——強(qiáng)烈建議：三星堆新館開館采用穩(wěn)妥表達(dá)：疑似商都，不宜采用古蜀！

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學(xué)。策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開拓研究者；并致力于從自然科學(xué)角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學(xué)，頗有心得。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與從事的工藝的相關(guān)性，進(jìn)入三星堆的研究，提出了一些新觀點(diǎn)。

◆直到現(xiàn)在，很多人希望知道答案：三星堆究竟有無文字？

◆甚至還有人一直在討論：若三星堆沒有發(fā)現(xiàn)文字，就不符合西方人定下的“古代文明”的標(biāo)準(zhǔn)，但是像三星堆發(fā)現(xiàn)了如此多的青銅器，即使沒有文字，我們要修改定下自己的“古代文明”標(biāo)準(zhǔn)，讓它符合。

以上的討論不僅是出自民間，也有一些學(xué)界人士。

從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)來看這些討論確實(shí)有些可笑，非常的不專業(yè)。

一、考古學(xué)中的“文明”標(biāo)準(zhǔn)究竟是怎么回事？

古代“文明”是在1958年美國芝加哥大學(xué)東方研究所召開的一次研討會上由一名為克拉克洪的學(xué)者提出的，這個研究所當(dāng)時召開了一個“近東文明起源學(xué)術(shù)研討會”，他提出了文明的三條標(biāo)準(zhǔn)，第一，城市，但還有量的限制，要能容納五千人以上的人口；第二，文字，沒有文字的文明很難想象，人類的思想文化的積累就不可能存留和傳播；第三，要有復(fù)雜的禮儀建筑。

后經(jīng)英國學(xué)者丹尼爾通過《最初的文明》一書在全世界得到了普及，他長期任職劍橋大學(xué)考古學(xué)系主任，擔(dān)任過世界考古學(xué)史會議的主席。

對于各國學(xué)術(shù)及政府機(jī)構(gòu)這個標(biāo)準(zhǔn)也不一定非得認(rèn)可，中國著名考古專家夏鼐把第三條作了改動，成為了：城市、文字、金屬。日本也認(rèn)可此標(biāo)準(zhǔn)。直到今天為止，國內(nèi)學(xué)術(shù)界還是使用這樣的標(biāo)準(zhǔn)。

二、有人說三星堆沒有發(fā)現(xiàn)文字，但我們可以改變西方制定的“文明”標(biāo)準(zhǔn)，我們自己制定讓其符合。

筆者見到很多人討論這樣的話題，意思是：三星堆沒有發(fā)現(xiàn)文字，而“文明”標(biāo)準(zhǔn)是由西方制定的，然后我們自己重新制定出“文明”標(biāo)準(zhǔn)，理由是：三星堆出土了如此大規(guī)模、高水平的青銅器，只因?yàn)槿鄙倭宋淖纸Y(jié)果“文明”都算不上，所以這個標(biāo)準(zhǔn)不公平，我們必須重新制定要讓三星堆就是“文明”（這些人還不知道我國考古學(xué)者本身就制定了自己的“文明”標(biāo)準(zhǔn)，其中也有“文字”）！

這種想法近似于文物鑒定中的“國寶幫”——希望鑒定專家改變規(guī)則，把印有“微波爐專用”或用電腦的“宋體字”雕刻的仿制文物承認(rèn)為“國寶級”文物！鑒定專家若不認(rèn)可還往往威脅、指責(zé)專家“要負(fù)責(zé)任，給國寶造成了損失”，很多平臺在播放這類“國寶幫”現(xiàn)場鑒寶的視頻。

1.對于考古學(xué)中關(guān)于“文明”的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是國際或國內(nèi)學(xué)術(shù)界的一個認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，并非強(qiáng)制性，也無約束力。

但是在審核學(xué)術(shù)論文、編寫教材的時候，對于此方面提法卻要遵照其中的“標(biāo)準(zhǔn)”，新聞傳播時媒體是否遵照也取決于媒體自身，但一般情況下都會默認(rèn)。

2.“文明”的標(biāo)準(zhǔn)中要有“文字”，不僅僅是西方考古學(xué)界的認(rèn)識，而且我國著名考古專家夏鼐提出的“文明”標(biāo)準(zhǔn)中也有此項。

