公元1898年9月28日，譚嗣同和另外五名維新派人士被押送到了菜市口。

在眾目睽睽之下，六人英勇就義，他們也因此被后人尊稱為“戊戌六公子”。

譚嗣同在獄中時，知道自己再無生路，于是便在監(jiān)獄的墻上，留下了一首可以流傳千古的絕命詩，而那首詩中也留下了一個未解謎題……

第一位犧牲者

公元1895年，清政府被迫與日本簽訂了《馬關(guān)條約》。每次簽訂這種不平等條約，譚嗣同都悲憤不已，但也無可奈何。

譚嗣同知道，如果想要改變中國落后的現(xiàn)狀，必須將一切都掀翻重來。而首先要解決的，便是這落后的封建制度。

但是在我國延續(xù)了兩千年的封建制度，又豈是他們說掀就掀的？想要除掉這個龐然大物，最好的辦法就是從內(nèi)部入手。

當(dāng)時的皇帝是被慈禧操控的光緒皇帝，他通過研究一些外國書籍，也認識到了封建制度的落后性，因此這位皇帝其實也是維新派的人。

不久之后，譚嗣同參加了康有為、梁啟超等人組織的“公車上書”，讓光緒皇帝知道了他們的存在，并且讓皇帝知道了維新的辦法。

隨后，光緒皇帝秘密約見了維新派的人，并且表示自己將會全力支持維新派進行變法改革。

維新派的成員大喜，他們以為有了皇帝的認可，就能辦成大事，殊不知他們做的這一切，都在西太后慈禧的監(jiān)視之下。

他們跟光緒皇帝商議維新變法時，慈禧并沒有阻攔他們，而是在默默觀望。

因為慈禧并不是守舊派的人，她是“利益派”之人，誰能讓她過得好，她就信誰。

雖然西太后已經(jīng)是封建制度最大的受益者了，但是她還是覺得不夠，她想看看這些維新派的人，能不能玩出一些新花樣，能不能讓她獲得更大的利益。

譚嗣同他們的行動看似瞞過了西太后，實際上慈禧只是在等待最后的結(jié)果。

在光緒皇帝與維新派官員討論事宜的時候，譚嗣同回到了湖南，又是組織學(xué)會，又是辦報紙，還寫了一本書，他所做的這一切，都是為了將人們的思想解放出來。

時間來到1898年，光緒皇帝在沒有慈禧授意的情況下，頒布了一道《定國是詔》，正式開始維新變法。

翰林院的官員徐致靖向光緒推薦了譚嗣同，光緒馬上就把譚嗣同召到京城。

在授予譚嗣同高官之后，光緒告訴他們：“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當(dāng)面責(zé)我，我必速改?！?/strong>

單從光緒皇帝對此事的態(tài)度來看，他絕對能成為一代明君。

譚嗣同他們聽到這話也是十分的感動，感覺心中的抱負馬上就要實現(xiàn)了。

但是此時的慈禧已經(jīng)不再觀望，因為她意識到了一件事，那就是維新變法對于她來說沒有好處。

既然如此，她也就不跟這些人玩什么過家家了。

就在譚嗣同見到光緒帝的這個九月份，慈禧安排光緒去天津看閱兵。

表面上是閱兵，實際上慈禧打算趁這個機會，直接廢黜光緒皇帝，然后再除掉維新派，將這場即將維新運動直接撲殺。

而譚嗣同在得知此消息后，為了避免慈禧的計劃順利實施，他找到了當(dāng)時的“直隸按察使”。

這位直隸按察使不是別人，正是袁世凱。譚嗣同想讓袁世凱直接帶兵包圍頤和園，殺掉這些頑固派的大臣，逼著西太后妥協(xié)。

但是袁世凱自己就是慈禧這邊的人，他不但沒有清除這些頑固派，還把譚嗣同等人的計劃告訴了慈禧。

有了袁世凱這個大證人，慈禧直接就有了抓捕維新派人士的理由，謀殺太后這個罪名可是不小，哪怕未遂也是一樣。

康有為、梁啟超等人得到消息后，馬上便收拾東西逃往了國外。譚嗣同作為當(dāng)時的核心人員，也是第一時間便得到了消息。他完全有時間逃離，但是并沒有離開。

其實他心里知道，留下來就是個死，但是譚嗣同已經(jīng)下定了決心，哪怕是死，也要在臨死之前做一些事情。

當(dāng)同僚們來勸他離開時，譚嗣同說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?/strong>

