李云勝

被譽為安徽省第一僑鄉的六家畈座落于巢湖岸邊，宛如一顆璀璨的珍珠鑲嵌在千年古鎮長臨河，僑鄉文化在這里更是熠熠生輝。 據吳氏宗譜記載，南宋寶慶元年（1225年）吳氏一世祖吳宛廷夫婦自徽州婺源遷到茶壺山東。二世祖吳再三生六子遷到此處從事農耕。因人丁興旺，蔚然成村，故名六家畈。

一、

我們踏上了碎石小路，游覽了古民居的小巷長廊。褪色后的青磚灰瓦備顯滄桑，斑駁的墻面，留下一年又一年的印記，一排排房屋有倒塌的跡象，不過排列整齊，房屋檐角向上輕輕翹起。古民居周圍是一排參天的梧桐樹，枝繁葉茂，樹干粗大，年代悠久。

吳氏祠堂位于老街北頭西側，占地1000多平方米，可謂氣派宏偉、富麗堂皇。推開散發著桐木香的木門，映入眼簾的便是懸掛在中堂正上方的三塊匾額，它們羅列整齊，一豎成排。在中國古代匾額的擺掛甚是有考究，匾額的擺掛方式暗示著主人官職的高低，通常豎著的匾額表示官職要略高一籌。而吳氏祠堂的三塊豎掛的匾額，正無聲地向后世述說著先人們驕人的功績。

據吳氏宗譜記載，從南宋時期開始，800多年來，吳姓在此聚居而憩，繁衍生息，能人將才的傳統也一絲不茍地傳承下來。四世吳楨良為明朝靖海侯、江陰侯，五世祖吳鎰為監察御史，繼后顯宦輩出，至晚清時期，六家畈出了多位淮軍將士，如今更是成為淮軍文化的旅游勝地之一。

1862年李鴻章受曾國藩的指示到合肥招募淮軍。六家畈這一帶居民積極響應號召，當年追隨李鴻章、參加淮軍的就有數百人。而其中更是誕生了18位杰出的淮軍將領，如吳毓芬、吳毓蘭、吳同仁、吳育仁、吳謙貞等，而其中以吳毓芬、吳毓蘭兄弟最為著名。

吳毓芬兄弟是吳氏家族第十七代子孫。兄弟二人胸懷大志，心系天下。清末，吳毓芬目睹天下喪亂在即，便潛心研究軍事。咸豐末年，以“富者濟貧，貧者護富”為號召，在六家畈一帶組織團練，保衛鄉間。

吳毓芬兄弟除了研究軍事外，還鉆研學術、善工詩詞。據吳光明老人介紹，吳毓芬兄弟愛讀書鉆研，弟弟吳毓蘭年少時即習文章。“吳毓芬創作的詩詞有幾百首，不過可惜保存下來的為數甚少。”吳光明老人惋惜地說道。

吳毓芬兄弟早年組織團練、保衛鄉間的經歷加上自身的學識為后來追隨李鴻章，統領華子營奠定了基礎。華字營的將士主要是由六家畈、長臨河一帶團練組成，他們是李鴻章最早的骨干部隊之一。在鎮壓捻軍起義時，吳毓芬兄弟統領的華字營駐守揚州，立下戰功。吳毓蘭更是因為俘獲捻軍首領賴文光，以記名道員簡放，賞加布政使銜。

在古鎮大街上有一條叫“養正路”的街道，這條路有著特殊的歷史紀念意義。從當地人口中得知，當年吳毓芬衣錦還鄉后，在六家畈建了養正小學，那時村里小孩上學都不收學費。而現在的“養正路”，就是為了紀念吳毓芬，警示著后代以先人為榮，勤奮學習、努力向上。

六家畈古鎮，如同珍藏文物的博物館，抖落了歷史的塵埃，留下了珍貴的文化遺產。而淮軍文化就是古鎮璀璨的明珠，讓小鎮多了一份讓人捉摸不透的神秘與蠱惑人心的魅力。

二、

六家畈的古民居群很有名，這里曾經還是康復醫院。

六家畈古民居豪宅共有六大片，有房屋13幢、33路，計205間正屋、111間廂房及5條走巷；花園兩處；公、私祠堂各1處；望湖樓一座。這些房屋均屬徽派建筑，磚木結構，磚雕木雕精細，青磚灰瓦，齊山飛檐，每棟房屋兩邊設有風火墻，建工考究。六家畈的古民居，因多種原因已面目全非，有的僅剩房屋輪廓，有的成了僅剩兩棵名貴樹種的空院，有的因無人看管而自然倒塌等等。到目前為止仍有古建筑形象，尚可通過整修恢復原貌的有3片，共8幢21路95間正屋、55間廂屋。

在六家畈老街的后面，修葺一新的“六家畈古民居群”現身眼前。老人家吳懷信介紹說：“這就是曾經康復醫院的一部分。如果問當地人戰地醫院的事，沒有人知道；但如果說康復醫院，就人人知曉了。”

他口中的康復醫院全名曾為安徽省第一康復醫院，專門收治在戰爭中英勇負傷以及在戰爭年代落下病根的革命軍人；先后有1000多名來自戰場的軍人在此療傷，部分官兵因傷勢過重、醫治無效而獻出生命，長眠于此。犧牲后的烈士骨灰灑在了附近，茶壺山下的紀念碑也正因此而來。吳大爺說，犧牲的烈士中以東北人居多，都是從朝鮮戰場上下來的。

