文字/邢方貴 編纂/楊正林 授權刊發/@秦楚刊號?

每當端午節，我們不禁會想起世界文化名人屈原。由于屈原生活的年代久遠，又缺乏歷史記載，關于屈原的生平事跡并不是十分明朗，尤其是一些關鍵事件，如出生在哪里，投江在哪里，究竟到過哪些地方，等等，爭議很多。屈原和鄖陽的關系也曾經被炒得沸沸揚揚。下面我們可以直觀再現當年的爭議狀況，無論是哪一種觀點，無所謂對與錯，其實都體現了鄖陽文化人對歷史的不辭辛苦地探索與追求，精神可嘉！
2014年8月，中國屈原學會的專家受中共鄖縣縣委、鄖縣人民政府之邀，蒞鄖考察，調研屈原與鄖陽的關系。專家們踏勘、訪談、討論，為探討屈原與鄖陽的關系作了大量的工作，并于8月25日進行了總結。9月16日，《光明日報》以《屈原與鄖陽》為題，以一個版面刊載了專家們的探討。兩天后，《十堰日報》全文轉載。
這次研討，雖然沒有確切的結論，但對我們追索屈原在鄖的行蹤開啟了科學的思路。對于研究鄖陽文化，注入了強大的活力，傳授了科學的方法。
筆者生于鄖城，長于鄖陽，摯愛家鄉這片古老而又神秘的熱土。退休之后，潛心于探訪鄖縣人的源流遷延，兼及博大的鄖陽古文化，經營有年而略有所得。但因根底很淺，對于中國屈原學會的清華、北大、北師大等名校的教授們的高論，我只有學習的份兒。
不過，我多年也一直關注屈原在鄖陽的問題，且小有所得，愿把自己的淺見寫出來，“狗尾續貂”也罷，“一孔之見”也罷，大約總可給研究者提供些參考線索。
屈原到過鄖陽的最早提出者——
屈原到過鄖陽的說法，最早出現在由鄖陽地方志辦公室段生主編的《鄖陽古今》中。該書是1992年9月在地方出版的內部讀物。在當時條件下，這本書有些粗濫，錯別字不少，也收人了鄖縣“金牛集團”“改革傳奇”類應時的東西。但這本書對于研究鄖陽歷史十分重要：它從遠古的鄖縣人一直延伸到改革開放，它凝聚了老一代文史工作者的心血，收錄了大量鄖陽文史資料，為后來鄖陽歷史的研究提供了大量重要信息。
該書中有一篇《屈原逐放歌鄖陽》，作者不詳。文章很短，350字左右。作者以《楚辭﹣抽思》中“長瀨湍流，訴江潭兮”為立論點，結合漢江鄖陽境內“丹江口以上石灘險，水流急，而丹江口以下則水緩波平，這（說明屈原）無疑是到了鄖陽轄區。”接著，作者認為屈原作品中大量使用的“兮”字，源于戰國時期即已在丹江口市流傳的民歌《孺子歌》。
后來，鄖縣一中吳平安先生為《十堰廣播電視報》的“漢水聽濤”專欄寫組稿，我就把這篇文章給了他。他以《屈原放逐歌鄖陽》為題，結合屈原流放前后背景，寫出了千字文刊出，張大了屈原曾經到過鄖陽的觀點。但也止于此而已。
屈原到過鄖陽的最便捷實證——
但《鄖陽古今》中這三百多字的《屈原逐放歌鄖陽》卻使我久久不能釋懷，并決心細細探究下去。
首先，我對作者立論的《楚辭．抽思》篇進行分析。《抽思》的確是屈原在楚懷王十六年第一次離開郢都到漢北所寫。其中的“長瀨湍流，訴江潭兮”,據北京出版社《楚辭選注》的準確翻譯：“瀨（ lai )：從沙石上流過的急水。湍( tuan )：水流很急的樣子。訴：通“溯（ su )”，逆流而上。江：指漢水，是今湖北省境內由西北向東南流入長江的大河。潭：楚方言，深水。“
由此看來，“長瀨湍流，訴江潭兮”強調的是逆流而上，經過一段長長的淺水沙石河床，而復進人深水區。屈原自江陵（郢都）來“漢北”，自然是乘舟溯漢江而上；那么，舟行哪一段長長的淺水沙石河床呢？《屈原逐放歌鄖陽》的作者只以丹江口市為界限，說“丹江口以上石灘險，水流急，而丹江口以下則水緩波平。”雖然丹江口以上地域是鄖縣地界，但仍不夠具體，難以指實屈原到過鄖縣。
