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為什么“小而美”場景就是當代旅游吸引物的核心

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陳獻春(亞洲青年領(lǐng)袖論壇首席專家,中國旅游景區(qū)協(xié)會副會長兼秘書長)

體驗經(jīng)濟時代,旅游核心吸引物的競爭邏輯正發(fā)生深刻變革:傳統(tǒng)依賴規(guī)模擴張的“大而全”模式逐漸式微,而以精準定位、深度體驗為特征的“小而美”場景異軍突起。大理石空國石博物館的實踐極具代表性——其80㎡的星空祈福館從廢棄停車場改造而來,憑借“鳳求凰”石畫與轉(zhuǎn)運筒互動設(shè)計,不僅成為游客到訪的核心動因,更帶動占地5000㎡博物館實現(xiàn)全域發(fā)展。本文以該案例為樣本,系統(tǒng)解析“小而美”場景的核心內(nèi)涵、實現(xiàn)機制與實踐價值,揭示其作為當代旅游核心吸引物的必然性,為文旅場景創(chuàng)新提供理論與實踐參考。


大理石空國石博物館80㎡星空祈福館

一、旅游核心吸引物的理論重構(gòu)與“小而美”場景的出場邏輯

(一)旅游核心吸引物的本質(zhì)界定

理解旅游核心吸引物的本質(zhì)與特征,是把握“小而美”場景核心地位的基礎(chǔ)。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館的實踐,為此提供了生動注解。

1. 旅游核心吸引物的概念內(nèi)涵。旅游核心吸引物是能獨立觸發(fā)游客到訪決策,并持續(xù)支撐目的地競爭力的關(guān)鍵載體,其本質(zhì)是文化價值密度、體驗參與深度、經(jīng)濟轉(zhuǎn)化效率的三元統(tǒng)一體。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館以極小空間承載大理石文化精髓,通過轉(zhuǎn)運筒互動設(shè)計實現(xiàn)游客情感共鳴,最終帶動5000㎡博物館發(fā)展,印證吸引物的核心功能是“價值共鳴”而非“規(guī)模展示”。這一概念突破了“空間大小決定吸引力”的傳統(tǒng)認知,為“小而美”場景的合理性奠定理論基礎(chǔ)。

2. 旅游核心吸引物核心特征。旅游核心吸引物具有三大特征:一是不可替代性。承載獨特地域文化基因,如大理石空國石博物館的“鳳求凰”天然石畫,其15億年地質(zhì)形成的天然鳳凰圖案具有不可復(fù)制性,成為游客到訪的核心動因。這種稀缺性源于特定地理與歷史進程,是吸引物長期競爭力的根基,也是“小而美”場景能夠以小勝大的關(guān)鍵。二是體驗沉浸性。提供深度互動可能,大理石空國石博物館80㎡星空祈福館通過18個純銀轉(zhuǎn)運筒等設(shè)計,使82%的游客從“被動觀賞者”轉(zhuǎn)為“主動體驗者”,形成強烈情感聯(lián)結(jié)。這種參與感是體驗經(jīng)濟時代的核心訴求,遠超傳統(tǒng)觀光模式,而“小而美”場景因空間聚焦更易實現(xiàn)深度沉浸。三是經(jīng)濟驅(qū)動性。直接貢獻超50%的目的地消費,這一基準在大理石空國石博物館星空祈福館得到驗證——80㎡場景帶動衍生品收入超500萬元,非門票消費占比達90%,并輻射周邊產(chǎn)業(yè)。這一特征凸顯吸引物對區(qū)域經(jīng)濟的乘數(shù)效應(yīng),而“小而美”場景的經(jīng)濟驅(qū)動效率往往更高。

3. 旅游核心吸引物構(gòu)成要素的時代演進。傳統(tǒng)吸引物依賴自然奇觀或歷史遺跡,以觀光為主,價值產(chǎn)出集中于門票;當代吸引物如大理石空國石博物館80㎡星空祈福館,以“鳳求凰”等文化符號為核心,通過參與式共創(chuàng)形成消費、傳播、情感的復(fù)合收益鏈。這種演進反映從“資源壟斷”到“場景賦能”的轉(zhuǎn)變,即競爭力取決于“資源激活能力”而非“資源規(guī)模”,為“小而美”場景的崛起提供了時代背景。

(二)“小而美”場景的核心內(nèi)涵與理論定位

明確“小而美”場景的概念與特征,是解析其核心地位的前提。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館為此提供了標準化范本。

1. “小而美”場景概念界定。“小而美”場景是堅持人文為魂、科技為翼、小微為體、可持續(xù)為要,形成能夠深度觸發(fā)游客情感共鳴場景力的文旅場域。具體而言,是以小微空間為載體,聚焦單一文化主題,通過精準設(shè)計實現(xiàn)“高價值密度”的文旅體驗單元。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館從廢棄倉儲區(qū)改造而來,聚焦“大理石文化+祈福體驗”,以“輕投入”實現(xiàn)“深體驗”,完美詮釋了“小體量承載大內(nèi)涵、輕投入創(chuàng)造高價值”的核心特質(zhì)。

