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文/廣成子

萬(wàn)歷援朝之戰(zhàn)中，流落明朝的朝鮮士人魯認(rèn)享受超國(guó)民待遇同時(shí)，一面領(lǐng)教了明朝官僚制的威力，一面也體驗(yàn)了士人對(duì)其極端言論的寬容。這是一個(gè)系列故事文章，因?yàn)樽髡邉?chuàng)作時(shí)間間隔較長(zhǎng)，是斷開推送的，推薦沒(méi)讀過(guò)前文的朋友讀完下面專題里的鏈接再讀本文，閱讀體驗(yàn)會(huì)非常好。

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朝鮮官員明朝游記專題

朝鮮人體驗(yàn)了明朝官僚的威力

從萬(wàn)歷二十七年（1599年）四月十一日起，魯認(rèn)一行人在福州開始了漫長(zhǎng)的等待。期間，奇孝淳等人多次來(lái)問(wèn)何日可以啟程，魯認(rèn)心下不安，便寫下一篇文章進(jìn)呈軍門金學(xué)曾，表達(dá)了歸心似箭的意愿。

金學(xué)曾表示天朝柔遠(yuǎn)自有規(guī)矩，需要走若干程序，你們不要急，且安心在此休養(yǎng)。說(shuō)罷取出一兩銀子，打發(fā)他們拿去買酒解愁。魯認(rèn)不得已告退。

看來(lái)歸期不定，魯認(rèn)的心情漸漸焦躁起來(lái)，開始頻頻夢(mèng)見死去的父母兄弟。四月十六日，他在受邀參加秀才洪汝訥兄弟的宴會(huì)上，被同席的客人詢問(wèn)為何素衣蔬食，當(dāng)下不耐煩地表示在為父母守孝。不料那位客人有點(diǎn)不識(shí)相，竟勸他特殊情況不必執(zhí)著虛禮，保重身體要緊。

這一下可精準(zhǔn)踩中了魯認(rèn)的雷點(diǎn)，他當(dāng)即筆答：“我們朝鮮人嚴(yán)格遵守朱晦庵家禮，即便庶民也不例外，雖在顛沛流離之際，豈可毀禮以從夷狄之風(fēng)！”同席之人紛紛贊嘆：“誰(shuí)說(shuō)朝鮮人是藩夷，守法知禮到了如此地步。”這本是褒揚(yáng)之語(yǔ)，不料在魯認(rèn)聽來(lái)卻分外刺耳，奮筆書示：

昔小連大連善居喪，乃是東夷之人。惟足下，莫謂秦?zé)o人也。武王封箕子于朝鮮，而教民以八政之時(shí)，則貴邦七閩未蒙王化，莫知五倫。自唐以后，始聞常袞布政之化。惟前賢，細(xì)思?xì)v代。勿以我國(guó)。比之于蠢蠢也。

簡(jiǎn)單翻譯一下：我們朝鮮早在周朝初年就由箕子親自教化，那時(shí)候你們福建省還在出于茹毛飲血的階段，直到唐代才漸漸接受王化。請(qǐng)你們別拿我國(guó)比作蠢爾蠻夷！

平心而論，洪汝訥等人并無(wú)冒犯之意，純屬習(xí)慣性以天朝上邦自居，魯認(rèn)的民族自尊心爆發(fā)得顯然不是地方，尤其是將八閩之地比作開化不久的蠻夷之邦，實(shí)屬無(wú)禮之至。好在同席之人對(duì)其境遇頗為同情，并未與之爭(zhēng)論，否則場(chǎng)面可就不好收拾了。

后面幾日間，福州大雨，魯認(rèn)獨(dú)坐書齋翻閱《左傳》，幻想自己能像齊桓公一樣不忘在莒，日后歸國(guó)領(lǐng)兵征倭復(fù)仇。但一名坐營(yíng)司的衙客給他帶來(lái)了金學(xué)曾將要辭職的消息，令其內(nèi)心產(chǎn)生一絲不祥的預(yù)感。