3.就像足球，它本身是世界性的項目，如果想?yún)⑴c進(jìn)去與別人一起競賽，就必須去遵守其中的規(guī)則，并不能因自己實(shí)力不行，想單方面改變其中的規(guī)則以利于自己，從而就達(dá)到了某種水平。即使美國人改變了足球的規(guī)則，而成為了自己的橄欖球，但足球水平并沒因此就能改變，參與世界足球競賽時依然要遵守足球規(guī)則。

若三星堆因?yàn)槿鄙佟拔淖帧辈荒艹蔀椤拔拿鳌保裼械娜讼敕菢樱恐匦轮贫?biāo)準(zhǔn)而使其成為，這樣也完全可以，但只限在國內(nèi)。因?yàn)樵趪H上學(xué)術(shù)界發(fā)表論文、新聞傳播、日常傳播時別人也不會認(rèn)可，旅游或參觀如果需要用此因素作為要件，同樣也達(dá)不到目的。

三、破解三星堆最讓人費(fèi)解的一個問題：無論民間人士或?qū)I(yè)人士，為何對三星堆的文字視若不見？卻天天發(fā)出疑問：三星堆究竟有無文字？

三星堆的文物上有大量的符號（文字），而無數(shù)研究三星堆的人為何卻視若不見？

這些大量的符號（文字）難道是他們當(dāng)時無聊之極，隨意雕刻在上面好玩的？！（見下圖）

◆三星堆的器物及符號（文字）實(shí)實(shí)在在就在眼前，不去破解，卻寧愿花很大精力去憑空臆想、隨意推測得到：三星堆來自外星、蘇美爾文明、美索不達(dá)米亞文明、古埃及、古印度移民、逃難而來，還有人聲稱完全破解了《山海經(jīng)》，得到三星堆的文物與《山海經(jīng)》完全相符……

但是這些解讀就極少有說自己系統(tǒng)破解了三星堆的文物上面的符號（文字）！

◆再就《山海經(jīng)》進(jìn)行說明

筆者前面的多篇文章已經(jīng)就此問題做了分析，而最近又遇到不少要來與筆者就此討論的讀者，并且聲稱已經(jīng)完全破解了《山海經(jīng)》。

筆者對《山海經(jīng)》的質(zhì)疑，主要是源于基本的專業(yè)素養(yǎng)：因?yàn)樵诖ù笞x中文系時，有一門課程為《中文工具書》，專門講授甄選文獻(xiàn)的手段和方法，強(qiáng)調(diào)：善本、版本（出版年代、出版者）、信史、作者信息、校補(bǔ)等等。而稍微好點(diǎn)的歷史、考古專業(yè)當(dāng)然也會開設(shè)。

而《山海經(jīng)》的作者都來源不明、最初的版本都不清、又經(jīng)過了無數(shù)次的篡改、隨意增補(bǔ)，這就說明一個問題：“信息源”失真，無法確認(rèn)真?zhèn)巍?/p>

除此外解讀它，要具備相當(dāng)多的知識：自然科學(xué)中的天文、地理、古生物等，還要具備認(rèn)識多種時期的繁體字并理解古文語法，因?yàn)橹挥斜M量去閱讀保存下來的最好的善本：現(xiàn)能看到的最早《山海經(jīng)》版本,是晉代學(xué)者郭璞的《山海經(jīng)傳》，有宋、明、清三代的刻本。如果要想真正解讀，起碼應(yīng)該能大致讀懂這個版本的《山海經(jīng)》，而此版本都是繁體字、古文表達(dá)。

而非只去看后來的簡體字注解版本，因?yàn)槌丝赡苡旨舆M(jìn)了注解者的曲解、誤解外，每一次的繁體字簡化，不少的字也會因?yàn)楹喕^程被另外的字替代，所表達(dá)的意思發(fā)生了很大的改變，甚至與之前完全不同，這樣因?yàn)椴钪晾澹еЮ飳?dǎo)致整句、整段、整篇文章所表達(dá)的意思完全改變。

