前兩天,我到蘇州大學第二附屬醫院做檢查，一看前面還有十幾個號，我大概還需要等一個小時，我就到醫院附近的一個花園去散步，那個地方很漂亮，有很多漂亮的植物，有漂亮的草坪。

我看到一個50多歲的女人在直播，一會換這么個衣服，一會換那么個衣服，在那里扭來扭去，做各種各樣的動作，很夸張。她打扮也很夸張，就像人在火化以前，殯儀館給化的樣子，衣服也很夸張，不應該是這個年齡穿的，很暴露。

我就問她：“你是搞直播的？”

她說：“是！”好像很驕傲。

我說：“你有多少粉絲？”

她說：“有4,000多個了。”她非常自豪。

我說：“那很好，祝你粉絲越來越多。”我就走了。

隱而不現

離開這個女的，我在想：如果我是她兒媳婦，怎么看這個婆婆？我對她的感覺不怎么好，評價不怎么高。為什么？我想到了兩句話：

第一句話是孔子說的：“君子不重則不威。”就是君子如果不莊重就沒有威嚴，當然這是說君子的，但是一般人也應該莊重一點，不要太輕浮、不要太顯，太顯就顯得輕浮了，人永遠都不要過于顯露自己。過于喜歡出風頭，喜歡顯露自己，真的不太好。

第二句話是蘇東坡說的：“少小時須令氣崢嶸，老壯時須令氣雄渾。”蘇東坡是從文學的角度來講的，是說年少的時候寫文章應該鋒芒畢露，到了老年和壯年寫的文章要顯出雄厚的風格。

為什么能表現出雄厚的風格？因為你心理成熟了。你的生命是穩健的，你的文章才可能是穩健的，你的思想有深度，你寫的文章才有深度的，這就是文如其人。

這個女的就讓我想起了另外一個粉絲，她也是做自媒體的，每天在自己的客廳里表演，快50歲的女人了，跟她母親兩個人每天扭來扭去。扭來扭去沒有錯，鍛煉身體嘛，總歸比躺臥好一點吧，但是反反復復地通過抖音給更多的粉絲看，這個就不是特別好，這也是顯露的一種。

還有一位女士，是武漢人，澳大利亞留學回來，個子長得很高，模樣也不錯，就是太顯露了，不斷變換各種各樣的服裝拍攝，可是她的粉絲就是上不去，她做得很辛苦很認真，但是粉絲就是上不去。

什么原因？也許太顯露了就沒有深度，沒有深度就沒有多少價值，她低估了粉絲的審美能力，以為靠漂亮的臉蛋、迷人的身段、華麗的服裝就可以吸引人。

還有蘇州有一個很發達的縣級市，叫張家港，有個女孩子是個主持人，也是非常顯露，干什么都拍成抖音，把自己的各種生活細節都露出來了。

這個真的是不好的露，就是顯露，這個“顯”應該寫成發現的“現”，“現”在古代就是表達的意思，原來的意思是什么？就是人看到一塊玉，玉顏色非常漂亮，美玉嘛，美玉在《說文解字》里邊解釋為美石也，玉是美石，也就是說讓美的東西表現出來，讓人能夠看見，這就是現的意思。

但實際上，我們現在這個社會更適合隱，隱而不現是最佳的一種生活方式，為什么？太亂了。什么地方太亂了？精神世界太亂了。我們現在這個世界是一個價值觀念碎裂的時代，是一個迷茫的時代，是各種信息把你掩埋的時代，是個性消失的時代，是你爭我奪的時代。

從某種程度上來說，我們現在人跟人的關系是一種互害模式，互騙模式。人們都非常瘋狂、非常迷茫，在一定程度上可以說非常絕望，人們心里不靜，這是最可怕的，現在人內心不靜。古人所追求的境界“寧靜致遠”，現代人很少擁有。

