成為當(dāng)時(shí)整個(gè)美洲大陸最大的人工建筑的地位。

但這座金子塔又是何人所造，莫切人建造它的用意何在，這仍然是有待考古學(xué)家進(jìn)一步考證的問題。

3、誰(shuí)終結(jié)了“莫切人”的輝煌

　　一個(gè)早于古印第安三大文明的古代文明，離奇地消失了。大約在650年前后，世世代代生活在秘魯，并在那里建立過帝國(guó)的莫切人大規(guī)模地離開了他們的家園，在歷史上消失得無影無蹤。難道是神秘的力量一下子將他們摧毀了？究竟是誰(shuí)終止了莫切文明的發(fā)展，是誰(shuí)毀掉了莫切人的家園？

　　對(duì)“莫切文明”的突然消失，在歷史和考古學(xué)界還是一個(gè)有待研究的問題，專家們提出了自己不同的觀點(diǎn)，其中頗具代表性的是由圣多明各博物館館長(zhǎng)、考古學(xué)家圣地亞哥·烏塞達(dá)教授提出的：“厄爾尼諾”現(xiàn)象可能是導(dǎo)致莫切文明滅亡的“元兇”。他指出很可能由于海水升溫，莫切人所在的地區(qū)逐漸變得炎熱干旱起來，當(dāng)然，漁業(yè)也受到了嚴(yán)重影響。厄爾尼諾帶來的干旱改變了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，也毀了莫切人的經(jīng)濟(jì)，隨之毀滅的就是莫切文明了。美國(guó)俄亥俄州大學(xué)氣象學(xué)家龍尼·湯普森的地質(zhì)發(fā)現(xiàn)也可以證明這一點(diǎn)。

湯普森在研究安第斯山脈的氣候歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)，只要敲開冰層就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一年的結(jié)冰都與上一年的在不同層面。某年的夏季干旱，那一層冰就非常薄，上面還會(huì)有風(fēng)吹過來的沙土。如果某年降水豐富，冰層就會(huì)很厚。這樣，每一年的降雨基本上就有據(jù)可查了。

湯普森分析指出，從560年—600年，這一帶經(jīng)歷過一場(chǎng)極其可怕的干旱，這很可能是一場(chǎng)持續(xù)了將近30年的大旱災(zāi)。從冰層顯示還可以看出，更不幸的是就在大旱不久，氣候突然出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，在600年以后，莫切人又經(jīng)歷了可怕的洪水。這就可以解釋為什么在莫切人建筑群中，一些高墻出現(xiàn)了大缺口，被沖擊出了溝壑，為什么遺留下來的莫切人的建筑物在外圍上的裝飾顏色被侵蝕得暗淡無光，但內(nèi)層的裝飾卻仍然光鮮，這很可能是洪水浸泡的結(jié)果。

那么這些證據(jù)可以認(rèn)定莫切人是被“厄爾尼諾”所害了嗎？通過進(jìn)一步考古研究，專家發(fā)現(xiàn)，在遭遇了惡劣天氣后，莫切人并沒有停止擴(kuò)張。在干旱的時(shí)期，他們用過各種祭祀來祈禱降雨，其中包括令人毛骨悚然的“活人祭”，當(dāng)然別忘了他們還懂得先進(jìn)的灌溉技術(shù)。而在洪水淹沒他們的城市之后，莫切人仍然沒有放棄，他們又開始修建城堡，專家們通過碳同位素的測(cè)試發(fā)現(xiàn)，這些建筑物多是在560年以后建立的。也就是說惡劣的天氣并沒有消滅莫切人。那么究竟莫切人是怎么滅亡的呢？

常人很難想象如此惡劣的天氣將帶來怎樣的后果，30年的洪水加上30年的干旱足以把莫切人的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全都?xì)У?。他們努力地活著，但生活變得越發(fā)艱辛，當(dāng)年輕人真誠(chéng)地獻(xiàn)出自己的生命，希望得到神靈庇護(hù)的時(shí)候，他們崇拜的神沒有降下一點(diǎn)啟示，并未能保佑這里的國(guó)家和老百姓。太多的艱辛讓他們看不到希望，他們甚至懷疑自己是被神靈遺棄了的子民。因此，還有專家猜測(cè)，莫切人還有可能是遭遇了前所未有的災(zāi)難后對(duì)神靈失去了信心，而后爆發(fā)了內(nèi)亂，最終一步步走向滅亡的。

之后，美國(guó)一名叫湯姆·德雷西的考古學(xué)家在一條叫做塔皮克（jequetepeque）的山谷中找到了莫切人新建的城市，因此他認(rèn)為莫切人應(yīng)該是在天災(zāi)的逼迫下離開了原來的中心城市，而轉(zhuǎn)移到了山里。在一座名叫塞羅·沙賓（cerrochepen）的小城，他發(fā)現(xiàn)了一座座莫切人的堡壘，這座小城能夠容納十幾萬居民。也就是說莫切人在這里重新燃起了生活的斗志，那么他們又是怎么滅亡的呢？

不久，德雷西又在小鎮(zhèn)附近的一個(gè)山坡上發(fā)現(xiàn)了一堆堆巨大的鵝卵石，這些石頭每隔2～3米堆放著，考古專家們推測(cè)，這些應(yīng)該是用來發(fā)射的石頭。那么莫切人是不是當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了發(fā)射石塊的裝置了呢？這些石頭是堆放在城外，難道莫切人遇到了外族的進(jìn)攻？要么是莫切人出現(xiàn)了分裂？究竟莫切人是怎樣突然消失的呢？我們?nèi)匀徊荒転橐环N猜測(cè)找到最有力的證明。

莫切文明，的確離我們很遠(yuǎn)，由于沒有系統(tǒng)文字的記載，我們也很難理清當(dāng)中的頭緒。莫切人實(shí)在有著太多不能讓人理解的地方。這個(gè)在1500多年前神秘消失的民族背后到底有著怎樣神秘的經(jīng)歷，我們只有期待考古學(xué)家的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。

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