“焦慮”似乎是當代人的集體情緒。

在一切都在加速的當代，世界的不確定性本質露出了獠牙。二三十年前被視作理所當然的常識與規律，如今也不是不可置疑。技術日新月異，我們不知道明天會發生什么。

但其實，焦慮并不是我們這個年代的新癥候，早在古希臘羅馬時代，人們便已經開始關心“心靈健康”的問題了。

面對命運的無常，普通人該如何保持內心的平和？古希臘哲學家普魯塔克在《道德論叢》中給出了回答。

他出生在羅馬帝國時代，繼承了古希臘哲學思想，并以此對抗時代的道德危機。我們從他的論述中整理出了六條“不焦慮”的秘訣，希望能對今天的你有所幫助。

下文由《如何從敵人身上獲益》書中觀點整理而成，經出版社授權推送。

01.

不要違心稱贊別人

普魯塔克十分同意哲學家色諾芬的看法：我們能聽到的最愉悅動聽的聲音是別人對我們的夸獎；但是我們能聽到的最反感厭惡的聲音是別人的自夸，原因有三。

首先，我們認為那些會給予自己贊美之詞的人做了一件沒羞沒臊之事，因為哪怕別人給予他們贊美之詞的時候，他們也應該保持謙虛。

其次，我們認為那些自夸的人做了一件不公正之事，因為他們擅自把贊美這個本來應該從別人那里獲取的禮物據為己有。

再次，如果我們一言不發地默默忍受這個人的自夸，會顯得我們自己心懷嫉妒；但如果我們因為害怕被人認為我們心懷妒忌，而被迫違心地附和他的自夸，那我們就做了一件既諂媚又奴性的事。

電影《羅馬浴場》

普魯塔克說，違心稱贊別人實際上是一種侮辱對方的行為，尊重對方的行為是由衷地當面稱贊他。

當然，如果我們認為有人配不上贊美，那我們也不應該通過自我贊美來間接地打壓屬于他人的贊美。

沒有任何話題比自吹自擂更沉重、更乏味，甚至讓人本能地感到壓抑，仿佛空氣變得沉悶，需要趕快逃離，透一口氣。

即便是那些諂媚者、食客，或者依附權貴以求好處的人，當他們不得不聽一位富人、總督或國王喋喋不休地夸耀自己時，也會覺得難以忍受，甚至覺得這是他們付出過的最昂貴、最折磨人的代價。

正如米南德劇中的人物痛苦地抱怨：

這些吹牛的家伙簡直要了我的命，

這飯局讓我越吃越瘦！

這些夸夸其談的吹噓者，

自以為聰明，指點江山，

實際上只是一個膨脹的空話制造機，

讓旁人忍不住心生厭倦，

恨不得立刻遠離！

讓你感到沉悶和折磨的場合，能逃則逃。

02.

關掉花唄和先用后付，

不要欠錢

焦慮的一大來源就是金錢，除了遲遲不上漲的工資之外，每月的債務還款也令人頭大。

各大支付平臺總是放出各種“現付后用”“先預支后還款”的策略，誘惑我們踏入花唄、白條的陷阱。

而普魯塔克堅決反對任何形式的債務。他認為，借貸就等于放棄自由。

“一個人一旦陷入債務，便永遠是債務人，他不斷更換背上的騎手，就像一匹被套上嚼子的馬，被一個又一個主人驅策?！?/p>

一旦欠別人錢，你就過上了被債務人緊追的生活。月初消費帶來的多巴胺轉瞬即逝，月底的還款日像烏云一樣漫開，每過一天便加深一層陰影。

“你若連貧困都難以忍受，為什么還要把債主強加在自己身上？”

普魯塔克揭開了借貸的本質。他指出，放貸者不會借錢給真正貧困的人，而只會借錢給那些想要獲得更多財富的人——那些有能力還錢，并再次借錢的人。

也就是說，一個人能獲得借錢的資格，就意味著他本來就有財富。而既然本身就有財富，那又何必借錢？

普魯塔克贊揚那些視金錢如糞土的節制生活：比如犬儒派哲學家克拉特斯，即便他不欠任何人的錢，但因為不想浪費時間做經濟管理，就放棄了價值八斤金幣的財產，“僅僅帶著意見粗布長袍和一個行囊，投入哲學，甘愿選擇貧窮”；再比如作曲家費羅薩努斯，他在西西里有著富足的地產，但不滿于當地的奢靡享樂之風，已然拋棄土地揚長而去，留下一段誓言：“這些所謂的‘福祉’不會拋棄我，而是我拋棄它們?！?/p>

03.

