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前言：

安倍晉三去世后，家人為他立碑，碑上“安倍家之墓”五個漢字卻引發熱議——身為日本人，為何用漢字刻碑？

當時，漢字隨中國使節與移民進入日本，考古發現現存最早的日本文獻，就是用漢字寫成的，其重工字跡工整，足見當時已有專人研習漢字。

后來朝鮮半島的學者到日本皇室當漢文老師，漢字也就進入了統治階層的知識體系。

到了大化改新時，日本全面學唐朝的制度，漢字成了官方文字，重要的事件記載全用漢字寫，和中國史書的體例一模一樣。

這種對漢字的依賴持續了將近一千年，到9世紀日本人才在漢字基礎上造出片假名和平假名。

片假名主要寫佛經和官方文件，平假名多供女性寫作和日常記錄，但就算有了假名，漢字還是占主要地位。

在日本傳統社會，家族是社會基本單元，記錄姓氏與家系時漢字是確保傳承準確的關鍵。

朝廷將貴族姓氏劃分為源、平、藤等，這些姓氏均以漢字書寫沿用至今，安倍家族作為日本古老的政治家族，自平安時代便已存在。

墓碑要顯得莊重，還要能代代相傳，漢字筆畫固定、意思清楚，比假名更合適。

江戶時代武士家族的墓碑不光刻著死者姓名，還用漢字記官職、功績和家訓。

普通百姓雖然沒貴族那么多信息，但墓碑上的姓名、生卒年月也常用漢字。

明治維新前日本識字的人少，能讀寫漢字的多是有點社會地位的，用漢字刻碑在某種程度上是家族有文化的象征。

這種想法現在還有些殘留，安倍晉三的墓碑用漢字，也暗含著對家族歷史的尊重。

拿安倍家之墓來說，每個字的意思都很明確，換成假名雖然也能看懂，但少了那份莊重。

而且家在日語里意思多，用假名容易讓人誤會，這種對準確性的追求，在法律和宗教領域也一樣，

日本的法律條文至今還有很多漢字，佛教寺廟的匾額、經文也常用漢字。

但即便如此，在日本歷史上卻數度引發廢除漢字的爭議。

日本著力推進現代化，一些人覺得漢字筆畫繁復、學習難度大，恐怕會阻礙教育的普及。

1866 年，學者前島密給明治天皇上書，建議廢除漢字。

這事引起了爭論，最后政府采取了折中辦法，規定小學教1200個常用漢字，減少學習難度，沒真的廢除。

二戰結束后，日本政府推行去漢字化政策，將常用漢字數量限定在一千八百個上下，比戰前縮減了近一半。

可實際應用中卻發現，漢字在諸多領域難以替代，尤其是專業領域的大量術語非用漢字無法準確表達。

無奈之下，日本政府只得放寬限制。

這種調整能看出漢字在日語里的特殊地位，它本來是外來文字，現在卻成了日本文化的一部分。

現代日語里出現漢字、片假名、平假名混著用的現象：

報紙標題多用漢字，正文里穿插假名；日常對話用假名記錄，正式演講則多用漢字詞匯。

安倍晉三墓碑上的漢字，看似只是寥寥數字，實則折射出中日文化的深層關聯。

這種關聯不僅存于文字層面，更滲透在價值觀與審美情趣等諸多層面——日本的茶道、書法、園林藝術，皆源自中國。

從王仁傳書到現在的墓碑，漢字在日本用了快兩千年，見證了日本從部落聯盟變成現代國家，也成了中日文化交流的活化石。

安倍晉三墓碑上的那幾個漢字，與其視為對中國文字的借用，不如看作是對日本本土文化傳統的自然延續。

要知道，漢字早已不是外來的文化符號，從皇室祭典的祝詞到尋常人家的門楣匾額，漢字的身影始終未曾缺席。

參考資料：

《日本漢字史研究》，西田龍雄著，東京大學出版社，1988 年

《日本墓碑文化考》，山本信夫著，巖波書店，2005 年

《大化改新與漢字的普及》，石井正敏著，吉川弘文館，1992 年

《明治時期的漢字改革論爭》，佐藤晴彥著，東京書籍出版社，2010 年

《現代日語中的漢字使用現狀》，日本文化廳編，2020 年報告