我們都是別人的孩子，我們也會有自己的孩子。

在我們的記憶中，童年也許是陽光燦爛，也許是陰雨綿綿，有歡笑，也有淚水。但是，即便你對自己童年的記憶無比自信，或許你也不一定能夠清晰地知道，童年，到底是個什么樣子，兒童的心靈到底是如何成長的。

在我們通常的印象中：孩子沒有紀(jì)律性，沒有良好的控制行為和情感的能力，不愛學(xué)習(xí)，貪玩，常常說謊，調(diào)皮搗蛋。或許我們當(dāng)年就是這樣孩子。

但事實上，我們可能都錯了。

因為，孩子真實的模樣，我們都沒有真正地關(guān)注過。

孩子其實有尊嚴(yán)，守紀(jì)律，他們熱愛學(xué)習(xí)，有良好的控制行為和情感的能力，他們善于思考，喜歡發(fā)問，并不迷戀玩具，也不愛說謊。

這并非猜測，這個理論，是20世紀(jì)最偉大的兒童教育家瑪利亞·蒙臺梭利，對兒童行為和兒童心靈成長的規(guī)律進(jìn)行了數(shù)十年的深入探索之后，提出來的。

蒙臺梭利博士的研究，揭開了人類童年的真正秘密，讓我們了解孩子的行為和心靈成長到底遵循什么樣的規(guī)律。

本文將給大家提供一種叫做“童真思維”的全新視角，讓我們試著走進(jìn)兒童的內(nèi)心，從兒童的視角，用兒童的想法，跟他們交流，感受他們所感受的，理解他們所理解的，進(jìn)入童年的秘密花園，探索一片你原本熟悉的，卻早已被你忽略的過往時光，能讓你更好的了解孩子，也能重新認(rèn)識自己。

A. 敏感性——兒童心理的發(fā)展受到兒童敏感性的指導(dǎo)

在嬰兒學(xué)會說話、表達(dá)之前，他就已經(jīng)是一個非常敏感的個體，因為生存本能的驅(qū)使，嬰兒天然會對外部世界保持敏感。嬰兒會敏銳地感知到周圍環(huán)境的變化，和自己所發(fā)出的“指令”與得到的“回答”之間的聯(lián)系。

比如：嬰兒從一生下來就學(xué)會了一個游戲規(guī)則——通過他意志的表達(dá)來獲得欲望的滿足。小孩生下來不會說話，但通過哭聲就能發(fā)號施令，這樣，他逐漸就會意識到哭聲是萬能的，只要他哭就能滿足自己的需求。這是一個非常敏感的“指令”與“回答”的游戲。

如果你觀察得足夠仔細(xì)，你就會發(fā)現(xiàn)，孩子會通過不同的哭聲，表達(dá)自己想要的不同的東西。而家長會在這個過程中，反復(fù)加強這個回路，從而讓孩子通過敏感性獲得的答案，得到進(jìn)一步驗證。

這種敏感性讓嬰兒產(chǎn)生了一種初步的心理結(jié)構(gòu)，這種敏感性在生物發(fā)展的過程中也能找到類似的跡象，這種敏感性是一種暫時的現(xiàn)象，目的是為了達(dá)到一種明確的目的。

但是，當(dāng)生存危機(jī)解除之后，這種敏感性就會消失。

我們以蝴蝶幼蟲為例，幼蟲必須吃非常嫩的葉子，當(dāng)蝴蝶幼蟲鉆出卵的外殼時，是什么東西告訴幼蟲嫩葉在哪里可以找到呢？是光線。蝴蝶幼蟲對光線特別敏感，這些幼蟲沿著樹枝方向向前爬，那兒是最亮的地方。當(dāng)蝴蝶幼蟲長大以后，能吃其他的食物的時候，它對光線的敏感性就消失了。

我們在教育孩子的時候，很容易墮入到一種權(quán)力的游戲當(dāng)中：小孩剛出生的時候，可以說是最沒有權(quán)勢的人，他們對一切東西都無能為力，這時候就需要你對他進(jìn)行無條件的利益輸送和讓步，而他則會利用自己的敏感性，敏銳的捕捉到你對他的態(tài)度和關(guān)愛，因為你只要在某一個點上要強硬，就可能會置他于死地。

