“朝游北海暮瀛洲，仙佩何年到此游。安得相從問丹訣，春風同醉岳陽樓。”這是宋代詩人范致沖所作《呂公洞》一詩，極盡對八仙之一的呂洞賓游歷的憧憬，羨慕他一天之內就能從南到北游個遍，不知道什么時候來的泰山呂公洞，本想問問他煉丹升仙的秘訣，卻被春風熏醉在呂公洞這美好的景色里。可見，至少在北宋時期，呂公洞就是風景優美的地方。這兒所說的呂公洞，就是泰山著名景點“呂祖洞”。

呂祖洞，位于泰山飛虬嶺西側崖壁上，與王母池隔梳洗河相望。它南臨八仙橋，北依虎山水庫，在其西側的梳洗河內，有著名景點虬在灣。呂祖洞是一個小山洞，深嵌入石壁中，洞口高約1米左右，上方石壁上刻有一匾額，書“仙洞靈府”四字，再上方壘砌在石墻中有一匾額，書“呂祖洞”三字。石洞進深約3米左右，南北寬約3米左右，整體面積約有10多平米，洞內有灶臺、燭臺，東側擺放呂洞賓小型塑像。它究竟有著怎樣的來歷呢？

呂祖洞，遠在唐代時就已聲名遠播，那時它被稱為“發生洞”。關于它的記載則非常神奇，在鴛鴦碑中，唐貞元年間兗州刺史任要題記有：“臘月中，與韋戶曹游發生洞，徘徊之際，見雙白蝙蝠三飛靈洞，時多異之。”意思是任要在與戶曹（古官名）韋洪游覽發生洞時，看到兩只白蝙蝠三次飛入洞中，當時的人們都感到非常詫異，于是共同發出了“山翠羃靈洞，洞深玄想微。一雙白蝙蝠，三度向明飛”驚嘆！

鴛鴦碑中韋洪對此事也有詩文記載，“欲驗發生洞，先開冰雪行，窺臨見二翼，色素飛無聲，狀類白蝙蝠，幽感騰化精”。意思是說和任要在冬季游覽發生洞時，看到兩只形如白蝙蝠的動物，悄無聲息地飛入發生洞中，認為它們是由精靈幻化而來，充滿神秘色彩。那么，為什么名為“發生洞”呢？其實，它與泰山有密不可分的聯系，也為后來泰山引進八仙特別是為張果老的到來留下了伏筆。

在收錄于《漢書·藝文志》的《爾雅》中有“春為發生，夏為長嬴。秋為收成，冬為安寧”之說，“發生”即為春意萌發之意，也借此寓意了泰山是萬物發育之地。宋朝時，襲慶（兗州）知府錢伯言在紀游碑中稱其為“金母洞”。舊時，呂祖洞被納入王母池轄區內，沒有單分，都統稱群玉庵。錢伯言認為該洞內是西王母修行的地方，因此稱其為“金母洞”，金母，西王母的稱號！

錢伯言何許人也？據《宋會要》記載：“…知海州張叔夜，直龍圖閣知襲慶府錢伯言，…能責所部斬捕賊徒，…宜各進職一等，以為諸郡守臣之勸。”這是宋徽宗下的詔書，用以表彰張叔夜等擒獲、招降了宋江及其下屬。你沒看錯，就是《水滸傳》里的及時雨宋江。當時，泰安是兗州府的轄縣，錢伯言還可以借探訪民情、體恤蒼生為由來游泰山，可謂是兩全其美，一箭雙雕了！有點扯遠了。

宋朝詩人范致沖稱其為“呂公洞”。元代時，又稱為“呂翁洞”。宋元后，隨著八仙的傳說在社會上的影響力越來越大，作為有“神州”之稱的泰安當然也不能少了八仙的存在。于是，道教就將其列入其神話譜系中，成為了道家神仙。據此編撰了呂洞賓三戲白牡丹的傳說，讓呂洞賓名正言順地修道泰山，在王母池后建七真殿供奉，同時把道場設在了群玉庵（王母池）內的“發生洞”，并更名為“呂祖洞”。

為什么說白蝙蝠的出現為八仙之一的張果老來泰山埋下伏筆呢？到底又有怎樣的說法呢？很多朋友可能都不是很清楚！

在道教中有這樣一個說法，在世界最早形成時期的混沌時分，張果是由白蝙蝠幻化成精的，在八仙中年齡最大，又稱張果老。因此，呂祖洞中有白蝙蝠“三度向明飛”，也就預示著最早入住該洞的是張果老，只是因為呂洞賓的名氣更大，而成為了他的專屬道場。每年豐水季節，在呂祖洞前倚欄北望，但見庫水溢出，形成瀑布。如白練飛舞，又似銀幕懸掛長空，震耳欲聾的嘶吼，傳至遠方，久久不息，成為遠近聞名的觀景勝地。

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