本文來自微信公眾號：九索，作者：經(jīng)濟小張，原文標題：《關于比特幣，你可能不知道的（1）：比特幣是一種意識形態(tài)》，題圖來自：視覺中國

比特幣到底是什么？

當比特幣剛誕生的時候，人們無法將其歸類。它不符合任何一種金融資產的定義。在傳統(tǒng)分類里，資產要么有上市公司背書（股票），要么有主權信用兜底（外匯），要么是看得見摸得著的大宗商品，再不濟也是基于其他資產的期貨或期權。

什么都不是，比特幣就只能是傳銷、詐騙。也就有了Professor郎咸平的驚天一拒：

2014年郎咸平拒絕了100個比特幣，現(xiàn)價約等于他從繆空姐處追討房款的16倍。

不只是郎咸平，中國很多名人也非常討厭比特幣。

“炒房教父”歐成效：比特幣只值一美金。 財經(jīng)作家陳思進：比特幣是一場史無前例的龐氏騙局。 “校長”王思聰：XX才玩比特幣。

他們并不蠢，反而都是各個領域非常聰明的人。只是比特幣過于新奇。直到今天，我們依然在苦尋一個足夠優(yōu)雅的框架來定義它。好比 1900 年開爾文所描述的，它是漂浮在已經(jīng)無懈可擊的理論大廈上空的烏云。

一、為什么是貨幣？

在教科書里，貨幣只有兩種類別：商品貨幣和信用貨幣。比特幣沒有使用價值，也從未得到過任何強力機構的背書，自然不屬于這兩類。但如果金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀，那么貨幣之所以是貨幣就可以與它的使用價值完全無關。

一個簡單的對比：所有人都需要喝水，但黃金僅能滿足飾品需求。但黃金數(shù)千年來一直作為貨幣存在，水卻從未成為過貨幣。對于貨幣來說，這說明稀缺比用處重要，信任比功能更稀缺。貨幣的核心不是能干什么，而是有多難得到。

比特幣更進一步，干脆直接繞開了這個繁文縟節(jié)的過程，直抵貨幣的核心問題：它是一種硬通貨還是軟通貨？供應量會不會失控？獲得它需不需要付出高成本？能不能在長時間中保持購買力？

比特幣做到了，它憑借的是在區(qū)塊鏈中不可篡改的貨幣政策：總發(fā)行量上限固定為2100萬枚、單位時間發(fā)行數(shù)額不變且每四年減半。沒有人可以改變這個貨幣政策，想要獲取比特幣的方法只有兩種，要么在市場上與其他交易者競價，要么與其他礦工進行算力競爭。無論是哪種，都要付出顯著的代價。

這種代價，才是評估貨幣的關鍵。人們并不關心一種貨幣到底是金，是銀還是銅，人們關心的是它保持購買力的能力。當一個貨幣是商品時，這個能力取決于它的生產/開采成本，當一個貨幣是信用時，這個能力取決于發(fā)行者的決策。人們總是希望自己手里持有的貨幣保持購買力，因而極其反對它的供應的增長。所以，嚴控增長的比特幣獲得了信心。

因此，是否能夠產生利息，對于比特幣來說毫無意義。就像黃金，不僅不產生利息，還會產生保管費用，實質上是一個負現(xiàn)金流的資產，但這并不妨礙美元黃金脫鉤之后，黃金就進入了長達五十年的上漲趨勢。因為黃金比美元更“硬”。

同樣，比美元更“硬”的比特幣也實現(xiàn)了長期的牛市。這是貨幣所服從的客觀規(guī)律。

二、為什么是意識形態(tài)？

那么，區(qū)塊鏈技術就是比特幣成功的原因嗎？

不僅不是，甚至可以說，基于區(qū)塊鏈技術的加密貨幣，絕大多數(shù)都是騙局。技術沒有那么重要，正如海德格爾所說的：“一切都取決于我們能否以恰當?shù)姆绞綄⒓夹g作為一種手段來運用。”

比特幣遭受過兩次比較大的技術層面的威脅。第一次是被抄襲代碼，由于比特幣代碼開源，設計公開，所以略微修改一下代碼，就可以上線一種山寨幣。第二次是對比特幣的硬分叉，這些分叉幣繼承了比特幣的所有數(shù)據(jù)，并都聲稱它們在比特幣的基礎上，做了重大的技術創(chuàng)新。

然而，一度聲勢浩大，卻都無功而返：最早的一款山寨幣域名幣當前已經(jīng)基本喪失流動性，市值只相當于比特幣的0.0008%；比特幣分叉幣中最強大的比特現(xiàn)金，一度達到比特幣市值的43%，現(xiàn)在只有0.4%，相較比特幣貶值百倍。