果然，四月二十日，楊洪震給他帶來(lái)了壞消息：福建道監(jiān)察御史參劾金學(xué)曾搗巢日本的計(jì)劃靡費(fèi)錢糧，雙方正在交章往復(fù)爭(zhēng)辯，看來(lái)暫時(shí)沒(méi)空管你的事了，否則兵部早就該發(fā)下火牌護(hù)送你等啟程。魯認(rèn)一聽如墮冰窖，不覺(jué)淚下悲嘆。楊洪震表示先別忙著哭，監(jiān)察御史還不知道爾等的苦衷，你且盡全力再寫一篇文章呈上，想來(lái)他老人家定會(huì)代你陳奏朝廷。

于是魯認(rèn)打起十二分精神，使出生平所學(xué)，一晝夜間寫下一篇駢四儷六的華麗文章。文中自比牧北海的蘇武、哭秦庭的申包胥，擊狂賊的段秀實(shí)、嘔碧血的杜宇王，可謂情懇意切，一字一淚。于翌日早晨親自拜謁監(jiān)察御史衙門，呈遞到監(jiān)察御史王繼文的案前。

王御史閱后嘆美不已，當(dāng)下筆示：“你叩叫天閽的壯志令人欽佩，我當(dāng)與布政使朱大人商議，不日安排你等啟程，且安心等待。”魯認(rèn)叩頭道謝，又趁熱打鐵寫了一大段陳情文字，表示希望速速歸國(guó)掩埋父母的遺骸。王御史筆示：“你全家的冤慘我已經(jīng)知道了，凡有人心者誰(shuí)不矜憫。但天朝懷柔外藩自有規(guī)例，我也不便違反流程，你還是回去安心等待吧。”

后面又是漫長(zhǎng)的等待時(shí)間，魯認(rèn)心中煩悶，便在衙客的陪同下出城閑游，登上城外的平遠(yuǎn)臺(tái)，又拜謁了戚繼光的祠堂，一時(shí)感慨良多，賦詩(shī)寫懷。不料過(guò)了三天，監(jiān)察御史衙門那邊還是音訊全無(wú)，只得又找楊洪震打聽。

楊洪震分析，大概是王御史事后聽說(shuō)你是由軍門派去日本的差官私自帶回大明的，他所彈劾的正是金軍門靡費(fèi)錢糧之事，想必因此變卦不肯護(hù)送了。不如你再寫一篇文章呈給布政使朱大人試試？

此時(shí)此刻魯認(rèn)大概一腦門子黑線：又來(lái)了，您別是擱這兒忽悠我寫文章吧……

躺平兩天之后，御史衙門那邊仍然全無(wú)音信，魯認(rèn)只能強(qiáng)打精神再寫著新篇。這一回他也無(wú)心再搞什么駢四儷六了，而是在文中直接哀叫：大人們別是認(rèn)為我們朝鮮人是外夷蠢物不屑護(hù)送吧？我國(guó)可是箕圣親自教化的小中華啊！我在日本打探到了重要情報(bào)想要上叩天閽啊！早年間大明進(jìn)士劉應(yīng)麒、東陽(yáng)行商八十余人漂流到朝鮮，我國(guó)都以禮款待護(hù)送，之前又有李源清漂流之事可以作證。堂堂中華天朝，護(hù)送我一介書生到底有什么困難的呢？求求大人發(fā)發(fā)慈悲送我回國(guó)吧！

翌日，這篇語(yǔ)氣激烈的新文章被呈送到左布政使朱運(yùn)昌的案前。朱運(yùn)昌閱后筆示：“真不是我不想送，但現(xiàn)在軍門（金學(xué)曾）上表辭職不履職，監(jiān)察御史（王繼文）又將被撤職走人。何況今日福建一帶雨水連綿路不好走，等到初秋水落之時(shí)一定護(hù)送，你就不必頻頻催問(wèn)了。”