沒錢的話，每天提醒自己

財富帶來的幸福只是一種表演

看到電視里的霸道總裁，我時常想，他們的生活是不是無憂無慮。

他們住在能看見外灘的大平層，穿著Prada，吃的是omakase，出門有專人駕駛的豪華轎車接送。而我，住在狹窄的出租屋里，穿著拖鞋背心，晚飯是拼好飯，內心充滿著對于未來的焦慮。

古希臘人也會有這樣的想法，國王是不是沒有煩惱？

普魯塔克搖了搖頭：暈船的人不會因為從小船換到了戰艦就不會頭暈惡心，焦慮的根源不在于外在的環境，而在于自己的靈魂。

人們缺乏對現實的經驗，缺少理性思考，或者不知道如何正確對待現在的處境，所以他們才會無法獲得心境的平和。

電影《河畔須臾》

因此，應當調整的不是生活方式，而是自己的心態。就像疾病消散，體質恢復，健康隨之而來。

他舉了一個例子：一個人口渴沒有水喝，他會在喝水后解渴；而如果一個人不停喝水也無法止渴，我們不會認為他需要繼續喝水，而是認為他生病了。

對于財富帶來的奢華享受，他說：“請注意，你所羨慕的，不是真正的生活，而更像是一場盛大活動里的游行和節慶。”

普魯塔克提醒我們，由財富帶來的幸福是一種表演。有黃金餐具的富人，獨自用餐時也不會專門拿出黃金餐具。

財富本質上就是盲目的且匱乏的，所以它本身并不值得羨慕。

04.

遇到討厭的人別著急，

學會從敵人身上獲益

焦慮的一個重要來源，是無處不在的“比較”。

從小時候常在父母口中出現的“別人家的孩子”，到薩特所說的“他人即地獄”，我們時常因為和他人之間的差距而感到自卑。

許多英雄史詩中的人物也有這一層憂慮。阿喀琉斯說：“在戰場上，我無人能力，但在集會上，許多人比我更擅長言辭?！倍~錫尼國王阿伽門農，擁有權力、財富和民眾的擁簇，卻羨慕一位老人能安穩地度過一生。

比較對象的極端形式之一，是“敵人”。普魯塔克面對敵人的態度是，要學會從敵人身上獲益。

我們更害怕讓敵人看到自己的過失，反而不在乎朋友看到我們的惡習。

簡單來說，因為敵人一直在審視你的生活，它反而促使你關注自身，不輕率，三思而后行。因為這種謹慎能夠收斂情感、約束理性，從而培養深思熟慮的態度，并促使人選擇一種合宜且無可指責的生活方式。

電影《比海更深》

柏拉圖說，愛會使人對所愛之人變得盲目。普魯塔克補充道，我們的敵人在行為丑陋時，反而讓我們更能看清現實。

如果你真的想讓敵人感到痛苦，比起辱罵他，更好的方法是回到自身。

普魯塔克在《論心靈的健康》中也說：“保持心境平和，最重要的莫過于關注自身及自己的事務?！倍P注自身的方式依舊是運用理性。

他指出每個人都應該認識自己，根據自身天性選擇合適的道路，而不是勉強自己做不適合的事情，時不時向往其他的生活方式。

當我們看見有人用犁來射箭，用牛追逐野兔，用漁網捕捉鹿，我們不會說他們運氣不好，而是笑他們愚蠢。但是，我們卻希望自己同時擁有富人的財富、學者的智慧、軍人的英勇和哲學家的思辨，勉強自己做那些不適合我們的事情，獲得那些不屬于我們的東西。

05.

過度共情，

其實是在多管閑事

有一些道德感過高的人，他們的焦慮不是來自自己的處境，而是來自整個世界的不幸與災難。他們能聽到“遠方的哭聲”，對他鄉受苦的人們充滿悲憫，對無處不在的邪惡感到無力。

普魯塔克對他們說：“不要覺得糾正他們的惡習是你的責任，也不要因為改變他們是輕而易舉的事情?！?/strong>

對于那些壞事做盡的人，普魯塔克指出，我們應該接受他們的本性，“這就像路上狗對著人狂吠，如果你理解這是它們的天性，你就不會因此生氣”。

他還反對憐憫不幸者，因為真正的善行“在于為其提供幫助，而不是與其一同哀痛，或被情緒拖累”。

他還尖銳地指出，這些人的憤怒和痛苦并非源自正義感，而是一種自戀。雖然那些遠方的惡行并沒有直接對我們造成傷害，但我們卻會把它們想象成對自己的損害。

這是因為，人們對他人痛苦的過度關注實際上產生于對自己的生活過度焦慮。我們對于事物過度憂慮，對名利極端渴望，對誹謗過度敏感，這使我們對周圍人產生懷疑和不安全感，覺得自己正在失去某些東西。

人們因此執著于痛苦，沉浸在憂慮之中，甚至主動遠離可以帶來安慰的事物。

應當通過關注自身來克服焦慮呢？

普魯塔克認為，關鍵在于“將多管閑事的心思引導到別處”。

“去探究天上的事物吧，去探究地上的、空氣中的、海洋中的奧秘！你的天性更傾向于微小的細節，還是宏大的景象？如果你渴求宏偉的事物，那就去探究太陽吧，弄清它從何處升起，又向何處沉落。探究月亮的變化，就像探究人類的變遷一樣。她如何消耗光輝，又從何處重新獲得光輝？”

