本文為圭海四記原創(chuàng)，文章未經(jīng)許可請勿轉(zhuǎn)載。圭海四記專注于閩南本地化文史研究，主要記錄以海滄為中心的龍同海地區(qū)的文史現(xiàn)象，因地域及見識局限，難免主觀臆斷，歡迎指教、批評。

圖@柯大俠

2019年4月，位于東嶼村的紅磚大厝大夫第、李媽呂宅、柯于恭宅因城市建設(shè)需要相繼被拆除，東嶼建設(shè)正式開啟快速模式。

圖@柯大俠

其中的李媽呂宅，約始建于清光緒初年，為旅緬華僑李媽呂所建。古宅為兩落兩護格局，宅后尚有若干附屬建筑，規(guī)模宏大。但其形制并不高，前后落和護厝均是馬鞍形屋脊，既沒有飄逸的燕尾脊，又沒有寬闊的大開間，與李永響宅、李竹宅等東嶼古厝相比，顯得格外樸實低調(diào)。這或許就是房子主人李媽呂藏拙的本能體現(xiàn)。然而，正是這樣一位名不見經(jīng)傳的人物，竟然是以清同治年為界，上下三百年間，對東嶼村最慷慨、貢獻最大、最大公無私的鄉(xiāng)賢。

李媽呂是緬甸的米商，自辦商號名曰“福茂”，總號設(shè)在仰光，分號遍布新加坡、馬來亞和蘇門答臘等地。當年，為了讓自己的生意更好地扎根南洋，媽呂不僅娶了緬甸當?shù)厝耍液芙拥貧獾嘏c緬甸人打成一片。很快地，李媽呂的業(yè)務(wù)便在南洋各埠全面鋪開，賺得盆滿缽滿。發(fā)家致富的李媽呂，和大部分同期的海滄華僑一樣，熱衷于南洋的各項公益事業(yè)。然而，在這些華人事務(wù)中，除了他捐獻的緣金外，我們鮮少看到他的身影。原來，他把大部分的精力，都貢獻給了自己的家鄉(xiāng)—東嶼。

李媽呂的豪氣，在東嶼的兩祠一廟中顯現(xiàn)無遺。

光緒九年（1883年）春，一場無情的大火將東嶼李氏二房宗祠“世德堂”燒個一干二凈。當消息傳到南洋后，作為該宗祠裔孫的一員，李媽呂悲憤萬分，當下即安頓好南洋的事業(yè)，飛奔回到了東嶼。李媽呂“出而倡為義舉”，首捐六百大元以為榜樣。盡管跟進者不乏其人，但最終仍是遇到“捐項不敷”的窘境，這時候李媽呂便顯示出無人匹敵的豪氣，“余則裔孫媽呂補足”。從捐銀數(shù)統(tǒng)計，李媽呂為這次宗祠重建總捐銀數(shù)千兩。

圖／世德堂

數(shù)額之大，令人嘆為觀止，然而，這僅僅只是開始。

圖／世德堂重修碑記，@柯大俠

東嶼中元宮，“屢謀興修，輒至中止，緣無身任力肩者”。光緒十九年，李媽呂在經(jīng)歷修祠大花費后，略有積累，又主動將重修中元宮的責任扛了下來，他似乎就是中元宮所等待的有緣者。該役中，李媽呂吸取前次修祠經(jīng)驗，不等他人開口和工程進度，直接在一開始便豪擲一千大元作為啟動資金，直接占到了修廟總費用一千五百元的三分之二。

圖／中元宮重修碑記，@柯大俠

更有甚者，是光緒三十一年東嶼李氏大宗的重修。總費用和前次二房重建所費相當，計四千九百大元，李媽呂不僅“出為營畫”，而且延續(xù)前兩次兜底的風格，“有不敷者，媽呂補而給之”，最終捐銀三千一百元，又是三分之二的出款比例。

圖／李氏大宗

這到底是什么驅(qū)動力，能讓李媽呂一而再再而三地“獨肩”鄉(xiāng)族公事。要知道，在同一個時代，除了李媽呂外，東嶼尚有李永響、李邊坪等華僑富商。或許，李媽呂真的是一位急公好義的老好人，他更樂于將有限的金錢貢獻在公家事業(yè)中，而不是為了自己的小家雕梁畫棟自娛自樂，此即所謂的“博愛”乎？

圖／積慶堂重修碑記，@柯大俠

參考資料：《東嶼時光機》、東嶼人口述紀要、《廈門海滄文史資料》第十三輯。

合集推薦:

●《滄江拾遺》人物篇

●《滄江拾遺》地域篇

待續(xù)

●《滄江拾遺》故事篇

茲土久遠，追遠不易，只為留存一個有溫度的圭海記憶。

——Amoynotes