不料魯認(rèn)骨子里的軸勁發(fā)作，居然回嗆了一句：“監(jiān)察御史堂堂鐵面之威，難道一直在忽悠我嗎？要不然朱大人您行行好直接批準(zhǔn)我上路行嗎？” 朱運(yùn)昌筆答：“這本來(lái)都是軍門所管的事，你又是他的差官帶回來(lái)的，現(xiàn)在他正因?yàn)槿毡镜氖卤粡椲溃矣重M能越俎代庖代他處置？”

魯認(rèn)一看當(dāng)場(chǎng)眼淚就下來(lái)了：你們天朝辦點(diǎn)事兒咋就這么復(fù)雜呢……朱運(yùn)昌于心不忍，出言安慰：“就算我肯批準(zhǔn)你走，但現(xiàn)在閩浙一帶雨季也很難馳騁，橫豎現(xiàn)在離秋初也不遠(yuǎn)了，你就安心再等等唄。”

為了幫助魯認(rèn)排遣煩郁之氣，楊洪震命令衙客陳楠等人陪同他去城外參觀端陽(yáng)龍舟競(jìng)渡，于是就有了文章開篇時(shí)的情境。然而龍舟與粽子帶來(lái)的新奇仍無(wú)法改善魯認(rèn)糟糕的心境，數(shù)日后又借著一個(gè)僧人的由頭爆發(fā)出來(lái)。

五月初四，魯認(rèn)聽說(shuō)有一位老僧來(lái)拜謁坐營(yíng)衙門，于是出來(lái)瞧熱鬧。他發(fā)現(xiàn)楊洪震竟然以堂堂坐營(yíng)總兵之尊，與這位老僧對(duì)座抗禮，看起來(lái)尊崇有加，便筆問(wèn)衙客這位是何方神圣？衙客筆答：“這是烏石山正覺(jué)庵的老僧。”魯認(rèn)再問(wèn)：“莫非是能辟谷絕粒的得道高僧？” 衙客笑答：“豈能辟谷，只不過(guò)是擅長(zhǎng)鑄造佛像罷了。”

翌日，魯認(rèn)筆問(wèn)楊洪震：“聽說(shuō)昨日那位老僧不過(guò)是個(gè)惑眾之輩，您為什么非但不羞辱他，還待之以禮，請(qǐng)問(wèn)是何道理？” 楊洪震被他問(wèn)得一時(shí)摸不著頭腦，反問(wèn)：“貴國(guó)難道沒(méi)有僧人么？” 魯認(rèn)筆答：“自然是有的，但我國(guó)僧人只如過(guò)街老鼠，不敢公然肆行城市，形同卑賤乞丐。遇到武士或者官人，則恐懼伏地，一旦稍有不恭，便會(huì)被奴仆捆起來(lái)往死里抽。所以異端之說(shuō)（佛教）一蹶不振。”看楊洪震將信將疑，他又講了一個(gè)聳人聽聞的故事：

中古有一道僧，挺出京山。其名寶祐，能文章通佛經(jīng)，畿民多惑焉。儒林抗章九重，明其罪狀，充軍于濟(jì)州絕島。知府日日酷杖，旬日之內(nèi)即死。故自此異端之徒，摧挫自戢，而億萬(wàn)蒼生，只游于名敎五倫中矣。

根據(jù)魯認(rèn)的講述，朝鮮有個(gè)叫寶祐的得道高僧，被儒生以誆惑民眾為由群起告發(fā)，被無(wú)辜杖斃于濟(jì)州島。正因此等霹靂手段，高麗時(shí)代的崇佛思潮被狠狠壓制，堂堂儒教才得以發(fā)揚(yáng)光大。