這樣需要多少知識？多少時間，而筆者遇到不少人，聲稱完全破解了《山海經(jīng)》。

◆就如破解甲骨文，必須去看甲骨文的拓片或者所拍照片，而不是那些注解版本，因?yàn)檎f不定這些注解者的解讀會出現(xiàn)很多錯誤甚至不沾邊，筆者進(jìn)入甲骨文破解就發(fā)現(xiàn)了此現(xiàn)象：以前對甲骨文的解讀的基本手段和方法都是錯的，甲骨文中存在今天一樣的標(biāo)點(diǎn)、分段、分頁符號、箭頭指示符號、閱讀方向符號，而以前沒有任何甲骨文解讀者破解了這些基本的符號，可想而知這樣解讀的結(jié)果自然很多就是錯誤的。

在主流學(xué)術(shù)界，動不動就找學(xué)院派的主流學(xué)者討論《山海經(jīng)》，就如糾纏物理學(xué)家討論“相對論”一樣，動不動就說愛因斯坦的相對論是錯的，主流學(xué)界對于這些討論一般避而遠(yuǎn)之，也不會接受這類論文。所以世界著名的物理學(xué)期刊Physical Review Letters在主頁專門聲明不接受這類論文。

當(dāng)然也并非就完全否定研究《山海經(jīng)》的價值，也有一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者在踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行研究，有一些新發(fā)現(xiàn)也值得稱道，比如朝此方向：溯源《山海經(jīng)》的信息源的問題——進(jìn)行早期內(nèi)容來源的證偽。

另外，作為個人愛好也行。

◆但想以《山海經(jīng)》作為破解三星堆的重要文獻(xiàn)或信史資料，這已經(jīng)完全違背了基本學(xué)術(shù)法則以及邏輯。用“信息源”本身就難以確定的信息，來證實(shí)另外無法確認(rèn)的信息，得到的結(jié)論怎么能是“真”？

◆或者一概籠統(tǒng)地認(rèn)為三星堆文物上的符號：非文字，只是紋飾。強(qiáng)加解釋為：饕餮紋、龍紋、老虎紋或其他動物紋，這顯然是不求甚解！

對于有準(zhǔn)確的證據(jù)、能夠驗(yàn)證答案——三星堆如此多的文物上的符號（文字），不敢面對，卻非要選擇一些難以核實(shí)的文獻(xiàn)、毫無根據(jù)的臆想、只憑自己的主觀推測等得到的結(jié)果，這明明是避重就輕，避實(shí)就虛，想避開真正的障礙而想走捷徑，然后以為能想當(dāng)然地得到一些結(jié)論。

這恐怕是一個天大的笑話！

四、可以肯定地說，三星堆不僅存在當(dāng)今概念的文字，而且還存在與當(dāng)今文字有很大差別的“上古語”，并用此形式的語言系統(tǒng)地記載了宏大的內(nèi)容，可以這樣說：三星堆也是一個“上古的圖書館”。

筆者前面已經(jīng)用多篇文章解讀了在2022年11月期間猛然發(fā)現(xiàn)三星堆內(nèi)含了一種“上古語”！它與迄今為止出現(xiàn)的人類任何一種語言文字形式和形態(tài)有很大的區(qū)別！它表達(dá)事物的方式非常奇特和獨(dú)特。

筆者主要還是依據(jù)1986年出土的一二坑的文物以及2021年重新挖掘?qū)ν夤嫉纳倭课奈铮?dāng)新出土的文物公開后，筆者能夠目睹到更多文物可能會破解、解讀出更多珍貴的信息。