2. “小而美”場景核心特征。“小而美”場景具有四大特征:一是空間精微性。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館通過“展示-互動-零售”模塊化設(shè)計,在80㎡內(nèi)完成“鳳求凰”展示、轉(zhuǎn)運筒互動、文創(chuàng)銷售全鏈條,單位面積客流密度是傳統(tǒng)景區(qū)的3.2倍,印證“空間效率決定價值”。這種精微性避免了大空間的功能冗余,讓每一處設(shè)計都服務(wù)于核心體驗。二是文化在地性。圍繞“星空祈福+石畫藝術(shù)”單一主題,以“鳳求凰”石畫為核心,用素白沙礫模擬“洱海月痕”、黑石對應(yīng)“蒼山五峰”,將大理地域文化融入場景細節(jié),使游客30分鐘內(nèi)即可把握“祥瑞與愛情”核心,信息傳遞效率提升40%。這種在地性確保場景與地域文化深度綁定,避免“千景一面”。三是體驗交互性。通過18個純銀轉(zhuǎn)運筒、電子證書生成等設(shè)計,使82%的游客從“被動觀賞”轉(zhuǎn)為“主動參與”,復(fù)購率從30%升至63%,解決傳統(tǒng)場景“體驗淺層化”問題。這種交互性讓游客從“旁觀者”變?yōu)椤肮矂?chuàng)者”,形成強烈情感聯(lián)結(jié)。四是青年適配性。借助激光星軌投影、AR鳳凰動畫等數(shù)字技術(shù),契合當代青年對個性化、沉浸式體驗的偏好,線上曝光占比達60%,其中18-35歲客群貢獻75%的傳播量,精準匹配青年客群行為特征。這種適配性確保場景對主流客群的持續(xù)吸引力。

3. “小而美”場景作為核心吸引物的理論依據(jù)。從“三元統(tǒng)一體”框架看,大理石空國石博物館80㎡星空祈福館在文化價值密度(“鳳求凰”觸達效率是傳統(tǒng)展館的3倍)、體驗參與深度(轉(zhuǎn)運筒互動使復(fù)購率提升110%)、經(jīng)濟轉(zhuǎn)化效率(投入產(chǎn)出比1:8)三方面均表現(xiàn)優(yōu)異,既充分詮釋“場景即生產(chǎn)力”的經(jīng)濟學邏輯,又深度表達“體驗即生命力”的美學價值,完全符合核心吸引物的本質(zhì)要求,其綜合效能甚至超越傳統(tǒng)大型吸引物。


大理石空國石博物館80㎡星空祈福館

二、“小而美”場景成為核心吸引物的實現(xiàn)機制

“小而美”場景的核心作用通過系統(tǒng)機制落地,其“錨—帆—槳”理論突破“大而全”的規(guī)模導(dǎo)向思維,為實踐提供了可直接落地的操作路徑。大理石空國石博物館的實踐清晰展現(xiàn)了這一機制的運行邏輯。

(一)“錨—帆—槳”理論的實踐應(yīng)用

“小而美”場景的核心機制在于“錨—帆—槳”的協(xié)同聯(lián)動,三者相互支撐形成完整的吸引力閉環(huán),大理石空國石博物館80㎡星空祈福館是這一結(jié)構(gòu)的典型樣本。

1. “錨”構(gòu)建沉浸式場景驅(qū)動情感共鳴。“錨”是場景的文化核心,通過獨特符號構(gòu)建不可替代的認知標簽。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館以“鳳求凰”天然石畫為核心文化錨點,其15億年地質(zhì)形成的天然鳳凰圖案象征祥瑞與愛情,配合鳳凰燈飾、動態(tài)投影等延伸設(shè)計,構(gòu)建高度統(tǒng)一的符號系統(tǒng)。這種沉浸式場景使70%的游客將其列為“必體驗項目”,成為觸發(fā)情感共鳴的核心載體,解決了旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的痛點。

2. “帆”借數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)敏捷響應(yīng)。“帆”是場景的傳播引擎,通過數(shù)字技術(shù)突破物理邊界。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館借助石畫感應(yīng)系統(tǒng)、AR投影等技術(shù),讓游客在“鳳求凰”前許愿時,手機可接收“鳳凰齊飛”動畫并生成含個人信息的電子證書,便捷的分享機制使線上曝光占比達60%,較傳統(tǒng)景區(qū)提升3倍。這種技術(shù)賦能讓場景從“線下空間”變?yōu)椤熬€上IP”,實現(xiàn)“體驗—傳播—二次消費”的敏捷響應(yīng)閉環(huán),放大場景影響力。