他進(jìn)而一鼓作氣反問(wèn)：“堂堂中華乃圣人之淵藪，禮義之根本，那些不可理喻的異端僧徒居然囂張到如此地步，敢問(wèn)究竟是何道理？”面對(duì)魯認(rèn)如此激進(jìn)的皈依者狂熱，楊洪震一時(shí)無(wú)語(yǔ)，只好拿梁武帝以來(lái)積習(xí)難改為由敷衍，再恭維幾句貴國(guó)文獻(xiàn)之稱不虛，好歹結(jié)束了這場(chǎng)無(wú)厘頭的宗教辯論。

一連數(shù)日大雨，魯認(rèn)只得在屋內(nèi)閑居，吟詩(shī)消遣。五月初九日，一位相熟的衙客來(lái)報(bào)信：“軍門（金學(xué)曾）已經(jīng)復(fù)出坐衙，省里的高官明日都會(huì)去衙門參謁，你如果想催促行程，可以再做一篇文章呈上去。”

本著有棗沒(méi)棗打一桿子的心態(tài)，魯認(rèn)又提筆寫了一篇短文。這次他一收此前的鋒芒，先為前文的魯莽言辭道歉，并解釋頻繁催促的原因是擔(dān)心冬季積雪難行，懇求諸位大人垂憐，早日放行。

翌日，魯認(rèn)再度揣著新寫的文章拜謁軍門衙門，畢恭畢敬地獻(xiàn)上。經(jīng)過(guò)眾位高官一輪傳閱，照例又是“皆見而嘆之”，卻依然沒(méi)有人給他一個(gè)明確答復(fù)。眼看又白忙活一場(chǎng)，一位須發(fā)花白的老者出門叫住了他，筆示道：“此文情甚憐惻。你在門口等一下，我替你進(jìn)去問(wèn)問(wèn)金軍門，一定給你個(gè)明白答復(fù)。”魯認(rèn)稱謝不已，寫字詢問(wèn)一旁的儒生這位老先生是誰(shuí)？儒生筆答：“這位是福建右布政使徐即登大人，大儒李見羅先生的門人，乃是當(dāng)代第一道學(xué)宗師。”

良久，徐即登從衙門內(nèi)出來(lái)，傳達(dá)了金軍門的答復(fù)：“現(xiàn)在正值仲夏雨水綿長(zhǎng)，為了安全期間不宜護(hù)送，待到初秋清爽之日，則一騎飛騶，萬(wàn)里數(shù)旬，絕不食言。”魯認(rèn)唯唯諾諾，再三拜謝退下。

按照明朝的官場(chǎng)規(guī)矩，魯認(rèn)斫下二分銀子賞給徐即登的家丁，又斫下二分買來(lái)美酒和荔枝款待衙客們。其中一位衙客提醒：“這位徐宗師眼光很高，今日贈(zèng)書賜銀，只因看中你的文章，按照禮節(jié)，你明天應(yīng)該親自登門道謝。”魯認(rèn)大受激勵(lì)，決定當(dāng)晚再寫一篇文章，用文人的方式來(lái)感謝徐宗師的知遇之恩。

此時(shí)魯認(rèn)不會(huì)想到，正是這篇文章獲得了徐即登的格外青睞，竟為他開啟了一段在大明留學(xué)的短暫生涯。

朝鮮人排佛比明朝人更極端

五月十二日，魯認(rèn)來(lái)到布政使衙門，托門子將昨夜新作的文章進(jìn)呈給徐、朱二位布政使。二人看后嘉嘆不已，徐即登當(dāng)即對(duì)門子吩咐了幾句話。

片刻后，門子出來(lái)傳達(dá)了徐即登的吩咐：“老爺命我?guī)闳少t祠，從今天起就留在館中與秀才們一同參講，一邊修學(xué)一邊等待啟程日期。”看到魯認(rèn)詫異不已，門子笑著表示：“這城中秀才雖然很多，有資格進(jìn)書院參講的寥寥無(wú)幾，你以一介藩邦之人能有此等際遇，還說(shuō)命數(shù)不貴重嗎？”

