頭枕大藏經(jīng)，摩挲龍門佛。

千里嘎仙洞，萬仞東女國。

遙參西王母，窮究論吐蕃。

追尋鐵木真，幾渡大渡河。

——溫玉成先生《75歲感言》

自20世紀(jì)60年代初，溫玉成先生到龍門工作以來，孜孜以求、潛心鉆研，在石窟寺歷史、考古研究方面成果豐碩，發(fā)表《洛陽龍門雙窯》《龍門北朝小龕的類型、分期與洞窟排年》《龍門唐窟排年》《試論武則天與龍門石窟》《禪宗北宗初探》《新中國發(fā)現(xiàn)的密教遺存及其所反映的密教史問題》《略談龍門奉先寺的幾個問題》《韓國慶州石窟庵原型初探》等論文100多篇，論著有《中國石窟·龍門石窟》（一二卷）、《中國美術(shù)全集·雕塑編·龍門石窟雕刻》卷、《中國石窟雕塑全集4·龍門》卷，出版專著《中國石窟與文化藝術(shù)》《中國佛教與考古》《少林史話》《溫玉成文集——龍門石窟卷》等。其中，在中國石窟寺考古創(chuàng)始人、北大著名教授宿白先生指導(dǎo)下的實(shí)習(xí)成果，溫玉成完成的《洛陽龍門雙窯》報告一文，遺跡記錄完備，型式劃分準(zhǔn)確，編年分期可靠，是第一個較完善的石窟寺考古報告?！洱堥T北朝小龕的類型、分期與洞窟排年》一文，被學(xué)術(shù)界稱為“新中國石窟考古研究的窗口”，引起國內(nèi)外石窟考古界的關(guān)注，曾獲河南省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎?！洱堥T唐窟排年》也對龍門唐代主要洞窟進(jìn)行了分期排年和年代學(xué)論證。這些成果主要采用考古學(xué)的理論與方法，對龍門北魏至唐代窟龕造像進(jìn)行了全面的考古學(xué)研究，是后學(xué)者開展龍門石窟考古研究的必讀范本，為推動龍門石窟考古研究的深入開展，深入闡釋龍門石窟的歷史文化內(nèi)涵，促進(jìn)人們認(rèn)識了解龍門奠定了重要基礎(chǔ)。

退休以后，溫玉成先生筆耕不輟，進(jìn)一步擴(kuò)展視野，拓展學(xué)術(shù)研究方向和空間， 煥發(fā)出旺盛的學(xué)術(shù)生命力，在佛道教、民族史、上古史、社會史等方面持續(xù)發(fā)力，歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查相結(jié)合，發(fā)表各類文章100多篇，迎來了學(xué)術(shù)生涯的第二個高峰，取得了令人矚目的成果，可賀可敬！

特別是溫先生從七十歲起，基于種種因緣，開始從內(nèi)蒙古大興安嶺到青藏高原， 乃至云貴川滇、天山南北，從中原到新疆，從北方到南方，開展了華夏上古史和古代民族考古調(diào)查，被稱為“三跨越學(xué)者”。他曾經(jīng)在其《75歲感言》中云：“頭枕大藏經(jīng)，摩挲龍門佛。千里嘎仙洞，萬仞東女國。遙參西王母，窮究論吐蕃。追尋鐵木真，幾渡大渡河?！毙蜗蠖啙?、精練而有趣地描繪了其工作以來開展學(xué)術(shù)調(diào)查和著力研究的大致過程與方向。

根據(jù)溫先生學(xué)術(shù)成果目錄和《溫玉成文集——〈穆天子傳〉及上古文明研究卷》 的文章，可以看出其中一個大的研究方向和突破是其矢志攻讀、破解上古天書——《穆天子傳》，通過“狠讀老三篇”——《山海經(jīng)》、《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》，利用甲骨文、金文及考古新資料，并結(jié)合在各地的實(shí)地考察，窮究上古，探索未知。作者曾經(jīng)感慨云“穆王西巡三千年，至今圣賢皆茫然。誰肯歷盡山河險，白首窮經(jīng)解萬難”，道出了其艱辛探索的韌勁和精神，正如民國時期的傅斯年所提倡的“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”。正是有青燈作伴、苦研文獻(xiàn)和多年的田野調(diào)查，溫先生在《穆天子傳》的研究中作出了前人所未發(fā)的研究結(jié)論，取得了重要的學(xué)術(shù)成果，從而使我們站在了新的高度來了解悠遠(yuǎn)、深奧的中國上古史。

