駛入平水大道，映入眼簾的是綿延的會稽山、蜿蜒的若耶溪，兩旁沃野開闊，民居錯落在群山的環抱里。蔥郁山林、溪水人家、石橋古亭、飛鳥鳴蟲……大道縱橫，沿途皆風景。

“若耶溪，云門寺。吾獨胡為在泥滓，青鞋布襪從此始。”在大詩人杜甫眼里，泛舟若耶溪，夜宿云門寺，擺脫世俗的紛擾，青鞋布襪，過簡單生活，是人生的一大愿景。如今，就讓我們沿著“浙東唐詩之路”，奔向“詩與遠方”。

走平水大道，一路往南，邊上就是靜靜流淌的若耶溪。清亮的溪水，斑駁的河墈，兩岸的花樹、農田、遠山，透出一種自然的野趣。

《水經注》對若耶溪有過這樣的記載，“水至清，照眾山倒影，窺之如畫。”

若耶溪為越中第一名溪，若耶是越語地名的遺留。因歐冶鑄劍、西子采蓮、南林越女等越國故事均發生在若耶溪流域，故若耶溪在六朝時期就已經是著名勝地。若耶溪因西施浣紗又名浣沙溪，亦稱劉寵溪、五云溪。

“若耶”一名源自古越音，傳唱千年不絕，充滿古老和神秘感。若耶溪兩岸更是流傳著太多的傳說和故事，這些故事的主角有帝王、高僧、詩人、隱士……

據記載，若耶溪匯集橫溪、堯郭溪等15條小溪，長29公里，是鑒湖36水源中集雨量最大的一源。

的確，獨特的山水風光，讓若耶溪自帶“流量”，成為歷史文獻和詩詞歌賦中的“寵兒”。“地必尋天目，溪仍住若耶”，唐代賈島的這句詩，彰顯了中國古代若耶溪在文人雅士心中的重要地位。“遙聞會稽美，且度若耶水”，李白曾這樣流連沉醉于越地的山水間。孟浩然鐘情于若耶溪，將之引為心中知己：“相看未相識，脈脈不得語。”

此外，謝靈運、賀知章、杜甫、王安石、蘇東坡、秦觀、陸游、辛棄疾、徐渭……無數文人騷客，亦從若耶溪上泛舟而來，游歷吟詠。歷代文人雅士所留下的眾多佳麗詩文，使若耶溪聲名遠播，從而成為“浙東唐詩之路”上僅次于剡溪的重要水路之一，并與“山陰道”一起，被奉作“古越文化雙璧”。

“小橋流水人家，古道西風瘦馬。”古道是重要的文化載體，也是歷史遺存的符號。在柯橋，便有這樣一條既傳承文化記憶、兼具新時代森林康養和生態旅游功能的上青古道。

上青古道，光是名字就充滿著古韻，滿眼綠意，而它的得名來自首尾兩端地名：起點的平水鎮上灶，終點的王壇鎮青壇，是柯橋區最早修復的游步道之一。

上青古道全長21公里，由日鑄嶺古道、萬壽山古道和陶宴嶺古道三段連接而成。其中日鑄嶺古道歷史上是王化山民去平水集鎮或經上灶乘船上古城的必經之路，被稱為紹興的“茶馬古道”。陶宴（隱）嶺古道因南朝齊梁年間醫藥學家陶弘景隱居于此而得名，是紹興南部山區至今保留下來為數不多的驛站古道遺址之一。

走進古道，拾級而上，兩邊茂林修竹、綠蔭繁盛，還有清流急湍映帶左右，加上滄桑的青石板和斑駁的老屋，古樸氣息撲面而來。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”“空山不見人，但聞人語聲。”獨行或結伴，靜享慢時光。

回溯800年、2500年前，在上青古道上發生的故事，便是流傳古越紹興的“膽劍文化”“南宋文化”的不老傳奇。比劍石、日鑄云梯等講述著越王率眾北抗吳、楚的堅韌與毅力；下馬橋、議事坪、臥龍坪等訴說著趙構逃難、劉伯溫心系天下的艱辛與胸懷。

日鑄嶺得名源于歐冶子煉劍的傳說，“昔歐冶子鑄劍，它處不成，至此一日鑄成。”天地悠悠，滄海桑田，往事付云煙，但承載這些故事的上青古道依然完好，其旁的淙淙溪水不息流淌。

站在平王線平水入口處西望，秦望山、刻石山巍峨聳立，雄風不減當年；秦望山麓腳下，千年古剎云門禪寺屢毀屢建，一直令人向往。

現在的云門寺殿宇坐落于平水鎮平江村，門戶低矮，顯得內斂與單薄。而在歷史上，它卻聲名顯赫。據記載，云門寺距今已有1700多年歷史，本為王獻之舊宅，聽聞此地上空有五彩祥云，晉安帝得知下詔賜號改建為“云門寺”，門前石橋改名“五云橋”；王羲之七世孫智永曾在云門寺狂練書法，終成大家；著名的《蘭亭集序》曾秘藏于此，被蕭翼從辨才手中騙走獻給了唐太宗，從此聲名大噪。

@顧觀東

自晉唐以來，云門寺成為了高僧、文人墨客聚集之地，唐朝時更是成了唐詩之路的“承接點”和“中轉站”。在《全唐詩》中收錄的2200多位詩人中，到云門寺造訪過的達400多位，被譽為“浙東唐詩之路”上的“第一名人客棧”。

歷史上的云門寺規模宏大，一度成為浙東傳播佛教的中心，創“即色宗”學說的高僧支遁和“幻化宗”學說的高僧曇一就出于云門寺。陸游在《云門壽圣院記》中寫道：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆、依巖跨壑，金碧飛踴，居之者忘老，寓之者忘歸。游觀者累日乃遍，往往迷不得出。雖寺中人或旬月不得覿也。”足見當年的盛況。

@同程驗客

如今，云門寺內外還殘留著不少各個年代的遺跡，如王獻之的“洗筆池”“五云橋”“五云山亭”“辯才塔”，陸游學習的“云門草堂”等，有的屋基仍清晰可見。云門寺猶如一個沉睡的博物館，亟待挖掘保護與開發利用，期冀重拾昔日榮光。

@顧觀東