根據(jù)文獻(xiàn)記載，福州兩賢祠原本是提督市舶衙門，萬(wàn)歷十七年改建成祠堂，供奉市舶提舉羅倫與舒芬二位先賢。右布政使徐即登上任福建后大力創(chuàng)建書院，將兩賢祠設(shè)為儒學(xué)參講的場(chǎng)館。

此時(shí)陽(yáng)明心學(xué)已在大江南北廣為流行，而福建作為朱子學(xué)的發(fā)源地卻在堅(jiān)持理學(xué)的旗幟，形成了閩學(xué)。徐即登素來(lái)聽聞朝鮮同樣也在堅(jiān)守朱子、排斥陸王，看到魯認(rèn)的呈文之后，便決定讓他進(jìn)入兩賢祠與秀才們一同研修閩學(xué)。

魯認(rèn)跟隨門子來(lái)到兩賢祠，一路穿過(guò)巍峨門庭，來(lái)到明道堂前。一位年長(zhǎng)的主講學(xué)者帶著二十多名秀才出來(lái)迎接。經(jīng)過(guò)一番揖讓進(jìn)退，雙方在堂中分主客坐定。看完介紹書信后，主講學(xué)者亮明身份：倪士和，字德美，武夷山紫陽(yáng)書院講學(xué)儒士，徐即登的門人。其余秀才的名字是謝兆申、陳儀、蕭應(yīng)陽(yáng)、王綏皋、洪汝訥、洪汝讓等。魯認(rèn)一一上前見禮。

所謂止修之學(xué)，乃是豐城大儒見羅先生李材根據(jù)陽(yáng)明心學(xué)的“致良知”學(xué)說(shuō)創(chuàng)建的新學(xué)派。其理論脫胎于心學(xué)，溯源于孔孟，而歸于朱熹修身八條之說(shuō)，認(rèn)為“止為主意，修為功夫”，至善為目標(biāo)，蔚然獨(dú)成一派，在晚明的東南沿海風(fēng)靡一時(shí)。福建右布政使徐即登即是李材的門人。

而在當(dāng)時(shí)的朝鮮半島，源自中國(guó)南宋的朱子學(xué)一家獨(dú)大，成為官方獨(dú)尊的顯學(xué)。二百年間涌現(xiàn)出如退溪李滉等多名理學(xué)大師，無(wú)論士人百姓，皆以性理之學(xué)為圭臬。根據(jù)《宣祖大王實(shí)錄》，萬(wàn)歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間，明朝官員袁黃、劉黃裳等人曾嘗試在朝鮮推廣陽(yáng)明心學(xué)，卻被朝鮮君臣竭力抵制，甚至不惜開罪宗主國(guó)也要嚴(yán)辭拒絕：朱子無(wú)間然。

當(dāng)夜魯認(rèn)便在祠中留宿。第二天清晨，他便整理衣冠，興致勃勃地來(lái)到明道堂準(zhǔn)備問(wèn)道。不料眾秀才今日卻無(wú)心參講，令人遞來(lái)一張紙條詢問(wèn)：愿聞貴國(guó)風(fēng)教及婚喪祭等禮。

這一個(gè)月來(lái)魯認(rèn)被人問(wèn)了無(wú)數(shù)次類似的問(wèn)題，早已不勝其煩，但又不好拂了眾人之意，只好寫下一行字概括：風(fēng)教只依箕圣八政之教，而婚喪一遵晦庵家禮。

字條遍閱眾人，有一名秀才面露微笑，起身走入書庫(kù)，取回一冊(cè)《大明一統(tǒng)志》，將書翻到其中《四夷風(fēng)土記》中的朝鮮部分，遞到魯認(rèn)手上。魯認(rèn)不看還好，一看之下當(dāng)場(chǎng)汗毛倒豎，只見書上寫的是：