不管你是干什么的，從最有錢的馬云到最沒錢的打工人員，內心里都不靜，要么憤憤不平、要么野心勃勃，怎么能實現“靜”？這是擺在現代人面前的一個重要的生存問題，我覺得就應該選擇隱。

隱是什么意思？在甲金文里，“隱”的意思就是洞穴、懸崖、山洞，后來引申為人不愿意同流合污，不愿意在這個充滿欲望的世俗社會里浪費生命，然后就隱于洞穴中。

藏在自己的思想情感里

隱有兩種方式，一個是空間上的隱，就是在山洞里、在密林里、在深山老林里、在人跡罕至的地方，這是空間上的隱，就是在空間上跟世俗的人拉開距離，跟這個污穢的世界拉開距離。

另外一種隱就是雖然在鬧市里，但是我在心靈里跟大家拉開距離，怎么拉開距離？你們趨之若鶩的東西，我不感興趣；你們孜孜不倦追求的東西，我不感興趣；你們很熱衷干的事情，我不干。

這就像歸有光在《項脊軒志》里所描寫的那種情形，在自己一個很小的屋子里，室僅方丈，可容一人居，就在這么一個小屋子里讀書，自娛自樂，“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，過著這樣一種生活。

不要在公共場所、不要在媒體上過多地表現自己，把自己藏在自己的思想情感里。比如說自己出去散步，自己安靜地看書，自己安靜地思考。

如果有可能，和幾個志同道合的人稍微交流一下，不要讓更多的人關注你，不要讓更多的人羨慕你，也不要讓更多的人嫉妒你。這就是隱，隱就是不現的意思，你一隱，就靜下來了。

有人可能說：王老師，你怎么不隱？實際上我就是在隱，我沒有把做節目作為出名的一種方式，沒有必要，出什么名？最后都是焚尸爐里一燒就完了，我只是想把一些真正的知識和思想帶給大家，想在這個紛亂的世界里、浮躁的世界里，給大家帶去潔凈的精神食糧。

我除了工作以外，包括接待，給大家做節目以外，一般跟人不打交道。我每天在太陽底下走兩個小時左右，看兩三個小時的書，我走路的時候在思考問題，然后在油管上看看那些小動物，我基本上都在隱，不希望出名，沒意思。

但如果有追求知識，追求思想，追求真善美的人跟我心靈上有一種相互呼應，我不反對。

我認為，隱是一種明智的生存方式，老子在《道德經》里講，俗人浩浩蕩蕩就像赴一個盛大的宴會，所有人浩浩蕩蕩，叫你去看一個盛大的演出，而他自己卻隱藏在昏暗的地方，不希望別人知道。

老子說：知我者希，真正理解我的人是很少的，不要讓更多的人理解，也不要讓更多的人關注，那些都是傻子，沒有智慧。神人無功，至人無己，圣人無名！這種境界是高的不得了，能隱的人基本上可以說是半個智者。

你可以學習隱，你一定不會失望，沒有必要現。我每次一參加追悼會，就對這個現和隱的不同的含義有深刻的思考。

感謝大家分享今天的話題，希望大家能過一種有根基的、有厚度的隱的生活，不要輕易的現，沒意思。

我們都是演員，都會謝幕下臺，人生非常短，隱是一種珍惜，現是一種浪費。

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作者簡介

王國榮，心理學家，獨立學者，作家，中國整體心理療法的創立者、中國循證心理療法第一人。曾任心理醫生雜志社首席學術顧問，上海博愛醫院高級心理治療師，是中國國內最有實力與天賦的心理學家之一。

出版了十余部有影響力的心理學專著，其中《學生心理問題突破性治療》被北京大學、清華大學等國內數百所大學列為館藏圖書，《50 種心理治療與調適方法》獲中國高等院校出版社聯盟最受讀者歡迎圖書獎，《人生最重要的 10 種關系》被中國文化出版社列為心理學大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業圖書獎。

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