3. “槳”整合多元資源推動體驗創(chuàng)新。“槳”是場景的參與紐帶,通過資源整合深化體驗層次。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館整合“地質(zhì)文化、祈福習俗、大理非遺”等多元資源,通過“沐光而進,轉(zhuǎn)運而出”的動線設(shè)計推動體驗升級:過渡區(qū)用皸裂水泥地與地質(zhì)層投影對比,呈現(xiàn)“從廢棄到新生”的歷史敘事;核心區(qū)以18個轉(zhuǎn)運筒對應(yīng)“人生十八圓滿”,融合手作體驗與情感寄托;出口區(qū)設(shè)置“設(shè)計歷程墻”,連接游客記憶與場景故事。這種資源整合使50%的游客轉(zhuǎn)化為長期關(guān)注者,持續(xù)為場景注入生命力。

(二)“小而美”場景的空間輻射效應(yīng)

“錨—帆—槳”機制在不同空間層級的精準落地,形成“核心引爆—圈層擴散”的輻射鏈條,展現(xiàn)“小而美”場景的全域帶動能力。

1. 原子場景(80㎡星空祈福館)是文化觸點的微粒化封裝。作為“錨—帆—槳”的核心承載區(qū),80㎡空間以“鳳求凰”為錨點、數(shù)字技術(shù)為帆、轉(zhuǎn)運筒互動為槳,將地質(zhì)文化與情感寓意轉(zhuǎn)化為可感知的體驗單元,成為60%游客到訪的直接動因。這種“神經(jīng)末梢式”觸達形成文化傳播的“精準靶點”,證明原子級“小而美”場景可成為全域吸引力的源頭。

2. 微場景(800㎡“石盒子”展區(qū))是消費轉(zhuǎn)化的集成化樞紐。承接80㎡場景的60%溢出客流,微場景通過“錨—槳”協(xié)同(以石藝符號為錨、手作體驗為槳)實現(xiàn)消費轉(zhuǎn)化。大理石空國石博物館“石盒子”展區(qū)通過“展示-體驗-銷售”融合實現(xiàn)45%消費轉(zhuǎn)化率,針對情侶客群增設(shè)雙人創(chuàng)作動線,停留時長延長20%。這一環(huán)節(jié)扮演“流量沉淀池”角色,證明“小而美”場景的流量能高效轉(zhuǎn)化。

3. 區(qū)域場景(5000㎡博物館)是系統(tǒng)化聯(lián)動的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。在原子場景與微場景帶動下,區(qū)域場景整合“錨—帆—槳”全機制形成協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。大理石空國石博物館5000㎡空間以“鳳求凰”文化為紐帶,星空祈福館提供核心吸引力,“石盒子”負責消費轉(zhuǎn)化,周邊配套提供餐飲、休憩支撐,最終實現(xiàn)年客流量從10萬增至50萬,形成“核心引爆—圈層擴散—全域共振”格局,證明“小而美”場景可成為全域發(fā)展的“發(fā)動機”。

三、“小而美”場景的實踐成效與理論啟示

“小而美”場景的核心地位需通過實踐驗證,大理石空國石博物館80㎡星空祈福館的成效與經(jīng)驗為理論提供了實證支撐,進一步凸顯其作為當代旅游核心吸引物的必然性。

(一)量化成效:從廢棄倉儲到價值核心的蛻變

1. 經(jīng)濟效益。80㎡星空祈福館帶動大理石空國石博物館營收增長300%,投入產(chǎn)出比1:8,衍生品收入超500萬元,單位面積產(chǎn)值是傳統(tǒng)展館的5倍,印證“輕投入創(chuàng)造高價值”的經(jīng)濟學邏輯。這種效益通過客流帶動周邊餐飲、住宿消費增長40%,形成區(qū)域經(jīng)濟聯(lián)動效應(yīng)。

2. 體驗價值。復(fù)游率25%,NPS(凈推薦值)82分,“轉(zhuǎn)運筒祈福”成現(xiàn)象級標簽,相關(guān)內(nèi)容超10萬條,其中青年客群占比75%,精準契合當代游客的情感需求。高復(fù)游率與傳播量證明場景能形成持續(xù)情感聯(lián)結(jié)。

3. 品牌效應(yīng)。60%游客將大理石空國石博物館80㎡星空祈福館列為“大理之行TOP3”,帶動博物館從“區(qū)域展館”升級為“文旅地標”,吸引30%的“專程打卡”游客,證明“小而美”場景能以低成本實現(xiàn)品牌破圈。

(二)“小而美”場景營造法則

1. 價值聚焦法則。大理石空國石博物館80㎡星空祈福館集中80%資源打造“鳳求凰+星空光影+轉(zhuǎn)運筒”核心亮點,避免元素堆砌,使場景記憶點突出。這一法則的核心是“少即是多”,確保游客能快速把握核心價值。