但是我們往往忽略了嬰兒的敏感性，認(rèn)為他什么都不知道，于是會在某些時候，對嬰兒發(fā)出的“求救信號”置之不理，甚至發(fā)出憤怒，這種時候，就是嬰兒所面臨的的外部環(huán)境和支配他發(fā)展的內(nèi)在本能相悖的時刻，這就會引起兒童心理的失調(diào)和畸變，其結(jié)果可能會伴隨他一生。

B. 兩重秩序——兒童有兩重秩序感，一個是外部秩序，一個是內(nèi)部秩序

兒童的敏感性還表現(xiàn)在對外部秩序的強烈感知，兒童總是通過外部物體的秩序去認(rèn)識他周圍的環(huán)境，然后去理解和感知外部世界存在的規(guī)律和關(guān)系。

比如：兒童在第一次發(fā)現(xiàn)墻上的開關(guān)和電燈的關(guān)系之后，會不斷地探索他們之間的關(guān)聯(lián)性，不斷的重復(fù)開燈、關(guān)燈這個步驟，直到他們完全掌握了開關(guān)和電燈之間的秩序，才會罷手。

• 兒童有兩重秩序感，一個是外部秩序，一個是內(nèi)部秩序。

幼小的兒童最顯著的特點之一，就是對秩序的熱愛。他希望自己周圍的環(huán)境有秩序，雜亂無序的環(huán)境會使他心煩意亂。對小孩兒來說，東西總應(yīng)該放在它應(yīng)該放的地方，他會通過哭、叫喊，甚至是生病來表達(dá)對雜亂無序的不滿。

這就是為什么，我們把一個東西從孩子的眼前拿走，就會大哭的原因，因為在他的世界里，離開視線的東西，就代表著消亡，代表是秩序的崩壞。

C. 內(nèi)在感知——兒童的智力發(fā)展，最重要的是兒童的內(nèi)在感知

有人認(rèn)為兒童的智力是慢慢地從外部發(fā)展起來的，像一只空瓶子，慢慢裝滿。外部環(huán)境對孩子的智力發(fā)展很重要，但兒童的內(nèi)在感知也很重要。

兒童具有一個漸進(jìn)的敏感期，這個敏感期幾乎持續(xù)到五歲，能幫助他從外部環(huán)境中獲得驚人的能力。小孩兒從開始時一無所有，到依靠自己的力量學(xué)習(xí)，向前發(fā)展，都依賴孩子驚人的學(xué)習(xí)能力。

兒童有著屬于他們自己的邏輯，他們對世界的認(rèn)知也是建立在這個邏輯之上的，但是這個邏輯往往被大人忽略，更有甚者是被大人鄙視、打壓。

事實上，兒童通向成人的道路，都建立在他自己的內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，只有在他的邏輯中回歸自洽，才能讓他完全理解一個陌生的東西，如果大人強心的灌輸自己的邏輯，那么這種強盜邏輯就會摧毀兒童內(nèi)心的邏輯自洽，會讓孩子產(chǎn)生混亂感，他對世界的認(rèn)識，對人的認(rèn)識，就會產(chǎn)生偏差，嚴(yán)重的人生觀還會發(fā)生畸形。

我們總是以自己的世界來衡量孩子的世界，其實，對兒童來說，成人的世界并不適合他們成長。

比如，一般的家庭中，家具等都是為大人設(shè)計的，對孩子來說，那就是一個個巨大的障礙物，加上還有開水壺、電器等危險物，所以孩子在其中會感到緊張、局促。

再比如，通常幼兒園的色彩比較夸張，因為設(shè)計者想當(dāng)然地認(rèn)為，在孩子的世界里，色彩應(yīng)該絢麗一些，事實上，這會讓孩子感到非常別扭。在他們眼中，世界的樣子，是有秩序的，且簡單的。

