【文脈縹緗——古籍散頁題跋展開展】

“文脈縹緗——古籍散頁題跋展”在鄭州汲古瞻園藝術展隆重開幕。本次展覽由鄭州文化館，鄭州市非物質文化遺產保護中心，鄭州汲古文化藝術研究院主辦，汲古文化/鄭州瞻園藝術館，云社，游觀MOOK承辦。支持單位有：河南省華僑國際文化藝術交流協會，鄭州市二七區文化旅游體育局，鄭州市二七區櫻桃溝景區開發管理委員會。展覽遴選出古籍散頁40余件，特邀田中禾、許挺、吉欣璋、王順喜、劉卉娟、張勝吾、鐘海濤、鄭逸群等八位藝術大咖傾力題跋。

此次展覽把散落散軼的古籍散頁，裝裭整理，藝術家的題跋便是對這些散頁的釋讀，從而形成全新的藝術形式，并以全新的形態展示出來。這些展品，有稀如星鳳的宋元版刻，又有多姿多彩的明清版刻，珍善并陳，滿目琳瑯。

部分展品

部分展品

部分展品

【列子文化研討會成功舉辦】

4月29日，列子文化研討會成功舉辦。列子是出生在鄭州的古代先賢，也是備受“冷遇”的圣人。此次研討會，為先賢列子正名，為典籍《列子》溯源。

本次研討會由鄭逸群先生主持，南開大學中華詩教與古典文化研究所副所長、葉嘉瑩先生助理張靜教授，河南省文史館館員、著名書法家許挺先生，鄭州汲古文化藝術研究院院長張勝吾先生，鄭州汲古文化藝術研究院研究員吉欣璋先生，劉卉娟女士，鄭逸群先生等參加此次研討會。

本次研討會以宋式美學展演“文人四雅”拉開序幕，焚香、點茶、撫琴、插花，將嗅覺、味覺、視覺、觸覺調動，追求雅致生活。展現了國人最精微、最細膩的東方調性。

四雅表演

此次研討會有兩個主題：古籍散頁題跋展研討和列子文化研討。其中，題跋本身就是對古籍的釋讀，此次古籍散頁題跋展，前所未有，屬首次舉辦。展覽請到了田中禾先生、許挺先生、吉欣璋先生、王順喜先生、劉卉娟女士、張勝吾先生、鐘海濤先生、鄭逸群先生等八位書家。吉欣璋先生一句：“散頁于今幾人有，猶存當日舊精神”，博得滿堂喝彩。

研討會上，大家對此次展覽進行深入研討和總結。張靜教授、許挺先生、吉欣璋先生、劉卉娟女士、張勝吾先生、鄭逸群先生、先后發言。其中，大家有對傳統文化的反思，也有對新式文化的討論，不僅提出了建設性意見，還給出了具體的行動方法。

同時，在接下來的列子文化研討會上，一卷卷《列子》書冊，墨香四益。這是以嘉靖年間世德堂本《列子》善本為底本的復制本，世德堂是當時最負盛名的書坊。

列子是出生在鄭州的古代先賢，也是備受“冷遇”的圣人。列子居圃田，圃田就在經開區，至今還有列子的遺跡。但長期以來，孔孟、老莊遠比列子受禮遇，以至于很多河南人不知道列子是河南人，鄭州人不知道列子是鄭州人，何其可悲？此次研討會，為先賢列子正名，為典籍《列子》溯源。

列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。

其中，最富盛名的當屬寓言“愚公移山”，這個故事出自《列子·湯問》，習近平總書記在河南安陽林州市紅旗渠紀念館考察時，曾用“愚公移山”的故事號召全黨全社會保持艱苦奮斗的精神，可見列子的思想在當代仍然保持良好的教育意義。

