體毛是每個人身上都有的毛發，但因有些部位的毛發有礙觀瞻，愛美的人都會將其去除。

但是在日本這個國家，人們對于除頭發之外的毛發，容忍度幾乎為零，“有毛”為恥、“無毛”為美的心態在日本已經極為普遍。

毫不夸張的說，日本已經逐步在走向“無毛社會”，日本人的脫毛程度有多夸張？他們為何不愿接受自身的毛發呢？

在日本街頭隨便抓個人問，十有八九都能聊起脫毛的話題，這里的人對體毛的在意程度，細到連腳趾縫里的絨毛都不會放過。

20到30歲的年輕女性里，六成有過脫毛經歷，哪怕是冬天穿長靴，也會定期處理小腿和腋下的毛發；30到40歲的女性中，四成把脫毛當成日常護理，化妝臺前總擺著脫毛膏和剃刀。

就連日本男性也將脫毛當成常態，2025年上半年，5.6%的日本男性去過專門的脫毛美容院，還有5%嘗試過激光醫療脫毛。

疫情那幾年，不少男性把省下的通勤費拿去做激光脫毛，專業機構的男性客戶量比之前多了三成。

更驚人的是孩子群體，2016到2023年，日本中小學生的脫毛人數比2015年前漲了810%，有些美容機構甚至推出3歲以上兒童的脫毛套餐。

美容店也機靈，針對上班族推出“午休快速脫毛套餐”，針對學生搞“假期全身護理優惠”，連便利店的貨架上，都多了不少小包裝的脫毛濕巾。

這種對“無毛”的執著，其實不是一天兩天形成的，往回數幾百年，日本街頭就已經能聽到特殊的“脫毛聲”了。

江戶時代的日本街頭，男人們穿著僅能遮住要害的兜襠布往來穿梭，誰要是不小心露出腿毛或下腹的體毛，立馬會被圍觀者指指點點。

當時的浮世繪里，常把露毛的男性畫成酒糟鼻、粗眉毛的丑角，配文“不知恥者”。

為了避免這種羞辱，澡堂成了男性的“脫毛戰場”，幾乎每個泡澡的男人都會備著兩塊巴掌大的“毛切石”，在熱水里泡軟皮膚后，從腋下到腳踝來回摩擦，連腳趾縫里的細毛都不放過。

澡堂里此起彼伏的“沙沙”聲，成了江戶城清晨特有的聲響，甚至有町人編成小曲傳唱這種“凈身儀式”。

那個時代的游女們對脫毛的講究更甚，吉原花街的登記簿里記載，一流游女要先用輕石磨掉手臂和小腿的汗毛，再用浸過米漿的細線絞去腋下和唇周的細毛，最后用艾草灰混合芝麻油涂抹全身，讓皮膚保持光滑。

這種“無毛美學”不是為了自己舒服，而是當時的客人就認這套，花街的價目表上，明確把“肌膚光潔”列為頂級游女的加價項，最多能比普通游女貴三成。

到了明治維新，1872年東京第一條鐵路開通時，穿西式裙裝的女學生一出現就引發轟動——裙擺下露出的小腿要是有汗毛，會被報紙批評“有失文明”。

政府推行的“文明開化”政策里，甚至把“剃除多余體毛”寫進了女子學校的行為規范。

那會兒從歐洲傳來的畫報上，穿無袖禮服的貴婦個個肌膚雪白，這種“光滑=優雅”的觀念，正好撞上日本人骨子里對“潔凈”的執念。

很快，普通人家也開始跟風，1895年大阪的《朝日新聞》登過一則趣聞：有個賣和服的商人，因為袖口露出腋毛被顧客退貨，氣得當場在店里用剪刀把腋毛剪了。

到1900年，東京的百貨公司開始賣專門的“脫毛紙”，第一年就賣了二十多萬包。

到了現代，日本人都把“潔凈”和“極簡”刻進骨子里的社會，體毛被直接貼上“多余”“粗鄙”的標簽。

超市貨架上的脫毛產品永遠擺在最顯眼的位置，包裝上印著“去除雜質，回歸本真”的標語。

綜藝節目里，嘉賓露出腋毛會被后期打馬賽克，彈幕里滿是“不整潔”的評論。

這種集體認知下，不脫毛成了“不講衛生”的代名詞，60%的受訪者坦言“看到別人體毛外露會下意識疏遠”。

就連，幼兒園老師會暗示家長“孩子露出腿毛可能被起外號”，小學里有38%的家長帶孩子脫毛，只為“不讓孩子成為異類”。

東京一所中學的匿名調查顯示，超過半數的女生因“同學都脫毛”而開始使用脫毛膏，哪怕自己并不覺得體毛是負擔。

這種“不脫就會被孤立”的潛規則，從孩童時期就把“脫毛=融入群體”的觀念釘進心里。

而且在日本職場中，銷售崗位的員工手冊里，雖沒明寫“必須脫毛”，但前輩會告誡新人“客戶更信任看起來整潔的人”。

空乘、服務業從業者甚至被要求“全身肌膚無可見毛發”，否則可能影響績效考核。

有企業數據顯示，脫毛后的員工客戶滿意度平均提升12%，這種現實利益讓脫毛從“選擇”變成“必須”。

日常交往中，脫毛被默認為“尊重對方”的表現，朋友聚會穿短袖時，露出腋毛會被悄悄議論“不夠用心”；情侶間，62%的受訪者認為“脫毛是重視對方的證明”。

這種把體毛和“失禮”掛鉤的潛規則，讓脫毛成了刻進生活細節的禮儀，從職場到私人領域，無處不在的社會共識推著每個人走進脫毛店，拿起剃毛刀。

環球時報新媒體——2024-07-10《日本為什么被稱“無毛社會”》