2. 情感錨點法則。設(shè)計18個純銀轉(zhuǎn)運筒、鳳凰微雕文創(chuàng)等可帶走的實體載體,將瞬時體驗轉(zhuǎn)化為長期記憶,使體驗留存率提升50%,解決“體驗易逝”問題。這些載體成為游客與場景的情感紐帶,延長體驗生命周期。

3. 技術(shù)適配法則。以“輕量化、高交互”為原則引入數(shù)字技術(shù),如激光投影、AR互動等,既保持文化質(zhì)感又滿足青年客群的科技偏好,避免技術(shù)濫用導(dǎo)致的“喧賓奪主”。技術(shù)應(yīng)用始終服務(wù)于文化表達與體驗深化。

4. 動態(tài)優(yōu)化法則。基于“情侶祈福占比高”“轉(zhuǎn)運筒互動時長最長”等數(shù)據(jù),持續(xù)調(diào)整場景細節(jié)(如增設(shè)情侶專屬燈光模式),保持場景新鮮感與適配性,避免“建成即落后”。

(三)“小而美”場景實踐的學術(shù)與應(yīng)用價值

1. 對場景生產(chǎn)力理論的補充。證明場景價值取決于“文化密度×技術(shù)賦能×參與深度÷空間面積”,大理石空國石博物館80㎡星空祈福館“每平方米價值超千萬元”的效益,顛覆了“大空間才有大價值”的固有認知。

2. 對體驗經(jīng)濟學的深化。揭示“青年客群的體驗滿意度=文化認同度×互動便捷度×傳播可玩性”,其82%的青年推薦率驗證了這一邏輯,為青年旅游市場的場景設(shè)計提供量化參考。

3. 實踐應(yīng)用價值。為城市微更新、中小型展館升級、商業(yè)空間創(chuàng)新提供可復(fù)制的范本,尤其適合資源有限但文化獨特的區(qū)域,具有廣泛的實踐參考意義。


大理石空國石博物館80㎡星空祈福館

四、“小而美”場景核心地位的必然性

(一)要素替代:傳統(tǒng)吸引物的功能升級

大理石空國石博物館80㎡星空祈福館在文化觸達效率、參與度、非門票消費占比三方面全面超越傳統(tǒng)模式,證明吸引力要素已從“規(guī)模”轉(zhuǎn)向“價值密度”。“小而美”場景通過文化符號精準化、體驗方式互動化、價值產(chǎn)出多元化,全面替代了傳統(tǒng)吸引物的核心功能,這種替代是“維度升級”。

(二)效能優(yōu)勢:價值密度的乘數(shù)效應(yīng)

大理石空國石博物館80㎡星空祈福館單位面積客流密度是傳統(tǒng)景區(qū)的3.2倍,投入產(chǎn)出比1:8,以“鳳求凰”稀缺性與“錨—帆—槳”機制賦能,在小空間內(nèi)實現(xiàn)文化、體驗、經(jīng)濟價值的高度濃縮。這種效能優(yōu)勢使“小而美”場景能以更低成本、更快速度、更高回報形成競爭力,解決了傳統(tǒng)模式“大投入、慢回報”的困境。

(三)范式革命:從單極依賴到分布式網(wǎng)絡(luò)

通過大理石空國石博物館80㎡星空祈福館核心場景帶動全域,形成抗風險的“吸引力蜂窩結(jié)構(gòu)”,每個“小而美”場景既是獨立單元又通過文化基因互聯(lián),適應(yīng)游客“碎片化、個性化”需求。這種模式改變了傳統(tǒng)旅游對單極大景區(qū)的依賴,形成更靈活、更具韌性的吸引力網(wǎng)絡(luò)。

綜上所述,大理石空國石博物館80㎡星空祈福館的實踐清晰表明:“小而美”場景通過“錨—帆—槳”機制激活文化價值,以空間精微性、文化在地性、體驗交互性和青年適配性為核心特征,打破了文化與商業(yè)的對立,實現(xiàn)了“場景生產(chǎn)力”與“體驗生命力”的統(tǒng)一。當旅游競爭從“資源占有量”轉(zhuǎn)向“場景價值密度”,“小而美”場景已不僅是旅游核心吸引物的補充,更是其核心載體與終極答案。這一結(jié)論為文旅行業(yè)的場景創(chuàng)新提供了明確方向——聚焦價值密度而非空間規(guī)模,方能在體驗經(jīng)濟時代構(gòu)建持續(xù)競爭力。


大理石空國石博物館80㎡星空祈福館

(圖片來源于:陳獻春)

責編:劉冰

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公開課

李玫瑾:為什么性格比能力更重要?

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