充滿傳奇色彩的山嶺

雷虎嶺，古稱虎村嶺，是海口海拔最高的地方之一，位于市區(qū)西南方五十里的永興鎮(zhèn)，山勢(shì)自火山口蜿蜒而來，其山峰形似虎踞，因此而得名。

當(dāng)?shù)孛耖g世世代代流傳著宋朝時(shí)，雷虎嶺下梁家五兄妹一夜成仙后，多次顯靈，保境安民，澤被蒼生的傳奇軼事。鄉(xiāng)民祭祀五兄妹的場(chǎng)地逐漸演變成為海口永興境內(nèi)最古老、最靈驗(yàn)、香火最旺盛的人文景觀。

說起雷虎嶺的傳奇色彩，那我們還得把目光移至千年之前的北宋年間。

雷虎白馬梁公廟

北宋初年，雷虎嶺下潭欖上村一戶梁姓人家，迎來了一個(gè)男丁，名喚梁騰。男孩家中排行老三，有一個(gè)哥哥，一個(gè)姐姐，兩個(gè)妹妹。

梁騰自幼習(xí)武，長(zhǎng)大后身強(qiáng)力壯，武藝超群。宋太宗至道元年（995年）梁騰考中武解元，后在平定叛亂中戰(zhàn)功顯赫而被御封為“轅門守將”。

梁騰正想為國(guó)家繼續(xù)效力時(shí)，突然收到父親過世的消息，隨即返鄉(xiāng)奔喪。回鄉(xiāng)后，他在父親的靈堂上突然發(fā)現(xiàn)一根石筍拔地而起。他想也沒多想，便動(dòng)手拔了起來。

不曾想，當(dāng)石筍搬出來后，突然間天地變色，驟然狂風(fēng)暴雨大作，飛沙走石。一場(chǎng)突如其來的龍卷風(fēng)席卷了整個(gè)潭欖村，梁騰及其家人不幸喪生在狂風(fēng)之中。當(dāng)狂風(fēng)過去，潭欖村一帶漸漸變成了一片湖泊，也就是今天的潭欖湖，歷史上又稱西南湖、南湖。

此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，周圍村莊常有人看到梁騰穿著白衣，騎著白馬在雷虎嶺一帶多次顯靈，懲惡揚(yáng)善、濟(jì)世安民。為感恩他的功績(jī)和恩德，鄉(xiāng)民們?cè)诶谆X上為梁騰修建了一座神廟，敕封他為雷虎嶺下十六村的境主神靈，尊稱其為“白馬梁公”。

今天的白馬梁公廟，在雷虎嶺西麓，相傳始建于北宋年間，供奉子孫娘娘、白馬梁公、梁姑娘娘。子孫娘娘是民間神話中掌管生育的女神。而梁姑娘娘，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕袼f，她是梁騰的胞姐，梁妮。

古廟右側(cè)亭廊立有十多塊不同年代的古碑，年代最為久遠(yuǎn)的一塊乃是清乾隆年間刻立。碑文刻寫著與白馬梁公相關(guān)的民間傳說，以及歷朝歷代重修廟宇的事跡。

白馬梁公信仰在雷虎嶺一帶綿延千年，在廣大民間傳承至今。每年農(nóng)歷正月十五白馬梁公廟公期、十一月十六白馬梁公誕辰在永興鎮(zhèn)墟、雷虎嶺嶺下各村等地舉行的民俗活動(dòng)盛況空前，威嚴(yán)莊重，人潮涌動(dòng)。

這一系列的民俗活動(dòng)由雷虎嶺嶺下十三個(gè)村（原為十六個(gè)，直至今天自然消亡了三個(gè)）輪流舉辦，雖然請(qǐng)公祖進(jìn)村的儀式略有不同，但共同愿望都是祈求白馬梁公鎮(zhèn)宅辟邪，保佑整個(gè)村子人丁興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