筆者在前面的文章“甲骨文的‘哥德巴赫猜想’！錯誤解讀曾侯乙埋滅中國古代重要科技！”深入討論了人類用于交流的文字的發(fā)展幾個階段：

第一階段：圖畫階段；第二階段，簡化的圖案；第三階段，當(dāng)今的抽象、簡潔的線條符號。

文字最主要的功能是用來作為人們交流的載體，從三星的文物再結(jié)合世界各地同時期的文物可以看出：

第一，上古時期的文字內(nèi)涵更為廣泛，“上古語”并且是當(dāng)時世界通用的商貿(mào)語言。

并且這種“上古語”并非只是三星堆獨(dú)有，我國其他一些上古遺址或先秦遺址也有少量存在。

筆者最近花了不少精力研究了世界各地上古遺址及文物，發(fā)現(xiàn)了大致相同的“上古語”文物，只是文物相對三星堆要少得多，并且只是一些零碎的文物，而沒有像三星堆出土如此多，正因?yàn)橐匀嵌训亩鄻颖静虐l(fā)現(xiàn)了“上古語”現(xiàn)象，才能夠進(jìn)行系統(tǒng)地研究，從而發(fā)現(xiàn)并破解“上古語”的規(guī)律、規(guī)則，然后系統(tǒng)解讀出所記載的大量內(nèi)容。（如下圖古巴比倫石碑，西方解釋為與太陽神有關(guān)，可以肯定這是錯誤的解讀！）

第二，“上古語”與當(dāng)今抽象的、純符號的文字相比，各有優(yōu)缺點(diǎn)。當(dāng)今的文字雖然簡單、易于書寫和傳播，但必須經(jīng)過預(yù)先的強(qiáng)制、灌輸式的學(xué)習(xí)，如果發(fā)生傳輸斷代，這種文字記載的文獻(xiàn)就無任何人能夠再解讀其中所表達(dá)的意思，因?yàn)闊o法再明白這些簡單的、抽象的線條所表達(dá)的意思。

第三，“上古語”更適合作為一種不同人群、文明沒有共同的文字系統(tǒng)之間，甚至星際文明交流的語言，只是需要最初稍加領(lǐng)會其中的規(guī)律，一旦破解，就非常容易掌握并理解。

◆特別是作為不同的人類文明甚至外星文明首次交流時，這種形式、形態(tài)和載體比目前人類的文字形式更為科學(xué)，更容易在短時間內(nèi)從完全的隔閡到彼此的領(lǐng)會，然后進(jìn)行溝通。

◆第四，三星堆相當(dāng)于用“上古語”書寫的宏大“天書”！也相當(dāng)于一個圖書館，或是一部當(dāng)時的百科全書！包含有上古史料，用“小冊子式”記載了當(dāng)時的生活、科技、農(nóng)業(yè)等某方面的信息或反映一個故事，也有用很多文物表達(dá)的“上古語”來說明一個宏大的事件或史事，比如玄鳥、龍，并采用敘事的方式記載了此次祭祀的很多信息。

第五，人類目前的文字太抽象，只是一些平面符號而已。從認(rèn)識到互相交流需要經(jīng)過先期的引導(dǎo)和強(qiáng)記，不然無法知曉這些平面符號的任何意義。

從其特點(diǎn)、形態(tài)、表達(dá)的方式以及記載反映的事物得出：這種“上古語”的發(fā)展應(yīng)該經(jīng)歷了相當(dāng)長時期，才能夠達(dá)到這種程度，并非短時間形成或是偶然的出現(xiàn)。

◆三星堆的文物顯示，中國的方塊式象形文字，很多還是借助了“上古語”，而西方的字母文字同樣是從“上古語”分叉出去。這樣文字才分出了今天的二種書寫不同形式的文字。

筆者前面還有多篇文章分析了甲骨文及“上古語”，請感興趣的讀者自己去查閱前面的系列文章，不在此贅述，

五、明明抱著一座金山，卻天天在問，財產(chǎn)在哪里？

根據(jù)1986年出土的三星堆的文物，三星堆博物館總結(jié)出刻在上面的7個符號（見下圖）。

筆者可以肯定地說，已經(jīng)完全破解了這7個符號，它們只是三星堆眾多符號（文字）中的極少數(shù)，這7個符號肯定是文字！

前面二個符號我國很多行業(yè)的藝人至今還在使用，意思正是沿用于上古工藝中的傳承，筆者也詢問過使用人并拍照或錄像作了記錄。最后一個字其實(shí)根據(jù)象形字的特點(diǎn)很容易認(rèn)出就是“眼睛”。第三個字難度最大，但如果能夠破解玉璋，此字迎刃而解。

