蘇軾書(shū)法取法王羲之、李北海、顏真卿、楊凝式等人。黃庭堅(jiān)《山谷題跋》：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書(shū)姿媚似徐季海；至酒酬放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸，中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書(shū)，其合處不減李北海。至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)自當(dāng)推為第一。”

蘇軾書(shū)善則善矣，然千年來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾書(shū)法少有登堂入室者。正如清代書(shū)畫(huà)家錢(qián)泳所說(shuō)：“余年過(guò)五十余，無(wú)有進(jìn)境亦不能成家，擬以蘇書(shū)終其身孰知寫(xiě)未三四年，毛疵百出旋復(fù)去之。乃知坡公之書(shū)未易學(xué)也。”因此，他甚至認(rèn)為：“四家皆不可學(xué)，學(xué)之輒有病。蘇黃米三家尤不可學(xué)，學(xué)之不可醫(yī)也。”其觀(guān)點(diǎn)似有偏頗，但蘇軾書(shū)法確實(shí)難學(xué)。蘇軾天資聰穎，隨手寫(xiě)去修短合度，他說(shuō)：“我雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。”他的書(shū)法“端莊雜流麗，剛健含婀娜。”得晉之韻、唐之法，并開(kāi)創(chuàng)宋之意，其玄妙自不可言，故難以企及。學(xué)習(xí)蘇軾書(shū)法我認(rèn)為有幾個(gè)門(mén)檻是很重要的。

一、蘇軾書(shū)法，信筆處最難感悟

眾所周知，書(shū)法和其他任何藝術(shù)一樣，都是有法度可循的。可以“出新意于法度之中”，但不可以沒(méi)有法度的信筆揮灑。而董其昌在《畫(huà)禪室隨筆·論用筆》里說(shuō)：“東坡書(shū)筆俱重落，米襄陽(yáng)謂之畫(huà)字，此言有信筆處耳。”東坡的信筆處，是法度之外而又情理之中，是“我書(shū)意造”，是“無(wú)意于佳。”

書(shū)法，晉尚韻，唐尚法，宋尚意。書(shū)法尚意，蘇軾滋味猶濃。然韻可追，法可循，意不可學(xué)。“意”是書(shū)者當(dāng)時(shí)的情思勃發(fā)，是真性情躍然紙上。如果學(xué)習(xí)者除了追求形似神似外，還要把字里行間的“意”寫(xiě)出來(lái)，那只有一個(gè)路徑：了解當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，身臨其境、心手兩忘，“無(wú)我”地去臨習(xí)。字里行間，見(jiàn)情見(jiàn)性，就算臨習(xí)到家了。例如蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》，我們需要了解它是寫(xiě)于宋元豐五年（1082年），當(dāng)時(shí)蘇軾因 “烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州，生活上的窮困潦倒和政治上的失意，讓他感到落寞無(wú)比，于是在黃州第三年的寒食節(jié)，寫(xiě)下了這兩首五言詩(shī)：

一曰：“自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊少年子，病起須已白。”

二曰：“春江欲入戶(hù)，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭涂窮，死灰吹不起”。

書(shū)寫(xiě)此卷的時(shí)間大約在翌年，或元豐七年離開(kāi)黃州以后。其詩(shī)蒼勁沉郁，飽含著生活凄苦，心境悲涼的感傷，富有強(qiáng)烈的感染力。其書(shū)也正是在這種心情和境況下有感而出的，故通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯(cuò)落，恣肆奇崛，變化萬(wàn)千。筆酣墨飽，神充氣足，恣肆跌宕，飛揚(yáng)飄灑，巧妙地將詩(shī)情、畫(huà)意、書(shū)境三者融為一體，體現(xiàn)了蘇軾“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”的創(chuàng)作狀態(tài)。難怪黃庭堅(jiān)嘆曰：“試使東坡復(fù)為之，未必及此。”

蘇軾“無(wú)意為書(shū)家”的書(shū)法作品，其信筆處往往是情在胸中，意在筆下，心手相暢的結(jié)果。其酣暢淋漓表現(xiàn)出來(lái)的“爛漫”，清代書(shū)法家包世臣認(rèn)為“在東坡，病處亦覺(jué)其妍，但恐學(xué)者未得其妍，先受其病。”故其信筆處，乃難學(xué)處也。

二、蘇軾書(shū)法，超邁處最難企及

蘇軾書(shū)法里還裹挾了其雄文大筆的氣魄，故其書(shū)法肉豐而骨勁，寬博而秀偉。理學(xué)家朱熹說(shuō)蘇軾“筆力雄健，不能居人后，故其臨帖，物色牝牡，不復(fù)可以形似較量，而其英風(fēng)逸韻，高視古人。”