祭拜白馬梁公的祭品有個(gè)特殊的地方，那就是千萬不能用牛肉。據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民所說，這是因?yàn)楣糯Ｗ鳛楦鞯闹饕獎(jiǎng)诹Γ园遵R梁公托夢(mèng)童子，告知鄉(xiāng)人切勿殺牛祭祀。

此類有關(guān)白馬梁公民間典故還有很多，每個(gè)前來上香的鄉(xiāng)民都能說出一二。從側(cè)面也能看出白馬梁公英靈顯赫，有求必應(yīng)。

雷虎嶺人文勝跡除了白馬梁公廟外，還有潭欖湖游仙遺跡、北均梁仙娘娘廟、永茂坊梁公廟。這幾處勝跡也都與白馬梁公民間信俗息息相關(guān)，也都有著獨(dú)特的歷史人文內(nèi)涵與絢麗多姿的民俗意韻，共同形成了獨(dú)特的文化生態(tài)。

北均梁仙娘娘廟

雷虎嶺下有一處廟宇群落，孔子廟、儒學(xué)廟、北均梁仙娘娘廟三座廟宇一字排開。孔子廟，為文廟，供奉至圣先師孔子。儒學(xué)廟，是當(dāng)?shù)鼐持鲝R，供奉班帥公。北均梁仙娘娘廟，則供奉的是白馬梁公的二妹，梁仙。

民間傳說，梁仙娘娘消香玉損后，在儒學(xué)坊北均境內(nèi)多次顯靈。她卻邪扶正，有求必應(yīng)，護(hù)佑了一方百姓。

人們?yōu)楦兄x她的恩德，就在當(dāng)?shù)嘏d建了廟宇來祭祀，供奉人間香火，酬謝神恩，祈愿神靈恩澤后世、庇佑一方。

梁仙廟始建于何時(shí)，沒有史料和古碑可考，一說起建于清光緒年間。盡管如此，古廟歷朝歷代多有修繕，現(xiàn)今的廟宇于2004年重修。遠(yuǎn)近鄉(xiāng)民日夜虔誠(chéng)奉祀，四時(shí)香火綿延不絕。前來請(qǐng)梁仙娘娘回家拜祭的村民，更是絡(luò)繹不絕。

而今的梁仙廟，是一座具有嶺南建筑風(fēng)格的民間神廟。廟門和八角花窗的木頭雕刻精致細(xì)膩，栩栩如生。廟前一座八角亭，頂部有三層飛檐青瓦，造型美觀，別致風(fēng)雅。

潭欖湖仙游遺跡

《正德瓊臺(tái)志》有載：南湖，在縣南五十里雷虎都。水深碧，四岸皆民居。去湖四十步，一井石如珉，名曰仙井。有游仙遺跡，一海痕。

古籍里記載的“南湖”，實(shí)則就是潭欖湖，在雷虎嶺西南數(shù)里地。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民口口相傳的民間逸事與古籍記載的內(nèi)容大體一致：古時(shí)，潭欖湖邊“四岸皆民居”，不僅留有神仙留下的遺跡（“游仙遺跡”），還有口清涼潤(rùn)口，四季不竭的古井（“仙井”）。

步入潭欖湖，清風(fēng)徐來，湖水碧綠清涼，清澈見底，波光粼粼，初夏熱氣頓時(shí)消散。與古時(shí)不同，現(xiàn)今湖岸四周早已沒有民居，取而代之的是層層密密的荔枝林，還有遼闊無垠的稻田。

潭欖湖北岸有座香火祭壇，供有三個(gè)神位，其中一個(gè)便是梁公三妹水仙夫人。據(jù)當(dāng)?shù)乩先怂f，此處也是梁公顯靈之處，不遠(yuǎn)處荔枝林深處還留有梁公房屋殘存的基座（可惜現(xiàn)場(chǎng)沒有找到）。