其他幾個字在論文中解讀。

◆筆者依據(jù)新公布的文物，還做出一種推測：三星堆還出現(xiàn)了一種特別的文字載體，以及用于此載體的書寫的材料。只是此載體書寫的材料保存時間不長，所以被后來的竹書、紙質(zhì)書以及更容易保存的碳墨代替了。

當(dāng)然需要新館開館目睹，并研究更多文物后才能得到準(zhǔn)確的結(jié)論。

◆如果不能破解三星堆內(nèi)含的“上古語”，所得到的結(jié)論都是盲人摸象式的猜測。離真實(shí)答案相差萬里。

六、有關(guān)論文問題及發(fā)表時間

◆特別申明：筆者對三星堆及我國上古遺址包括甲骨文的分析，首要的原則是：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)闡述，絕非是為了流量而進(jìn)行的炒作！！

所有的觀點(diǎn)和結(jié)論將用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐谋磉_(dá)，并在世界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表出來，第二篇論文將深入討論“上古語”。

筆者第一篇論文主要研究的是玉璋、玉琮、玉壁、玉刀等，在2021年期間完成，中文約1.7萬字，英語翻譯后約1.2萬字，論文主要依據(jù)的是1986年的挖掘報告。

論文投到了世界頂級期刊Nature，隨后Nature轉(zhuǎn)移給了其子刊，并且先后派出了多個投稿顧問進(jìn)行了跟蹤，其旗下子刊也間隔來郵件多次約稿，最近一次在6月20日。但一直苦于暫時無法全力安靜下來整理返投論文，或整理撰寫新論文。

能夠破解與撰寫出論文然后在世界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)表，這中間還有較長的過程，因?yàn)樽珜懻撐某嗽瓌?chuàng)性部分外，也需要查閱、瀏覽全世界的學(xué)者在此方面已經(jīng)做過的工作——即參考文獻(xiàn)，光是這部分就需要很大的精力，由于論文是投到世界權(quán)威學(xué)術(shù)期刊，英語的翻譯、潤色也需要較長的時間。

所以此方面還需要請大家耐心等待。

七、強(qiáng)烈建議：三星堆新館開館采用穩(wěn)妥表達(dá)：疑似商都，不宜采用古蜀！

三星堆即將開館，如果采取強(qiáng)加的觀點(diǎn)，牽強(qiáng)附會的解釋，那么如何面對學(xué)生們——子孫后代對中華民族輝煌歷史的傳承？

另外，三星堆雖然是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，但同時也會成為世界的瑰寶，三星堆新館開館，自然會吸引全世界普通民眾、學(xué)界學(xué)者的強(qiáng)烈關(guān)注，如果不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)，也會對我國在世界的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和學(xué)術(shù)交流產(chǎn)生負(fù)面影響！

至少應(yīng)該采取嚴(yán)謹(jǐn)、中性的表達(dá)：疑似商都！

而隨著后面有影響的論文發(fā)表后，再自然宣布定論性結(jié)論，而非現(xiàn)在就不講任何依據(jù)或生拉硬扯地宣布為：古蜀國。

筆者前面的多篇文章，用了強(qiáng)大的、系統(tǒng)證據(jù)特別是三星堆的二大主線：玄鳥和龍，最終得到三星堆是商朝首都（只是首都不在祭祀坑現(xiàn)場而在附近）。

并且這些分析還是建立在三星堆內(nèi)含的“上古語”——從語言的記載而得到，這樣更有準(zhǔn)確性，只是相關(guān)論文還需要時日才能發(fā)表，而就是平臺上發(fā)表的文章也基本能夠證實(shí)此結(jié)論。

古蜀國在承接和傳承中華核心文化方面能銜接得如此緊密？古蜀國有如此的人力、財力影響還稱為一方國——古蜀，并且在正史上只有零星地記載？

為何這種規(guī)模如此宏大、重要的考古遺址，不往中華民族的正史記載去相互印證？而且高度吻合后，卻還要千方百計往一些只言片語甚至信息源都模糊不清的史料上面生拉硬扯？

實(shí)在讓人百思不得其解！！

對于如此重要的遺址特別是涉及中華民族的源頭問題，更應(yīng)該謹(jǐn)慎和嚴(yán)謹(jǐn)！