譚嗣同深知，西方各國在推行變法維新時，都曾經(jīng)歷過“陣痛”，流血犧牲的事并不少見?，F(xiàn)如今全中國還沒有一個人為了改革變法而流血犧牲，所以變法無法成功，國家難以昌盛。

因此，譚嗣同自愿成為第一個為了中國的繁榮昌盛而流血犧牲的人。

一曲悲歌，一位壯士

1898年9月24日，譚嗣同在家中被捕，此時距離他第一次面見光緒皇帝，不過才十九天。譚嗣同被關(guān)進死牢后，不知道外面的情況，但是他可以通過監(jiān)獄中犯人的數(shù)量，推測出當(dāng)時的情況并不樂觀。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的幾位同僚也被捕后，就已經(jīng)知道最后的結(jié)果了。

為了給后人留下點東西，譚嗣同靠著一塊木炭，在牢獄中下了這首《獄中題壁》：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

其實這首詩本沒有名字，這個名字是后人根據(jù)當(dāng)時的狀況補上的。

這首詩的前一句有兩個典故，一個是張儉的“望門投止”，一個是杜根的“裝死偷生”。

張儉是東漢末年的名臣，他向朝廷舉報中常侍侯覽以及其母在民間罪惡多端，希望朝廷能除掉他們。

但是這封舉報信被侯覽先一步攔了下來，并沒有被皇帝看到。

侯覽為了報復(fù)張儉，誣陷他結(jié)黨謀反，張儉只好逃離家鄉(xiāng)。

不過張儉并不擔(dān)心自己在哪里住宿，因為他的美名天下皆知，不管敲哪家的門，都愿意收留他。

這些收留過張儉的人家，十家有九家被滿門抄斬，但是人們依然愿意冒著風(fēng)險收留張儉。

譚嗣同引用這個典故，是在鼓勵自己的同僚，他們一定會有張儉這樣的待遇。

第二個典故中的杜根，也是東漢時期的人。當(dāng)時皇帝年幼，鄧太后試圖掌控朝政，但是杜根認為不妥，就當(dāng)著鄧太后的面提出了反對。

鄧太后大怒，當(dāng)即讓人將他打死。

但是行刑之人仰慕杜根，因此并未下死手。杜根也明白了此事，他通過裝死躲過了一劫。鄧太后去世之后，杜根“重出江湖”，又被皇帝重用。

譚嗣同想通過這個典故，告訴同僚不要放棄，要忍耐，等到雨過天晴的那一天，等到慈禧死了之后，還會有機會的。

第一句激勵同僚，第二句又說回自己。

譚嗣同面對即將來到了死亡全然不懼，他像個戰(zhàn)士一樣，橫刀而出，大笑而死，死亡對他來說只是一件小事而已，他早已將生死置之度外。

而“去留肝膽兩昆侖”中的昆侖，其實就是指西邊的昆侖山。

“去”就是“死”的意思，譚嗣同認為，自己死后會留下“忠肝義膽”，他的“忠肝”和“義膽”就像昆侖山的兩座山峰一樣，巍峨宏偉，光明磊落。

譚嗣同在面臨死亡時留下了這首詩，既激勵了后來者，又表明了自己的大義凜然，雖然是絕命詩，卻沒有絲毫悲傷之情，有的只是撲面而來的“英雄氣”！