好在筆者就是鄖陽城的人，曾從五峰區（古麇國都）乘木船到鄖陽城。那一段水路險灘不少，但每處漩渦、暗礁、急流，也不過是五六米到十幾米比較險惡，沒有“長瀨湍流（長長的淺水沙石河床）”；自鄖陽城至丹江口，我曾乘客輪往返多次。那時丹江口水庫還沒開始蓄水，漢江鄖縣段還是原始風貌。順流而下，印象至深的是船行駛到距府城約三十多里的琵琶灘一帶，左邊岸上怪石嶙峋，河床漸漸開闊也漸漸升高，府城外深得泛藍的江水，到這兒至多二尺多深，水流奔騰喧，湯湯洶洶，非常湍急，看得清河底沖刷得干干凈凈的礫石細砂一波一波呈琵琶狀起起伏伏！而上行的木船至此，岸上十幾個纖夫幾乎是爬在地上拉纖。
這一段淺瀨而湍急的江流很長，大約有一千多米。待這一段過去，到了柿子坡、官凹一帶，江流又陡地折而南流，水也漸漸變綠變藍……
后來讀到《屈原逐放歌鄖陽》，讀到《抽思》，聯系到琵琶灘水域的奇特，恍然悟出屈原所描述的“長瀨湍流，訴江潭兮”，就是鄖城東郊漢水的琵琶灘啊！那長逾千米的淺水，那湍急的江流，那琵琶灘兩端積水的深潭，沖擊的深潭，那岸邊陡峭的嶙峋怪石，無不合于“長瀨湍流，訴江潭兮”的描寫！
查閱同治五年（1866)《鄖縣志》，這琵琶灘上下，居然是“鄖縣十景”之一“龍滾灘聲”。當時主編縣志的云南巡撫賈洪詔詩以詠之：“滾滾西來水，游龍怒未降，波濤飛斷崖，聲勢莽寒江，鶴警宵鳴和，鯨奔浪擊撞，琵琶灘下路，余韻尚淙淙。”吟誦此詩，你可以想見當年琵琶灘那“長瀨湍流”的雄渾氣勢。這兩里多長，驚濤拍岸的琵琶灘，肯定給溯江而上的詩人屈原留下極深的印象。
但僅僅這些，還不敢斷定這里就是屈原筆下“長瀨湍流，訴江潭兮”之處，丹江口與鄖縣之間的漢水是否還有類似的險灘呢？
筆者曾于上世紀六十年代在古麇國都五峰從教數年，當地喬家院、窯上、肖家河的學生家長中多有仗舟楫為生者。他們的船只因貨運常上至陜西安康，下達裏樊武漢，對漢江水道極為熟悉。要想調查漢江水道的灘涂，自然得找他們。但這些人多已過世，在世的也已八十多歲，或在航運公司退休多年，或早已在家鄉務農。輾轉找到兩位，他們說琵琶灘是漢江上最大的灘。丹江口至鄖縣，也有小灘，如鄖縣青山鄉石灰窯一帶漢江急拐彎處，但遠不如琵琶灘那樣長，那樣行船艱難。
至此，我堅信屈原經琵琶灘進人鄖縣。那“長瀨湍流，訴江潭兮”就是寫的琵琶灘。
秦漢雄關琵琶灘——
同治五年（1866)《鄖縣志．關隘》中并沒有記錄琵琶灘。但是，它確確實實是秦漢時期的重要關隘，并為國史所記載。
《史記．貨殖列傳》稱“南陽西通鄖關”。這當是“鄖關”的最早出處。又據清嘉慶《湖廣通志》載：“鄖關在鄖縣城東二十里。”大約在今琵琶灘上下。此處是溯漢水而上的第一個險灘，水湍流急，是屏蔽鄖陽水路的第一關！漢代于此設“關都尉”，年薪相當于郡太守。“鄖關”以上，早則為傍漢水的百姓集中聚居地，后來為漢水中游重要碼頭與商埠。大概最早經營此地的是由古鄖國遷徙而來的人，故名“鄖關”。
所以，“鄖關”當時是控扼漢水琵琶灘的一道關隘。據中國地域文化研究會主任傅廣典先生的考證，琵琶灘還是禹分九州時荊州與益州的分界線。
秦漢時期，人們的貨運、調兵，更多的依賴天然河流。“江淮河漢，謂之四瀆”代表了早期國人對賴以生息的主要河流的認識。夾于長江、黃河間的漢水自然是重要的黃金水道。它的中上游長逾千米的琵琶灘，無論是上行還是下行的商船、兵船，都會因為灘長水淺流急而在此盤桓久之。所以也就會為阻擊或劫掠者提供機會，守護者于此自然要設防設卡。“鄖關”由此而生。但隨著社會的發展，道路增多，也就弱化了水運的唯一性。即如今天，鐵路、公路、高速路飛速發展，漢水的運輸功能弱化到幾乎消失，只剩下飲用、灌溉、養殖、發電等功能。
當然，由于丹江口水庫蓄水已45年，漢江河谷的河床因為淤積而抬升30米以上，琵琶灘早已消失，只剩下了地名、歷史記載和老一代人對它的記憶。但這一次中國屈原學會的專家蒞鄖考研時，鄖縣地方歷史探尋者若了解琵琶灘的歷史，提供給來鄖的專家，那對于專家們的調查、確認屈原來鄖，恐怕會有不小的益處。
