【翰墨潁淮】第63期

作者：張華東

（本欄目每周五下午4點推出）

晚清時期阜陽書法現象對當代的影響

（接上期）晚清時期，康有為大力提倡碑學之風，他反對帖學長期以來因循守舊的書法模式，用倡導碑學為帖學時代注入新的血液，這一主張是中國書壇的一大變革，更是一大進步。阜陽書壇，特別在清代的最后階段這個是歷史時期，似乎是一個覺醒時代，受碑學之風的影響，也產生了以張海觀等為代表的碑學大家。

從清末民初這個階段阜陽書壇的走勢看，是由帖學轉向碑學占主導的時代。在張海觀之后，民國到新中國成立，一直到新時代的今天，都是以碑學統治著阜陽的天下。如徐連江、黎國琛、莊傳林、顧祖英、李傳周等這些從民國時期到新中國成長起來的書法名家，是阜陽當代杰出代表，他們受碑學思想的影響，走漢、魏之路，一直到當下八十高齡的著名書法家楊霽成先生，他把畢生精力都傾注著對篆隸的研究和實踐中。

徐連江 書

在阜陽書法這個群體中，由于環境的影響，從乾、嘉時期碑學的開始興起，到晚清碑學書派的雄霸天下，阜陽書法也受到了極大的沖擊。清中期梁巘的出現，以及當時以董其昌、趙孟頫、“二王”等為主流的延續下，能沖破舊有的思想求新求變是很難的。作為民國到新中國時代的徐連江與清末民初的尹士芳、張海觀被譽為“求變三杰”，以碑派書法雄踞潁州書壇，并一直備受人們的關注，足以見其在阜陽書法史上的位置。

徐連江青少年時以楷書為主，后學《龍門二十品》，特別到了中晚年，又以《瘞鶴銘》為基調，兼收并蓄，自成一家。他年輕時生活于民國時期的這個階段，正是晚清大力倡導碑學，尊碑抑帖。當然，也有人力行回歸二王，因此這個時代也是動蕩的時期，是一個書法風格多元的時代，而徐連江選擇的北碑。他的書法有鮮明的個人特征，結體嚴整，筆畫沉著，雄健挺拔，中宮緊縮，四面開張，并取欹側之姿成為他書法明顯的藝術特征。

黎國琛 書

在阜陽當代書法群體中，被人們稱之為“阜陽書壇四老”的已故著名書法家莊傳林、黎國琛、顧祖英、李傳周，他們都是走漢、魏之風的。莊傳林以行草書聞名于世，其書法被稱之為“莊體”。其實他早年以帖學為主，即走“二王”一脈的書法風格，學習“二王”、趙孟頫、米芾、李北海，師古而不泥古，在取法“二王”一脈的書風上，追求古人筆墨的神韻，深刻領悟古人筆下的筆墨意蘊和思想境界，展現了文人士大夫雅逸雋秀之風。

清代阮元的《南北書派論》、包世臣的《藝舟雙楫》、康有為的《廣藝舟雙楫》等，對書法藝術都劃分了南北兩大派別，阜陽又處于南北文化的節點上，加之晚清康有為力倡碑學之風對阜陽的影響，莊傳林的思想自然也融入到碑學之中，這種融入也是受到中原文化的浸淫和文化的沉淀，他將漢魏碑版的蒼茫凝澀，雄強奇崛，與他行草相結合，這種帖與碑的結合，形成了他力撼枯藤、厚重樸茂的藝術風格，這種風格的形成，也正是他碑學思想的體現。

莊傳林 書

“阜陽書壇四老”中，除莊傳林寫行草，將碑學思想融入到行草之中，其余的三位都是主攻魏碑、隸書。顧祖英將魏碑的筆法與隸書相結合，他一生致力于文物的考證、書法的創作和研究，工楷、魏、隸、篆，并將幾種筆法融為一爐，行筆跌宕，抑揚起伏，以隸書左右開張的取勢，用魏碑方筆的切入行筆，外方內圓，行筆遲澀而不死板，滄渾而富有頓挫，彰顯飄逸之態，有極強的節奏感。特別那長撇、捺和橫劃的處理，極具夸張，如壯士撼岳，又似寶劍出鞘，氣韻生動，筆法高古，處處流露出雄渾高穆的碑派遺風。而黎國琛作為張海觀的學生，可謂是一位典型碑派書風的傳承者。

他的書法端賴于雄強北碑的雄渾大氣作為創作源泉，并將對宋意書風的理解和把握，產生出震撼的藝術感染力。黎國琛的青少年是生活在民國那個時期，這個階段也是碑學中興的時代，加之他遇見張海觀，故而，青壯年的他便以碑學作為自己書法藝術所追求的主線。他以《鄭文公》、《瘞鶴銘》、《石門頌》、《西狹頌》、《龍門二十品》等，這些名品傾注他畢生精力，并且以他生活在淮北平原這塊質樸的環境中，恪守著他的初心，形成了他樸茂厚重的碑學之風。

李傳周的隸書很有特色，他在泰山石刻《經石峪》上用功尤勤，其隸書風格非常明顯，無論是外貌特征還是內涵的意蘊，都張揚著一種個性，樸茂、大氣、厚重、蒼茫，凌厲的點畫，加之橫向的破諜，有強烈的力感。他的隸書除融入顏楷的筆法，更多的強化對碑的理解，并通過魏、楷、行的筆法精神，用隸書去體現，形成了他大樸不雕的隸書風格。

從當代“阜陽書壇四老”書法的風格看，自清末民初阜陽書壇崇碑書風的現象，一直到現在這百余年的書法歷史中，碑學現象還是一直占主導地位的。這種現象也正式擺脫千余年以帖學籠罩下的書法狀態，真正體現了作為黃淮之間樸茂厚重的一種文化現象。（完）

顧祖英 書

李傳周 書