近日，少林寺方丈釋永信被帶走調查的傳聞，再次不脛而走于江湖之間……

2025年7月26日，有多家媒體報道了這一消息，其中《鳳凰周刊》還聯系到了三位少林寺法師進行求證：

其中，延某甲法師稱“等官方消息”；延某乙法師表示“在外學習，不清楚”；而延某丙法師聽到詢問后，更是直接掛斷了電話。

另外，少林寺外聯負責人鄭老師并未否認傳聞，僅回應說“近日沒見到他”。

而釋永信最后一次公開露面，是在2025年5月5日主持法會，此后便無公開行程可查。

其日均發文約1.5條的微博，自7月24日清晨6:58起，也開始停止更新至今，因此打破了長期活躍的記錄。

還有少林寺內部人員稱：“聯系不上方丈”，部分電話關機。

據知情人士稱：此事“或與經濟無關——其實，早在十余年前，釋永信就曾遭弟子實名舉報，稱其“私生活混亂、侵吞資產”等等。

但官方調查的結果卻是：釋永信的月薪僅700元，而少林寺的寺廟收入，都用于維護與慈善云云。

當年，還有部分自媒體借“釋永信資產過億”“16萬袈裟”等標簽進行炒作，但卻缺乏可靠性信源；而過往關于“私生女”“轉移股權”等指控，也已被2017年的官方調查澄清為“不實”。

那么，這位出生于安徽省潁上縣、初中學歷出身的少林寺方丈，這次還能否全身而退呢？

不過，不管這位中國標志性僧侶帶頭人的個人沉浮如何，也仍都無法否認其之于少林寺及中國佛教的兩大貢獻：

一是他確實推動和擴展了少林文化的影響力，促進了中國佛教的發展；

二是將原本破敗的少林寺予以修整，將少林寺打造成著名風景點；同時，還實現了少林寺商業帝國的宏大擴張。

例如，少林寺近年來涉足地產業，僅2022年就有4.52億元購地；還有運營了超過700個商標，再加上其他商業化行為，也因此多年來被批“過度商業化”。

當然，宗教場所的過度商業化現象，隨著改革開放的實行，與中國的市場經濟之路如影隨形而至——這可不僅僅只是少林寺一家，而是極為普遍化現象，只不過少林寺在釋永信的治下，起步更早、走得更快、影響更大而已。

可以這樣說吧：全國各地，無論大小寺廟，幾乎沒有不收香火錢的；甚至是不買門票，都難見到諸神的泥塑尊容了。

宗教傳承的主要場所，都是如此的“入世”極深，甚至被人嘲諷為“銅臭味甚濃”，那么，以錢來衡量的宗教信仰，還有幾何價值呢？——我們是不是就可以說：“僧侶富貴，信仰貧窮”了呢？

只要看看少林寺等全國各地寺廟場所，僧侶們一個比一個豪華的名車，你或就會同意中國已經出現一個“僧侶富貴階層”的觀點了！

其實，在我們這兒，對于所有的信仰，似乎都是一種“入世”致用的工具，而難成為真正“出世”的精神信仰與靈魂支柱！

這不由令人想到學者易中天的一段引發爭議之言來：

易中天稱：“什么叫信仰？信仰就是對超自然、超世俗存在的堅定不移相信！就是你相信有一個東西存在的……至于叫什么，叫上帝，叫神……叫什么無所謂……只有這個叫信仰，其他的都不能叫信仰”。

“……我們的中國人講道——天道、人道，它不超自然，它也不超世俗，它就是自然之道，或者就是世俗之道……所以它不是信仰”。

“……中國人對待鬼神的態度，是實用主義的。因此，中國人的所謂信仰，它是無所不包的——你到農村去看他的神龕里面，有如來佛祖，有觀音菩薩，有太上老君，有玉皇大帝，有關公，有偉人……”。

“考大學的時候，他就去拜文殊菩薩；生孩子的時候，就拜觀音菩薩；航海的時候就拜媽祖，想發財的時候就拜財神、關公——他們都是根據需要去崇拜的，這叫信仰？這能叫信仰嗎？

“中華文明的特點，就是3000年無信仰！我們民族有過信仰嗎？從來沒有！”

有人或會說，我們不是也把中國的儒家文化稱作“儒教”嗎？怎能說中國人無信仰呢？

確實，如果從對于人的思想、文化和精神維度的影響之大之深上看，儒家思想與文化的確堪稱能與宗教信仰所媲美。

但就如易中天所言，儒家思想主要是一種“入世”的工具，“經世致用”才是其本質特點；而信仰的概念，特別是宗教信仰，更多是指“出世”之用的“靈魂超度”——是用于追求純粹精神世界、打通今生與來世的超維度。所以，儒教顯然不具有“超自然、超世俗”的特征。

當所謂的信徒們花錢燒香去朝拜、去消災，而寺廟場所因此得以俗世化的商業發展，并在中國成就出一個人數不菲的“僧侶富貴階層”時，則真的還有多少人是發自內心有著純粹的宗教信仰呢？

且不僅僅是宗教信仰，推而廣之到所有人世間的信仰——那么，且不言這種信仰是不是局限于宗教領域，即使是世俗化的信仰中，我們每個中國人可以捫心自問：是否達到了易中天所言的——“你真的相信心中有一個東西存在”？

所以，對于像少林寺方丈釋永信這樣的宗教名人，最終是難逃紅塵磕絆？還是再次逃脫升天？這其實并非最重要的事情，其更多還是個人意義上的人生浮沉之標本而已。

即使少林寺換上另外的任何人當方丈，可以說，幾乎都不可能一改前任這種商業帝國化的發展路徑——因為，這是宗教場所在中國的既有存在與發展路徑，它更是廣大信眾的理念上，都是將信仰世俗化、功利化對待所致！

為我所用，才愿信；難為我用，則不信——這就是中國信仰文化的主要特點與根本宗旨，所以，即使倒下一個釋永信，還會有另外更多的釋永信站到前臺上：信仰可以放一邊，商業帝國絕對不能倒下！

而中國人的真正信仰何在呢？——如果仍是更多意義上用斤兩和金錢來衡量信仰，那么，易中天引發爭議的觀點：“中華文明3000年無信仰；我們的民族從來沒有過信仰”，是不是似乎看起來，也不太那么的極端了呢？【原創評論：瑜說還休】