泰山，被譽為“天下第一名山”，自古就有神山、圣山的美譽！它不但雄偉壯麗，拔地通天，自然風光如畫，帝王累次到此封禪祭祀更是將它推崇到無以復加的地位，每逢國家發(fā)生王朝更替、天災、戰(zhàn)亂、立儲或皇室病殃等變故，必親至或派遣重臣前來封禪、祭祀，祈求上天護佑王朝永祚，風調雨順，國泰民安，可以說，在中國歷史發(fā)展的進程中，泰山起到了不可替代的決定性的作用。

泰山之所以受到古帝王如此的看重，源于古代先民對山神的崇拜，受限于當時對科技文明的認知，認為泰山地處東方，是發(fā)育萬物之地，具有神奇的力量，于是“圣人以神道設教而天下服矣”，帝王就假借神道利用泰山愚弄勞苦大眾，他自詡為“天子”，在泰山頂向上天匯報他的文治武功，向大眾蒼生宣示他政權的合法性。因此，泰山上的一舉一動都無時無刻不在牽動著古帝王那敏感的神經。

《漢書·劉向傳》中說:“祥多者，其國安,異眾者，其國危。”意思是說祥瑞多了，國家就安定，災兇多了，國家就危險。《岱史》中有“泰山氣化攸先，其災祥關系天下國家尤大也！”的記載，寓意泰山是陰陽變化最早的體現地，它所發(fā)生的災兇吉祥等事件，是直接關系到天下蒼生、國家興衰的大事，只要是泰山有災祥之事，必將影響到朝政。因此，泰山的變化也成為了影響古帝王決斷的主要因素。

宋真宗封禪泰山前，紅門宮西側的垂刀山上突顯“降天書”，泰山南麓有醴泉涌現，這些祥瑞的出現，讓宋真宗堅定了封禪泰山的決心，雖然他自己知道這是自我導演的一場鬧劇，但也應了“祥多者，其國安”的說法，為了王朝永祚，真宗不顧天下人的嘲笑，最終封禪泰山，分封諸神，將泰山神加封為“天齊仁圣帝”，將泰山玉女石像加封為“天仙玉女碧霞元君”，也直接斷絕了后世帝王的泰山封禪之路。

而泰山災兇的發(fā)生則讓帝王往往談之色變，生怕有大事發(fā)生，不利于他們的統治，但往往怕什么來什么，世上就怕“巧合”二字！

東漢昭帝元鳳三年正月，泰山上突然有大石豎起，高達四、五米，并且有數千只白鳥在大石旁邊飛舞聚集。已枯死的柳樹又重新發(fā)芽，蟲子啃食柳葉后形成“公孫病已立”的字跡。符節(jié)令（皇帝的秘書）眭弘認為民間必有人成為天子。此言一出，漢昭帝為之大怒，以妖言惑眾之名斬殺了眭弘。但是，三年后，被囚禁民間的皇孫劉病己被權臣霍光迎回宮中成為皇帝，世人稱其為漢宣帝。

漢成帝河平元年，泰山桑谷內有老鷹將它們的鳥巢燒毀后墜地，鳥巢內有三只老鷹被燒死。《易傳》中說，“人主暴虐，鳥焚其巢”。當時漢成帝劉驁荒淫無道，專寵趙氏姐妹（飛燕、合德），不思朝政，造成外戚專權，埋下了王莽篡權的種子，終于造成易姓之禍。晉武帝泰始四年，泰山崩裂，飛石落下有三里多地。最后的結果是晉懷帝與晉愍帝都當了后漢的俘虜，受盡凌辱后被殺。

至明朝成化時期，泰山又發(fā)生了一件大事，竟直接導致“驚動國本”，到底是怎么一回事呢？

明成化二十一年春二月、三月，泰山屢次發(fā)生地震，當消息傳到皇宮，給了當時的皇帝憲宗朱見深當頭一棒，讓他頓時感到非常恐懼。連忙讓人占卜，說是“泰山震，應在東宮”。據泰山專家王傳明、周穎先生合著的《明代宮廷斗爭與泰山之關系》中所說，泰山地震的發(fā)生讓憲宗再也不敢提易儲之事，從而讓朱佑樘最終順利登基，成為明孝宗，創(chuàng)造了“弘治中興”的盛世，增續(xù)了大明王朝數十年國運。

可見，雖然封建統治者借用泰山來加固其統治，但是反過來，泰山也在一定程度上影響了封建王朝的氣運。自然變化，非人力所能為，其實，真正起作用的并不是泰山，而是帝王自身，如果他們時時以民為本，體恤民間之苦，勵精圖治，不昏庸無道、聲色犬馬，就不會得到懲戒，甚至覆滅。“水能載舟亦能覆舟”，概莫能外！如果真正懂得了這個道理，古帝王還能為泰山的變動而聞之色變嗎？

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