復制如此廉價，技術就不可能是比特幣脫穎而出的原因。區(qū)塊鏈技術極大降低了發(fā)行新資產的成本。過往的金融資產中，即便是相對最簡單的股票上市，都需要支付給投行、律所大量費用，更不用說上市有可能不被批準。而現(xiàn)在的加密貨幣市場，由于技術的不斷迭代，新發(fā)資產的成本已經(jīng)無限接近于零。2024年底，最頂峰時期一天可以新增將近10萬種加密貨幣，它們毫無例外都基于區(qū)塊鏈技術，又很快消亡。所以結論再明顯不過：比特幣的成功并不單純取決于技術。

技術是比特幣意識形態(tài)的實現(xiàn)手段，而不是反過來。在比特幣白皮書發(fā)布后的一周，就有人意識到中本聰事實上試圖“在密碼學中找到解決政治問題的方法”。中本聰認為那個難題是信任：“傳統(tǒng)貨幣的根本問題在于其運作所需的所有信任。我們必須信任央行不會讓貨幣貶值，但法定貨幣的歷史充滿了對這種信任的背離。”比特幣白皮書，從這個角度來說，是中本聰向世界發(fā)出的一份思想宣言。

賺錢與意識形態(tài)并不沖突，但在比特幣這里，后者或許是前者的前提。

意識形態(tài)的核心是人。比特幣是由一個人（中本聰）、一個郵件組（密碼學郵件組）和一個論壇（BitcoinTalk）“孵化”出來的，而不是一個以盈利為目的的公司。它沒有融資，沒有給社區(qū)成員設定的KPI，更沒有花哨的路演。比特幣在創(chuàng)立之初盡管已經(jīng)設計了充分的經(jīng)濟激勵機制，但沒有任何人知道它是否會成功。早期加入的社區(qū)成員，沒有任何酬勞，比特幣的價格也低得幾乎可以忽略。他們留下來，只是因為與中本聰有著共同的意識形態(tài)。

被《WIRED》雜志稱為“比特幣首席倡導者”的布魯斯·瓦格納（Bruce Wagner）在2011年曾這么描述過比特幣社區(qū)的狂熱：“比特幣愛好者幾乎就是福音傳道者，他們看到了這項技術的魅力。這是一場聲勢浩大的變革，幾乎就像一種宗教。在論壇上，你能看到這種精神。”他自己也深受感染，發(fā)現(xiàn)比特幣之后，連著五天沒吃沒睡，瘋狂尋找比特幣的相關信息，后來他主持了OnlyOneTV 的《比特幣秀》節(jié)目，運營著一個比特幣聚會小組，并籌備比特幣大會。

比特幣社區(qū)為此向他支付了0個比特幣和0美元的酬勞。

代碼和機制可以被復制，但這種由下而上的牢不可破的自發(fā)共識，卻基本不可能復制。

2014年，中本聰研究所的丹尼爾·克拉維斯（Daniel Krawisz）也意識到了這一點：“投資比特幣就是投資比特幣社區(qū)。直到2012年末，我才意識到這個社區(qū)有多么狂熱，也正是這一點讓我不再將比特幣視為純粹的投機，而是將其視為擁有真正前景的資產。”

這種狂熱絕不是金錢能夠驅動的，靠的只有人類內心深處的信任。當然，大可以說這種狂熱是非理性的，但能夠讓人們狂熱的意識形態(tài)又有多少？更何況，在不斷的外部否定下，這種狂熱并沒有受到絲毫的影響。

這與現(xiàn)代政黨的發(fā)展很相似。任何一種現(xiàn)代政黨的興起，都需要將意識形態(tài)作為凝聚黨員的力量。盡管隨著政黨的發(fā)展，黨員可以有更多獲得權力的機會，但如果完全丟掉意識形態(tài)，那政黨也定將腐化和失敗。

當“凝聚意志保衛(wèi)領袖”最終變成“人不為己天誅地滅”時，這個政黨也進入了失敗的倒計時。

三、時至今日，發(fā)生了什么變化？

比特幣意識形態(tài)的巨大飛輪已經(jīng)轉動，而且越轉越快：它的規(guī)模越大，單個個體對它的影響力就越小，它就越不受個體的貪欲和私念所影響；它的規(guī)模越大，就有越多的算力資源投入進來，想要對它發(fā)動惡意攻擊的成本越高；它的規(guī)模越大，參與其中的節(jié)點也越多，它抗擊外部沖擊的能力也就越強。

這種自我增強的特性也會不斷吸引新的信徒，使得它的規(guī)模進一步擴大，再次驅動飛輪。你可能會問：飛輪第一下推力從何而來？在我看來，是中本聰?shù)纳耠[，將比特幣正式升格為純粹的意識形態(tài)。（后續(xù)會就這個問題單獨寫一篇，這里先按下不表。）