我們對孩子世界的誤解，主要有以下三個方面：

A. 秩序感

我們總是看到孩子會把東西亂扔，會把擺好的玻璃杯撞掉，會在墻上亂寫亂畫。所以我們認(rèn)為孩子是不講秩序的，是毫無規(guī)矩的。

其實，兒童的天性就是對秩序感的追求。

很多家長抱怨，說孩子愛亂放東西，放完了就忘，大人跟著收拾都收拾不過來。但是，在科學(xué)家對許多幼兒園里的孩子的觀察中發(fā)現(xiàn)，每次孩子們玩完玩具，都會將它們放回原處，整齊地碼好，而且根本沒人要求他們這么做。

但是，這一切的前提，是一開始這些玩具就被放在應(yīng)該放的地方，而且分門別類地放在一起，而不是把所有類型的玩具堆疊在一個箱子里擺放。

因為孩子對外部世界敏感的感知力，讓他們會在第一時間捕獲信息，如果他們看到玩具被胡亂堆在一起，那么他們也會照做，因為他們認(rèn)為，這樣胡亂堆砌就是一種秩序。

B. 尊嚴(yán)感

很多家長覺得，小孩沒有自尊心，有些毛病怎么批評也改不了，還有家長，會當(dāng)著外人的面，讓孩子出丑，批評孩子，更有些不可理喻的家長，甚至?xí)尯⒆釉谕饴懵渡眢w，比如隨地大小便。

他們認(rèn)為，孩子根本沒有自尊心，沒有羞恥感。其實，兒童天然有尊嚴(yán)感，他們最在意的，就是別人的感受，自己在別人眼中的模樣。

因為我們?nèi)祟惖膬和瘯r期特別長，而且完全沒有自主生活的能力，我們的生存質(zhì)量，完全依靠我們在被人眼中的樣子。

孩子天然的認(rèn)為，如果自己給別人的感覺好，他們就會被妥善照顧，如果自己給別人帶來困擾，他們就會被遺棄。這種對成年人的關(guān)注，更加加強了孩子的尊嚴(yán)感。

破壞孩子的尊嚴(yán)感，無異于剝奪他的生存權(quán)利。

C. 自控力

我們常說，小孩子三分鐘熱度，做事沒耐心。事實上，兒童愛學(xué)習(xí)，也有自控力，而且兒童的耐心比大人強。

在幼兒園中，你會發(fā)現(xiàn)，孩子們通常會幾個小時地搭積木，一次次失敗，他們會一次次從頭再來，如果是大人，早就煩了。

這是因為，孩子必須通過反復(fù)試錯，才能掌握外部世界的規(guī)律，比如之前我們提到的開關(guān)與電燈，他們必須反復(fù)開燈、關(guān)燈，才能建立邏輯。而這個過程，需要非常多的耐心才能完成，這種耐心，只有在孩童時期才能擁有，人一長大，就會失去。

我們傳統(tǒng)教育試圖培養(yǎng)的許多“優(yōu)良品質(zhì)”，比如好奇心、耐心，其實是孩子本來就有的，只要成人們能鼓勵孩子按照他們的天性去發(fā)展就足夠了。

從這個角度出發(fā)，我們的教育有很多值得反思的地方，成人在很多方面阻礙了兒童的成長。我們應(yīng)該試著用孩子的視角來看孩子，因為成人的世界與孩子的世界完全不同。

比如，成人做事有清晰的目的感，比如走路，以不摔倒、走得快為目的，拿杯子，以拿到手、不摔壞為目的，因為這是成人的工作。

可孩子的任務(wù)完全不同，他的任務(wù)是長大，一切行為以長大為目的。

怎么才能長大？需要一次次訓(xùn)練，通過挫折來積累經(jīng)驗，這就需要一種不怕失敗、勇于嘗試新事物的沖動來維持，一旦這個沖動不在了，那么孩子的成長就停止了。所以成人做事往往是沒耐心的，失敗兩三次，就不再嘗試了，可孩子可能會嘗試上百遍、上千遍。

如果我們不明白這個道理，貿(mào)然干預(yù)他們，就會傷害他們的嘗試沖動。比如，很多父母看孩子把手伸向玻璃杯，會不自覺地大喊：“別動那個杯子！”“你看！摔碎了吧！” 這樣，小孩就糊涂了，他也不知道哪些是可以嘗試的、哪些是不可以嘗試的。