朝鮮人。父母死則壑葬水葬瓦葬，而崇佛喜巫。戶外脫履常坐地上。白晝市井，男女?dāng)y手并行，善誘，使酒。

從前文可知，魯認(rèn)的脾氣相當(dāng)不好，更兼民族自尊心強(qiáng)烈。這段歧視性的文字立時(shí)激活了其戰(zhàn)斗形態(tài)。他一把奪過(guò)筆來(lái)，唰唰唰寫下了一大段辯誣文字：

此所謂盡信書不如無(wú)書。此一統(tǒng)志，則太古之古史，泛修外國(guó)之事也。我國(guó)雖曰藩邦，檀君與堯并立，而與中國(guó)肩比內(nèi)附。故武王特封箕圣，衣冠文物禮樂(lè)法度，一遵華制，而吾道東者久矣。秦屬遼東，漢封郡縣，自晉時(shí)各分疆域，自爲(wèi)聲教，然恭修職分，事大以誠(chéng)，與諸夏無(wú)異。

開頭闡明結(jié)論：《大明一統(tǒng)志》的相關(guān)記載凈扯犢子！然后列舉朝鮮的悠久歷史，什么檀君開國(guó)啦、箕子教化啦，甭管有的沒(méi)的好一通輸出，只為證明我們可不是蠻夷，從物質(zhì)到文化都“一遵華制”，與華夏無(wú)異。

看秀才們將信將疑，魯認(rèn)居然列舉高麗世子入元大都為人質(zhì)的舊例，還特別強(qiáng)調(diào)恭愍王曾經(jīng)迎娶元朝公主，乃是帝室貴戚。全不顧明朝和元朝的矛盾，屬于用前朝的劍斬本朝的官，十分無(wú)厘頭。

為了證明朝鮮與華夏文脈相通，魯認(rèn)列舉出崔致遠(yuǎn)、薛聰、鄭可信、李穡、崔沖、鄭夢(mèng)周這些曾經(jīng)來(lái)過(guò)中國(guó)交流的本國(guó)文士，進(jìn)而將朝鮮的科舉、教育和喪禮制度大加夸耀一通，洋洋灑灑數(shù)百言，最后得出結(jié)論：我們朝鮮的三綱五倫足可標(biāo)榜三代之上，因此被世人稱為小中華。

眾秀才傳閱一遍，還是似信似不信。魯認(rèn)一瞧口說(shuō)無(wú)憑，決定以身舉證，當(dāng)即指著身上多日不換的喪服，連寫帶比劃地表示：

況三年之喪，無(wú)貴賤一也。雖奴賤之人，父母之喪非獨(dú)不用酒肉。至于居廬哭泣，啜粥三年，柴毀自盡者亦有之……鄙雖以流離顚沛之際尚不失喪禮，況平居無(wú)事之人乎。

今此一統(tǒng)之筆，豈非疏漏而冤枉哉。不佞當(dāng)回國(guó)之日，特達(dá)朝廷，然后因轉(zhuǎn)報(bào)天朝，必欲改正一統(tǒng)之志也。

魯認(rèn)憤然指責(zé)《大明一統(tǒng)志》里對(duì)朝鮮的記載充滿歧視，等自己回到故國(guó)，一定上奏國(guó)王，請(qǐng)求上疏朝廷修正書中的誣枉之辭。

看到魯認(rèn)這副凜然決然的姿態(tài)，眾秀才自覺(jué)失禮，紛紛出言安撫：貴國(guó)文獻(xiàn)之稱果然不虛，尤其是晦庵家禮，就連我們大明也只有大江以南才用，貴國(guó)居然不分貴賤全都遵守，真不愧是小中華啊！

就這樣，魯認(rèn)留學(xué)生涯的第一天以一場(chǎng)火藥味十足的辯誣結(jié)束了。他似乎頗為此事自豪，不惜篇幅把全過(guò)程記在了《錦溪日記》中。這場(chǎng)小插曲在日后受到了朝鮮士林的追捧，認(rèn)定他在天朝為朝鮮挽回了國(guó)家尊嚴(yán)，堪稱豪杰壯舉。

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