多去戶外走走，聚焦一件小事，并全身心投入其中。這樣，我們就不再有閑心思去關注他人的處境，也不會被他們的苦樂牽著鼻子走。

不僅如此，人們用來關注他人生活的敏感細膩同樣可以用于自身。

仔細審視自己的記憶，多管閑事之人會發現，自己曾經關心的一切都是“無用的、徒勞的、毫無樂趣的往事，這或許能讓他意識到自己行為的荒謬，因為它令人厭惡且毫無意義?！?/p>

而拋開這些不愉快，剩下的記憶中變隱藏著著那些能讓心境平和的美好事物。

普魯塔克認為，那些愚昧之人會快速地忘記自己擁有的美好事物，轉身執著于那些他從不曾擁有的東西。而明智之人，他們不僅會牢牢記住瞬間的美好，還能人們“像畫家在調色盤上運用色彩那樣，在內心中突出明亮和愉悅的事物，而掩蓋、壓制那些陰郁的記憶”。

06.

接受命運無常，

但不做違背本心的事

我們的生活伴隨著運氣，而運氣是焦慮最深刻的來源之一。

仔細想想，我們的當下也是無數運氣的積累：我們恰好生在和平年代，擁有還算健康的身體和正常的智力，沒有經歷特別嚴重的天災人禍，能好好地活在世間。而 未來充滿不確定性，我們現在所擁有的愛情、財富甚至生命，隨時都有可能被無情地剝奪。

如果我們所擁有的一切是由“幸運”富裕的，那它們同樣可以被“不幸”奪走。

在古希臘，這些幸運與不幸被稱作命運，被奧林匹斯諸神玩弄于股掌之中。而在 祛魅后的當代，我們把它們稱為運氣。

運氣和命運看似是兩個意思相反的詞。前者充滿隨機和偶然性，而后者卻顯示出一種命中注定。但是，兩者的共同之處在于：它們都不受我們控制。

命運是古希臘戲劇中重要的主題。

索?？死账怪膽騽　抖淼移炙雇酢肪吞接懥诉@一主題。

俄狄浦斯出生時，其父母從神諭中得知自己的兒子將來會弒父娶母，便將他遺棄。但俄狄浦斯意外活了下來，并逐漸成長為一位勇士。他消滅了路邊強盜，解開了斯芬克斯之迷，被百姓擁戴成王，并迎娶了王后。

電影《俄狄浦斯王》

但命運諷刺地告訴他：他殺死的強盜中有他的父親，他迎娶的王后是他的母親。這位強大的勇者依舊沒能擺脫自己的命運，在陰差陽錯下應驗了弒父娶母的神諭。

命運造就了俄狄浦斯的悲劇，但普魯塔克希望我們能夠平靜地接受命運的變化無常。

他指出，真正能夠平靜面對命運的人認識到命運的本質，并欣然接受。他們知道 一切都會變化，一切都不穩固。 財富是轉瞬即逝的，權力是可以被奪走的，而朋友雖然是忠誠的，但畢竟是人，一個天性多變的生物。

不過，他們會用理智做好準備，使他們在面對不幸的時候避免突如其來的沖擊。就像古希臘哲學家安納薩格拉斯，他在兒子去世時說：“我早知道，我生下的是一個必死之人?！?/p>

但是，人們就只能平靜地接受命運的擺布，除此之外什么都做不了嗎？

普魯塔克沒有陷入到這種平靜的悲觀之中。相反，他指出，即便我們無法改變命運，也可以最大限度地重新塑造自己的人生：

“一個人若能以疾病、痛苦、流亡等苦難作為思考對象，并用理性直面它們，便會發現，這些看似可怕的事物實際上充滿了虛假、空洞和脆弱的成分，而理性在每個具體情境下都能證明這一點?！?/p>

沒有人能篤定地說：“我這輩子不會遭受這樣的苦難。”但我們可以說：“我這輩子不會做出這樣的事情?！?/strong>還有一些事依舊掌握在我們手中：我們可以選擇不撒謊、不欺詐、不謀害、不違背自己的人格。

就算命運無法預測，但“只需善加利用當下的一切，懷著感恩之心回憶過去，以善意明朗的態度迎接未來，他們便能無所畏懼、毫無疑慮地走向未來”。

本文摘編自

《如何從敵人身上獲益》

副標題: 《道德論叢》精華選編

作者: （古希臘）普魯塔克

譯者: 仲樹

出版社: 上海文藝出版社

出版年: 2025-7

編輯 | 十六，串串

主編 | 魏冰心

封面圖 | 《羅馬浴場》

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