凌智民先生研究的得與失——
初識凌先生，是2012年4月在鄖縣人民政府組織的《鄖陽滄浪文化研討會》上。很驚異于他作為企業家，居然能對鄖陽文史有著那樣深摯的情感，深人的研究。他當時的觀點是“鄖縣柳陂鎮所在地，在孔子和屈原生活的年代是漢水中的一個洲，并且就叫滄浪洲。”
凌先生的觀點有些石破天驚。老一代的鄖陽文化人印象至深的是均縣（今丹江口市）滄浪亭，是著名的《水經注》中“武當縣（均縣）西北四十里有滄浪洲。”的記載……
何況，丹江口市滄浪文化研究會副會長王永國先生歷十余年時間，收集方志、軼聞，并在北京國家圖書館、寧波天一閣、上海圖書館等地遍查史志、圖文，于2012年3月，匯集而成三十萬字的《滄浪地源考》。這本書可以說是對丹江口市滄浪水的一個全面的歷史總結，大量翔實的國史、方志資料及古圖表、古詩詞，無可辯駁地說明了滄浪自古在均州（今丹江口市）。
因此，《鄖陽滄浪文化研討會》上應邀而來的省市專家，很謹慎地大談滄浪文化，而不直接對凌先生“滄浪在鄖縣”的觀點加以評說（見2012.4.28什堰日報》)。按凌先生的說法，鄖縣柳陂鎮在孔子和屈原生活的年代是漢水中的滄浪洲。那距今也不過兩千多年，鄖陽的地形地貌并沒發生大變化，怎么均州滄浪洲就上移到百多里外的鄖縣呢？
2014年4月24日，丹江口也組織了《中國·丹江口首屆滄浪文化研討會》。與會的國家、省市級專家眾口一詞地指實丹江口是滄浪文化的地理載體（見2014.5.16《十堰日報》)。
但后來，鄖縣城第三條跨江大橋就被命名為“滄浪洲大橋”。這應當是凌先生的成就。
2015年3月，省委宣傳部、省文化廳、省文聯聯合下文（鄂文聯字
[2015]17號）確認“滄浪之水”為丹江口市品牌。
此次，凌先生的研究又有驚人之舉：屈原祖籍地在鄖陽，屈原也生于鄖陽，最后投江殉國也在鄖陽！
凌先生的這些研究已經結集為《屈原投江地考》。我細讀此書，對凌先生的《鄂君啟舟節》研究之細之深人至為感。但凌先生對《鄂君啟舟節》楚國篆文中譯出“鄖陽”二字，我很吃驚。因為鑄造《鄂君啟舟節》的楚懷王六年（公元前323年），今日鄖縣境的古麇國被楚滅亡288年，麇國屬地被楚設為錫縣。后改長利縣，直到晉太康五年（284）才改名鄖鄉縣，是鑄造《鄂君啟舟節》607年以后的事了。“鄖陽”之名，是明成化十二年（1476）原杰在鄖縣城設府安置流民第一次提出來的，那是鑄造《鄂君啟舟節》1799年以后的事了。
何況，凌先生也承認：“綜合過去專家（對《鄂君啟舟節》）的釋讀，發現大部分譯讀意見不一致的地方都是地名………”凌先生不能指出哪一位專家從《鄂君啟舟節》中釋讀出了“鄖陽”二字。換言之，釋讀出“鄖陽”是凌先生研究的專利。
專家對《鄂君啟舟節》的地名釋讀為什么這么難？因為秦王贏政統一天下之前，各諸侯國都是自創文字，在自己的轄境流行使用。直到秦王贏政統一中國后（公元前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆文的基礎上，進行簡化，創制統一的小篆，取消其他六國的異體字，并以李斯所作《倉頡篇》、中車府令趙高所作《愛歷篇》、太史令胡毋敬所作《博學篇》作為標準的秦官方文字推行天下。
這種標準小篆一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。
所以，楚懷王六年（公元前323年），用楚國篆文鑄造的《鄂君啟舟節》,是不能簡單地用102年后（公元前221年秦統一六國）秦朝李斯所創制的小篆來解讀的。
《屈原投江地考》中更讓人起疑的是凌先生考證出了滄浪翁的兒子叫“李臻”，有名有姓。而且在投江前把所寫絕筆書《懷沙》也留給李臻………但不知道依據是什么。