正如朱熹所說(shuō)，東坡書(shū)法追慕成風(fēng)，然其超邁處人們總是無(wú)法逾越。雄才偉略的康熙皇帝年輕時(shí)便仰慕蘇軾，酷愛(ài)蘇軾書(shū)法的以跌宕取勢(shì)，以雄秀取態(tài)。康熙早年有《御臨蘇軾中呂滿(mǎn)庭芳》，但終歸不是書(shū)法家，沒(méi)有能臨出其恢弘的氣勢(shì)來(lái)。清代書(shū)法家吳德旋說(shuō)自己“余年三十余始留意書(shū)學(xué)，即好東坡、思白二家。而苦無(wú)入處。”他感到“東坡筆力雄放，逸氣橫霄，故肥而不俗。要知坡公文章氣節(jié)，事事皆為第一流。余事作書(shū)，便有俯視一切之概，動(dòng)于天然而不自知。”由此可見(jiàn)，蘇軾書(shū)法的超邁處，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄，呈現(xiàn)出“工夫深，雖枯亦潤(rùn)，精神足，隨瘦亦肥”的境界。

我們不妨看看蘇軾書(shū)寫(xiě)的歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，此碑宋刻在安徽全椒縣，四川眉山三蘇祠有當(dāng)代的重刻本。1998年，我到三蘇祠考察，見(jiàn)到了眉山重新鐫刻的《醉翁亭記》，深深被其神采和氣勢(shì)所震撼，可謂刻工細(xì)膩，十分逼真地展現(xiàn)了蘇軾的書(shū)法特點(diǎn)。此碑書(shū)于歐陽(yáng)修逝世后近二十年。其震撼靈魂之處在于：用筆厚重，結(jié)字縝密，筆畫(huà)的披拂之間既有遒勁，又顯灑脫。其超逸處在于巧寓對(duì)比，錯(cuò)綜變化，顯示靈逸。此書(shū)法有貼近歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的瀟灑縱橫，也有蘇軾外柔內(nèi)剛，綿里裹鐵的氣脈，二者巧妙地融合為超邁大氣，堪稱(chēng)“雙絕”的藝術(shù)精品。其成功在其筆下，更在其思想和境界的深處。

三、蘇軾書(shū)法，創(chuàng)新處最值得學(xué)習(xí)

藝術(shù)不是一灘死水，藝術(shù)的成功要“為有源頭活水來(lái)。”唐詩(shī)、宋詞、元曲，都是各自時(shí)代特點(diǎn)的藝術(shù)展現(xiàn)，這也是藝術(shù)為時(shí)代接受的必然要求。蘇東坡的藝術(shù)價(jià)值取向與創(chuàng)作心態(tài)是和積學(xué)深至、不斷實(shí)踐有機(jī)結(jié)合在一起的。他說(shuō)：“自出新意，不踐古人，是一快也”。“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”體現(xiàn)出蘇軾強(qiáng)烈的變革求新思想。

蘇軾從傳統(tǒng)中廣泛吸收營(yíng)養(yǎng)，其書(shū)法中的許多特點(diǎn)都可以在前輩書(shū)家中找到根據(jù)。然而蘇東坡高人之處在于他能食古而化，知法而變，勇于和善于創(chuàng)新，終于走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。他學(xué)古人輕形求意，明確提出：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”極力稱(chēng)揚(yáng)尚意書(shū)風(fēng)。宋代崇尚的是“亞圣”顏真卿的書(shū)法，蔡襄、歐陽(yáng)修、司馬光等，都以顏真卿為宗，他們?cè)诶^承與創(chuàng)新中，未能擺脫唐代書(shū)風(fēng)。首開(kāi)宋一代“尚意”書(shū)風(fēng)的，就是蘇軾。

蘇軾元豐五年（1082年）與友人暢游赤壁，寫(xiě)下了流傳千古的《前赤壁賦》。此賦用筆鋒正力勁，在寬厚豐腴的字形中，筆力凝聚收斂在筋骨中，此謂“純綿裹鐵”。這種力又往往從鋒芒、挑踢、轉(zhuǎn)折中閃爍出來(lái)，就像寬博的相貌中時(shí)有神采奕奕的目光流觀(guān)顧盼。特別耐人尋味的是，蘇軾選用行楷表現(xiàn)出一種靜穆而深遠(yuǎn)的氣息。明董其昌贊揚(yáng)此書(shū)墨法：“每波畫(huà)盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。”《前赤壁賦卷》表現(xiàn)出的特點(diǎn)是字形扁闊豐肥，左秀右枯，用墨必濃，成為蘇軾別于前期書(shū)法，也有別于前人書(shū)法的蘇體特點(diǎn)。

蘇軾在《柳氏二外甥求筆跡》里說(shuō)：“退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”。他告誡學(xué)書(shū)者，“作字法，識(shí)淺、見(jiàn)狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙。”字是要下工夫練的，但如果只知埋頭寫(xiě)字而不知讀書(shū)，則只能成為書(shū)匠，而不能成為書(shū)法家。也就是說(shuō)，書(shū)法的“門(mén)檻”絕不僅僅是書(shū)法本身。蘇軾的書(shū)法里，包含了蘇軾的諸多修養(yǎng)，學(xué)好蘇軾書(shū)法，除了觀(guān)其詩(shī)書(shū)畫(huà)論，走入他絕妙天下的藝術(shù)世界外，還要體味他充滿(mǎn)樂(lè)觀(guān)精神的生活態(tài)度，充滿(mǎn)擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鷼馀桑錆M(mǎn)真知灼見(jiàn)的人生智慧。

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