還有一些父母總為孩子代勞，一看孩子要碰玻璃杯，馬上跑過去替孩子拿起來，幫孩子把要做的事完成，其實這和吼孩子的效果是差不多的，父母代勞會給孩子的心理留下暗示：你太笨了，太慢了。這樣孩子也會變得目的導(dǎo)向，長大后做事也會過于追求功利目的。

1907年，蒙臺梭利在羅馬的貧民區(qū)開辦了第一所兒童之家，因為蒙臺梭利看到當(dāng)?shù)赜泻芏喔F人是雙職工，他們的孩子得不到良好的教育，所以在很多人的印象里，這些孩子骯臟、粗魯、紀(jì)律差、沒教養(yǎng)，當(dāng)時很多人認(rèn)為是這些孩子的基因差，沒有可能再變好了，可是經(jīng)過蒙臺梭利的教育之后，他們成為聰明、自信、成績卓越的孩子，從此轟動世界。

那么，蒙臺梭利成功的秘訣是什么？

• 他的成功秘訣只有一個：兒童本位

兒童本位就是從兒童的眼光看教育。

以往的教育大都是用成人的眼光看教育，認(rèn)為兒童需要成人的教育，這就是成人本位。可這個眼光真的正確嗎？能不能換個角度來看問題呢？蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)，回歸兒童本位，傳統(tǒng)教育的很多困境將迎刃而解。

這就是“童真思維”的核心理念，從孩子的視角看世界，用孩子的邏輯教育孩子。

“童真思維”的具體運用有以下六個重點：

A. 秩序

主動建立秩序，讓孩子對世界最開始的認(rèn)知，就是從秩序開始的。比如我們之前說的玩具擺放法則，很多家長會把孩子的所有玩具放在一個籃子里，這樣不利于孩子形成秩序感，應(yīng)該把這些玩具分類擺放，這樣你就會發(fā)現(xiàn)，每次孩子在玩完玩具后，會自動把東西收好。

B. 固定的時間

做任何事之前，都要規(guī)定好時間。比如：吃飯、游戲、看書、睡覺等等，還是對規(guī)則和秩序有天然的感知力，只要稍加引導(dǎo)，就能獲得很好的效果。

C. 環(huán)境要根據(jù)兒童來設(shè)計

不管是家庭，還是學(xué)校，都需要根據(jù)孩子的理解和接受程度來設(shè)計，比如房間里的床、桌子、椅子要根據(jù)孩子的身高設(shè)置，如果在墻上掛畫之類的，要和孩子的視線持平。顏色選擇尤為重要，不要想當(dāng)然地為孩子做主，要讓孩子自己來選，即便是在你眼中，他選的是狗屁，你也要贊美他，因為你跟他看到的，完全不是一個世界。

D. 讓孩子自己管理自己

賦予孩子權(quán)力，而不要跟他做權(quán)力交換。比如給孩子準(zhǔn)備比較小的衣櫥，讓他自己挑選衣服，整理衣服。給他們屬于自己的碗筷，讓他們自己管理，而不要用金錢或者其他權(quán)力，勒令或者購買他們的時間，讓去做某件事。

E. 項目教學(xué)

只告訴孩子任務(wù)，耐心讓孩子嘗試。比如讓孩子擦桌子，家長示范后，即使孩子做得不好也不要過多干預(yù)。不斷給孩子提出這些簡單的任務(wù)，讓他們親自操作，家長只做示范者、記錄者和保護(hù)者，給孩子示范，觀察他的表現(xiàn)，并適時保護(hù)他。

F. 讓孩子等一等

“等”也是孩子成長過程中一個重要組成部分，比如，如果家里有兩個孩子，那么玩具不一定要買兩套，一個孩子在玩的時候，如果另一個孩子也想玩，就必須在旁邊等。

總結(jié)一下：童真思維的核心理念是兒童本位，是要求我們站在兒童的視角看世界，用兒童的邏輯跟他們溝通的一種全新視角。我們分析了兒童心理發(fā)展的特點，也剖析了我們成人的邏輯對兒童的誤解，最后，我們了解了童真思維的六個操作守則，希望能夠幫助大家了解兒童的世界，從而更加的了解自己，了解世界。