吳懷信老人指著眼前的“六家畈古民居群”說：“這就是康復醫院四所的舊址，而曾經的康復醫院在六家畈共有6處，都是當地存留下來的具有相當規模的古民居群。”看著新修建好的古民居，他用手比劃著，指著幾十米以外的地方激動地說：“過去從那兒到這頭是一路房屋，很長，然后一路一路下去，一戶人家可能就有近百間屋子。”

康復醫院為何建于此？當地人解釋說，這兒距離當時的撮鎮火車站很近，而且毗鄰巢湖，環境優美。另外，這里的大地主大多跑到臺灣，甚至海外，留下了很多無人居住的大宅院；當時新中國剛剛成立，短時間內很難在一個地方建設一個大型醫院，六家畈無人居住的地主莊園就被看中了。吳懷信說：“當時從朝鮮戰場下來負傷的志愿軍，就坐著火車一直到撮鎮，再被送到這里治療。”

三、

六家畈有個利用淮軍吳球貞故居開辦的“安徽票證博物館”，里面的各式糧票喚起了我們內心深處的記憶。

安徽票證博物館館長唐永昆先生出生于上世紀60年代，見證了糧票的興盛。

他記得每年入學時，父親都會將糧票和鈔票一起交給學校食堂，作為替他交納的伙食費。學校食堂收齊學生交來的糧票和鈔票，會集中去買米、買油，供應學生伙食。

“計劃經濟年代，糧票就等同于錢，交了糧票就等于交了伙食費，你可以在學校食堂吃飯。”有一回，夏天里實在太熱了，路過小店的自己沒忍住嘴饞，用原本交伙食費的糧票換來了冰棒，當時吃著冰棒覺得好吃極了，根本沒去想以后的伙食該怎么辦。

“那時的糧票作用特別大，相當于‘第二貨幣’了，所以糧票也特別珍貴。”

唐永昆先生回憶說，糧票流通時期，光有錢可不行，吃飯就餐、買副食品等除了花錢還得用糧票。被稱為“糧本”的糧食供應證是十分重要的東西，往往被珍藏，因為沒有糧本就無處買糧。

“撿糧票比撿錢還高興，因為當時就算有錢也不一定能夠買到想要的東西，必須要憑票買。”

那個時候，糧票還根據地區分為全國通用糧票和省、市級糧票。全國糧票可以走遍中國，地方糧票則只在某個地區管用，比如江蘇糧票到了上海就無效。

各個地方糧票的單位還不一樣，比如江蘇糧票，最小的單位是一兩，上海則還有五錢、二兩五錢的糧票。

如今回憶起那段往事，感覺更多的是趣味：“小時候，有一次我父母不在家，鄰居過來借一斤糧票。我不懂全國票和省級票的區別，把全國的借給她了，后來她還了我一斤省級的糧票。這在安徽省是沒什么區別的，但對于我父親這樣經常外出的人來說，這可就麻煩了。”

如果要外出，沒有全國糧票是去不了的。由此，唐永昆也更加感嘆現代生活的便捷與幸福。

唐永昆介紹說，1953年我國開始發行糧票，一直到1993年停止流通。糧票也在告訴著人們，要銘記老一輩人的不易，更加珍惜現在的生活。

四、

逛累了，自然要去找尋“不得不吃”的美味。

當地從事旅游宣傳工作的張優秀女士對我們說：“我們這里有一道招待貴客菜肴，名叫虎頭雞。它的做法和口感都十分有特色，你們一定要嘗嘗。”

這里的美食不僅品種豐富，而且關于美食的故事也很有味道。特別是富有當地特色的虎頭雞不僅有獨特的兩種吃法，也是當地人待客的最高禮遇。與速食炸雞不同的是，僑鄉虎頭雞用的是當地的山雞。切塊后的雞塊形狀不規則，腌制后再經過油炸，形狀類似虎頭，當地人稱虎頭雞。虎頭雞色澤金黃，味濃郁香醇，肉質肥實鮮嫩，口感酥爽，一直深受當地人民喜愛。

與其他雞的吃法不同，六家畈虎頭雞有兩種吃飯。據安徽“不得不進”的特色美食名店僑鄉別院廚師長昌永祥介紹，虎頭雞的做法是將山雞斬塊，放清水中浸泡1小時待用。隨后將雞塊控水后，放入鹽、雞蛋、耗油、蔥、姜、蒜、面粉和生粉攪拌成糊狀。冷鍋放菜籽油，油溫升至7成熱放入雞塊，炸至雞塊呈金黃色并雞塊漂浮即可。

第一種吃法便是干炸雞塊，配二味碟佐料。好不好吃的關鍵，除了炸的透不透之外，還有這佐料極為重要。

第二種吃法，則是給炸好的雞塊澆上酸湯汁。秘制酸湯汁配上炸雞塊，既有傳統高檔食材的厚重感，又有清新細膩的層次感。吃上一口，體驗到的是兩種不同的味蕾享受。

虎頭雞在當地還有一個傳說。據安徽歷史文化研究中心主任翁飛博士介紹，明朝皇帝朱元璋麾下親信開國功臣海國公吳禎系合肥東鄉六家畈人，是明初抗倭第一人。他所率領的虎頭軍（朱元璋親衛隊）更是作戰英勇，戰功不計其數。在一次大戰前生死動員時，他將家鄉虎頭雞做給將士吃。后此戰大獲全勝。虎頭雞犒勞士兵打勝仗的故事傳播開來。合肥東鄉六家畈一帶也將此菜宴請賓客的風氣流傳至今。

海國公吳禎與六家畈虎頭雞的故事已跨越六百多年，這道菜也成為了現在也稱為六家畈一帶宴請貴客的菜肴，并且還獲評游安徽“不得不吃”的特色美食。