湖西幾十米的小山上，立有一座小廟，雖有些簡(jiǎn)陋，但香火十分旺盛。廟里擺有神臺(tái)一座，碑文有云“潭欖水仙大姑梁娘娘、虎嶺境主白馬梁公大大候王、郡香火父府君母夫人、北洞水仙二姑梁娘娘和虎嶺水仙三姑梁娘娘等仙人之神位”。

潭欖湖的湖水從火山石縫自然流出，流淌數(shù)百里，經(jīng)梁老橋流向了南渡江。不僅哺育了永興鎮(zhèn)村民，還灌溉了遵譚、東山、新坡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的百余頃良田。她就像一塊天際墜落凡間的翡翠，靜靜的鑲嵌在廣袤大地上，柔化了火山巖地的荒涼與曠然。湖水汩汩，沁人心脾，讓人深深陶醉。

永茂坊梁公廟

永茂坊梁公廟，立于雷虎嶺東南方，供奉的是梁公的哥哥，梁沸。原先梁公廟在永樂村前，始建于明朝末年，后于清順治元年，昌導(dǎo)村先賢林啟文倡議捐資在永茂嶺建立新廟。

永茂廟最廣為人知的還是永茂神石。民間傳說，廟宇建成不久后，有人在廟里發(fā)現(xiàn)一塊神奇的石頭。這塊石頭日漸長(zhǎng)大，形狀愈發(fā)奇秀魁梧。

當(dāng)?shù)厝撕蒙婀郑环塘亢螅J(rèn)為這塊石頭是山神化作的石頭。于是大家決定將石頭供在神臺(tái)上，虔誠(chéng)上香叩拜，并擇良辰吉日，設(shè)壇做齋三日。

說來也奇怪，日日增長(zhǎng)的神石長(zhǎng)到屋頂之時(shí)，就停止了生長(zhǎng)，留給人們無盡的遐想。然而，這并不妨礙人們對(duì)神石的尊崇。神石神奇的事跡一傳十，十傳百，很快就傳遍了十里八鄉(xiāng)，前來焚香祈愿的善男信女源源不斷。

至今，永茂神石依然鎮(zhèn)坐在永茂坊梁公廟正殿左側(cè)，其威武雄偉，姿態(tài)不凡，乃是整座廟宇的鎮(zhèn)廟之寶，從古至今依舊守護(hù)著一境鄉(xiāng)民安居樂業(yè)。

千年信俗，古韻流長(zhǎng)

瓊北火山巖地瑰麗多姿，也給這里的人民帶來諸多生活困境。敬畏于火山雄奇壯美，當(dāng)?shù)匕傩找灾页剂紝樵停R祭祀，祈求戰(zhàn)勝火山，戰(zhàn)勝自然。雷虎嶺，作為海口永興鎮(zhèn)人文薈萃之地，至今依然古韻悠悠，保持著歷史風(fēng)貌的古村眾多。其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與人文奇觀，吸引著越來越多的人們到此尋古訪幽。

雷虎白馬梁公信俗逾越千年，獨(dú)具特色，與地方文化緊密相連，已成為一種獨(dú)特的文化形式融入了當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉa(chǎn)和生活。與火山巖地相處的漫長(zhǎng)歲月中，信奉白馬梁公、雷虎嶺下的鄉(xiāng)民們?cè)杏觥扒趧谟赂摇薄ⅰ坝峦鼻啊钡睦谆⒕瘛?/p>

白馬梁公信俗表達(dá)了雷虎鄉(xiāng)民對(duì)真、善、美的認(rèn)同，如濟(jì)世救民、治病救人、懲奸除惡等。這是一種文化的傳播，也是一種入世觀念的教化。

近年來，隨著白馬梁公信俗文化內(nèi)涵不斷豐富，已不再是簡(jiǎn)單的燒香祈愿，抬神游街，而是欣賞與和諧共存，發(fā)展出豐富多彩的民俗活動(dòng)，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史人文精神積淀，也是海南人鄉(xiāng)愁的精神寄托與寶貴的精神財(cái)富。

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