此次活動化繁就簡，所研討的話題幽默而又嚴肅，輕松而又深刻，前輩老師們，或妙語連珠，或觀點新奇，或表達憂思，現場熱鬧非凡，讓人難忘。

與會嘉賓觀看散頁題跋

【現場拾珠】

（以發言先后為序）

鄭逸群：

古籍散頁的題跋，本身就是對古籍的一種翻譯、釋讀。這種古籍散頁的題跋展，在書界應該還是首次見到。我們參展的有八位書家，田中禾先生、許挺先生、吉欣璋先生、王順喜先生、劉卉娟女士、張勝吾先生、鐘海濤先生和我。

其中，田中禾、王順喜、鐘海濤三位先生因有其他安排，今天未能趕來參與這次展覽開幕式和列子文化研討會，有些遺憾。不過，今天我們有幸邀請到了南開大學中華詩教與古典文化研究所副所長、葉嘉瑩先生的助理張靜教授，歡迎張教授。

現在，我們的研討會正式開始，下面，我們請各位先生順序發言吧。

許挺：

此次展覽，對古籍散頁本身的收集整理，就是一項不小的工程，需要付出很多的辛勞，極不簡單。對古籍的釋讀，尤其是對版本的研究，又是一門全新的學問。可見，將古籍散頁采用題跋的形式，進行全新的藝術表現，不但是一次有意義的探索，還是一次非常有價值的呈現。

吉欣璋：

對這次展覽，我整體的感覺是，形式高雅，散頁高古，書法天然。我看到大家的題跋形式多樣，題跋本身就是一種藝術形式，是創造性的藝術形式，很有學術價值。再加上文言寫作，更為典雅。我相信大家不但可以受到很多啟發，還能夠在參觀展覽的同時，了解到更多的傳統文化的精髓。

張勝吾：

此次古籍散頁題跋展，是在當今社會上傳播中華優秀傳統文化的嘗試和探索，我們通過對散頁的解讀和題跋，延續了傳統文化，展現出古籍的內涵。鄭逸群先生為這次展覽做了很多工作，收集和整理出這些多精美的古籍散頁，并做了深入的研討和解讀。

我們中國的傳統文化博大精深，需要我們采用各種藝術形式，來彌補傳統文化與當今生活之間的文化斷層——書法、文字、方言等，都是傳統文化的重要載體，甲骨文、竹簡、木牘、帛書、石刻等，都是傳統文化的重要形式。

另外，我們要汲古融今，既要認可時代的發展，留住祖先的精神財富，為后代留下文化記憶，又要努力讓今人和古人通過不同的展覽形式或藝術形式進行連接，希望我們今后有更多的探討，要有更豐富的展覽形式。

劉卉娟：

這次展覽別開生面，很有意義，也很有內涵。希望更多的人看到這次展覽，希望更多的人了解古籍的價值和古籍所包含的更多內涵。

張靜：

我今天回到故鄉了，特別的歡喜。我覺得除了這些文化內容以外，在瞻園這個空間里來展示這樣的藝術形式，結合的珠聯璧合。

古籍散頁題跋展在瞻園舉辦，對第一次參加活動的人來講，會覺得不僅僅是空間的營造，更增添了文化的深度和文化的承載。就像古人講，“人事有代謝，往來成古今”就是說我們的文化必得傳承下去。我看到展覽題跋上，吉欣璋先生有兩句詩：“散頁于今幾人有，猶存當日舊精神。”就是說散頁現在還有多少人有？但我們依然能從中感受到文化的力量。

在古籍散頁的題跋，有即興感慨，也有精研深讀，讓觀者感受到其中的風雅存續，這非常難得。在今文人自得其樂，其中的文化的精神如何傳續他人？金鞍玉勒之徒，是體會不到文人融入其間的這種感情的，是無法體會到瞻園“未信我廬別有春”的意境。

我特別希望像古籍散頁題跋展這樣的文化活動能夠持續辦，長期辦，希望我以后能夠經常回家鄉看看，多參與到其中，我也覺得與有榮焉。

與會嘉賓合影

【部分展品】