世界當然在變，但比特幣的底層規(guī)則限制了作惡的能力。

圍繞著比特幣，我們的確已可以看到龐大的利益共同體：大型交易所、大型上市公司和礦企。但是它們都必須遵守從一開始就建立好的比特幣的規(guī)則，不是因為它們不想要讓規(guī)則變得對自己更有利，而是因為它們一旦改變了這個規(guī)則，比特幣將會因為失去共識而失去價值，它們自己因為持有大量比特幣，將吃下最大的損失。比特幣的沒有使用價值，在這個層面上，變成了它自己最大的護盾。

這些特殊的性質，使得比特幣就像當前風頭無兩的微策略公司CEO Micheal Saylor的那句名言：“There is no second best”。

誕生至今，在所有加密貨幣中，比特幣被媒體和大眾否定的次數(shù)無疑最多。在某種程度上，這反而說明它并沒有一個專職公關團隊來管控負面輿論，也就說明了它的去中心化。比特幣并不需要消滅對立的聲音，它的社區(qū)高度自信。比特幣沒有侵犯到郎咸平們的實際利益，它只是提出了他們不喜歡的理念而已。這也足見比特幣的意識形態(tài)屬性。

CryptoQuant的CEO曾發(fā)起過一個投票：來到加密貨幣世界，你是為了錢還是意識形態(tài)。錢不出意外地成為壓倒性的結果。然而，如果比特幣像其余的加密貨幣一樣，不是一種意識形態(tài)，那么它今天沒有任何可能成長成如此一頭巨獸。它可能偶爾被別的新敘事蓋住，但在時間漫長的檢驗下顯示出的是它頑強的生命力。

在區(qū)塊鏈日益被當作超級賭場的當下，加密貨幣花樣多得像拉斯維加斯的霓虹燈。想搏高收益，多的是日內波動十倍甚至百倍的選項。但也正因如此，比特幣實現(xiàn)了逆向的篩選：追逐短期暴富的人懶得考慮它，但留下的人多半做好了長期作戰(zhàn)的準備。比特幣越是不性感，就越少有浮躁的短期投機者追逐，它的持有者中的長期信任程度也隨之升高，這將是它長期發(fā)展的支持力量。

四、這場龐大的社會實驗將走向何方？

從中本聰發(fā)布那份九頁PDF的白皮書算起已有17年。昔日只有幾位極客的小團體，如今長成了市值 3.5 萬億美元的巨型生態(tài)，數(shù)以億計的人把它當作儲蓄方式、投機場或精神圖騰。這是場正在進行的全球社會實驗。

然而，比特幣播下的龍種，卻收獲的卻是跳蚤。大部分加密貨幣的持幣分布、算力分布、開發(fā)能力仍然集中在少數(shù)人手中。上至美國總統(tǒng)，下至日本女優(yōu)，他們用不同的敘事，將加密貨幣變成了相同的提款工具。去中心化的理想口號隨處可見，而權力和利益，卻仍然由幾個節(jié)點來掌控。

把目光放到那些一夜之間躥紅的新幣身上，你會看到相似的路徑：白皮書復制黏貼，開盤暴漲，然后開發(fā)者集體失聯(lián)。幾乎每一次潰敗都寫著同一個緣由：貪婪。

加密貨幣是天堂。比特幣克制而純凈，但它靠的不是人類的道德，而是精妙的設計和權力的制衡。它在本身是意識形態(tài)的同時，甚至超越了宗教——它不銷售贖罪券，它不需要任何人虛假的效忠，它并不規(guī)定你的行為，它將來去的全部自由歸還給你。

加密貨幣是地獄。這里有無數(shù)的短期機會。每天新發(fā)行的加密貨幣總有那么幾個突然翻十倍甚至百倍，試圖讓你發(fā)出后悔的感嘆：要是我抓住這個機會就好了。但你一旦踏入高度信息不對稱的短期領域，就幾乎必然成為任人宰割的獵物。你只能閉眼祈禱下一枚子彈不朝你飛來，但扣動扳機的權力全然不在你手里。在這場被出千的賭局里，又能有多少勝算？

如果說比特幣點燃的是對一種全新可能性的想象，那么加密世界的現(xiàn)實則又在提醒我們：秩序之外依舊是人。正因為如此，這場社會實驗仍然正在進行。它既可能孕育出一個新的儲備貨幣，也可能繼續(xù)長出更多轉瞬即逝的跳蚤。至于你我，請記住，“隨意離開并重新加入網(wǎng)絡”的選擇權，正如當年那份白皮書承諾的那樣，依舊握在自己手里。

部分引文來源：

The Satoshi Nakamoto Institute

WIRED，《The Rise and Fall of Bitcoin》（2011-11-23）

海德格爾，《關于技術的問題》

王奇生，《黨員、黨權與黨爭》

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