還有，屈原流放鄖縣期間，“在（柳陂）盆窯店教民燒制陶制品等。”乖乖，屈原不但是偉大的政治家，愛國詩人，還精于陶藝，教民制陶，莫非他是先帝皋陶氏？但這里就缺乏常識了。盆窯店子燒制盆碗譚罐、米面缸、陶灶都的確很有名，直到建國初還在供府城城鄉的人使用。但先民制陶，起步于新石器后期，幾乎有人類活動之處，都有制陶作坊。盆窯店子附近遼瓦店子遺址出土的商周陶器殘片就是明證。其實遼瓦店子原名就叫“窯瓦店子”,足證鄖縣人燒制陶器并非戰國時期的屈原來教的。
想象中的“鄖陽”、“（屈原）教民燒制陶制品”而外，尤其使人不能接受的是，《屈原投江地考》中，居然按立論需要，大膽地硬改地名。試看《屈原投江地考》中一段文字：“人們為了紀念屈原，把認定屈原投江的地方叫沉子河。而屈原尸體打撈出水的地方就叫奠子河。把經過屈原封地的河流叫屈原河。將屈原回家居住的地方叫著還家洲。將屈原離家的地方叫離家店。”
這里我們先把上述地名與1983年《湖北省鄖縣地名志》中相應地名做一個對照：
沉子河一—撐嘴河（屬遼瓦，大型村落。因村旁山石延伸到江中形成山嘴而得名。見《湖北省鄖縣地名志》P375。又，此名原意為“伸嘴河”。鄖縣方音讀“伸為“撐”。如“伸手”讀“撐手”)。
奠子河——店子河（屬青曲，大型村落。在漢江河邊，因此處開過雜貨店而得名。見《湖北省鄖縣地名志》P241)。
屈原河﹣一曲遠河（鄖縣青曲鎮河流，水流長而曲折，縣設水電站于此。見《湖北省鄖縣地名志》P217)。
還家洲一—韓家洲（屬遼瓦，大型村落。韓姓聚族而居處。見《湖北省鄖縣地名志P377)。
離家店——黎家店（屬遼瓦，大型村落。黎姓聚族而居處。見《湖北省鄖縣地名志P375)。
凌先生所改動例舉的這些名稱，是隔漢江而相望的青曲鎮、柳陂鎮遼瓦的地名。把著名的古戰場韓家洲改為還家洲，韓家洲上的韓姓人是不是哭笑不得？把黎姓聚族而居的黎家店改為離家店，這附近還有“黎溝”村落，又做何解？何況，這周邊還有許多以姓氏命名的村落，如劉家灣、徐家院、楊家山、吳家灣、龔家溝、陳家坡、王家坡、易家溝………這些地名，都是明代中期的流民和清康乾盛世來鄖開拓的農民“扎草為界、聚族而居”形成的。至于把以地理形勢命名的撐嘴河硬改為沉子河，實在不好形容。文化人不屑如此。
把店子河改為“奠子河”．是不了解鄖陽府舊事。明清鄖陽府城作為鄂豫川陜毗連地域首府，七道城門管制很嚴。外來官員、客商當日抵鄖，不一定就能按時進城。只好在府城周邊先住下，待次日應時進城；而遼瓦西流、青曲店子河正處在漢水、堵河交匯處，兩江四岸商業極為繁盛。所以府城周邊多“店子”遼瓦店、店子河、武陽店、黎家店、曲遠河店、盆窯店、三門店、河口店………這些店子，既有客棧，也有兼營土特產及雜貨。
說屈原到過鄖縣，證據多多；但說屈原生于鄖、故于鄖，就有些附會。但就是附會也不至于硬改地名以自圓其說吧。一個嚴肅的治史者的底線應該是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡。”這也是中國傳統史學原則。
正因為凌先生將自己的觀點無科學根據地貿然前進了一大步，所以在“屈原與鄖陽”研討會上，北京語言大學教授、中國屈原學會會長方銘先生總結時指出：“凌智民先生通過田園調査和收集民間傳說，認為屈原的投江地就在鄖縣的漢江段，這個觀點雖然很有新意，但仍然需要補充證據，仔細斟酌。”
愿凌先生“仔細斟酌”。
至于凌先生《屈原投江地考》中所言堯、舜、娥、女英居于鄖，老子在鄖講學．孔子在鄖聽歌，屈原在鄖教人燒窯，扎制鳳凰燈之類，相信人們自有常識與判斷，毋庸我在此贅言。
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秦楚古今：鄖陽之“鄖”背后的故事
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