考察補(bǔ)國城城墻

考察鄶國故城

考察力牧臺遺址

首次考察伏羲山（尖山）

溫先生退休以后另外一個發(fā)力較多、關(guān)注較多的研究新方向是民族史和中華民族融合發(fā)展史，如對大月氏、河宗氏、犬戎、大夏、西王母邦國、葷鬻（鬼方）、閭方、周族起源、匈奴起源、蒙古族起源等的研究，依然延續(xù)了文獻(xiàn)的梳理和唯物主義的辨證解析，田野的調(diào)查和古語、古地名的破譯，在多個民族的古史研究領(lǐng)域也取得了諸多顛覆傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)的新認(rèn)識、新成果。

學(xué)術(shù)貴在鉆研、貴在創(chuàng)新，不囿于固有認(rèn)識，不斷地運(yùn)用新理論、新方法、新材料，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，推陳出新，不斷向前，開辟新方向和新局面，取得新成果?！稖赜癯晌募茨绿熳觽鳌导吧瞎盼拿餮芯烤怼肪褪恰稖赜癯晌募废盗兄械囊痪恚?集中收錄作者這二十多年來在新領(lǐng)域的研究論文，較全面反映他在華夏與周邊上古文明研究方面的新成果，以饗讀者和學(xué)界。

老驥伏櫪，壯心不已。已過耄耋之年的溫玉成先生，可謂“研古著文心不倦，耋 年壯志戰(zhàn)猶酣”，依然時時讀書、著文傳術(shù)，為后學(xué)者答疑解惑、指導(dǎo)研究。近年他多次回到龍門，為龍門石窟研究院科研人員授課、做講座，與后學(xué)談心交流，既有他在石窟寺考古研究方面的一些心得、體會，也有在中國古代史特別是上古史方面研究的新成果。

近年，為推進(jìn)龍門石窟科研工作，深化學(xué)術(shù)研究，提升學(xué)術(shù)水平，擴(kuò)大龍門影響力，我們打造了“龍門石窟文庫”品牌，鼓勵開拓創(chuàng)新，多出精品成果，將考古、 歷史、藝術(shù)、美術(shù)史、宗教、保護(hù)等研究新成果納入文庫，形成龍門石窟學(xué)術(shù)研究系列。2021年出版了《溫玉成文集——龍門石窟卷》，納入“龍門石窟文庫”，作為溫先生文集的第一卷。在其文集2《溫玉成文集——〈穆天子傳〉及上古文明研究卷》付梓之際，溫老囑我為此書作序，作為先生的學(xué)生輩，誠感忐忑，雖然我始終在考古單位和考古一線工作，卻對上古史并無深入研究，但是捧此文集書稿，深深感受到溫先生善于思考、勇于創(chuàng)新、百折不撓的精神，以及上古史研究的不易和新成果帶來的震撼，在此表達(dá)敬仰之意，作此短文，是為序。

About the author

溫玉成，祖籍山東省文登縣（現(xiàn)為威海市文登區(qū)），生于黑龍江省賓縣。1959 年畢業(yè)于北京市第三十九中學(xué)，1964年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。

◆ 河南省龍門石窟研究院名譽(yù)院長、研究員；

◆ 鄭州大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、中央民族大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院兼職教授；

◆ 臺南藝術(shù)學(xué)院客座教授；

◆ 河南省文史研究館終身館員。

早年專攻佛教考古，晚年專攻西域及西藏史。出版專著《中國石窟與文化藝術(shù)》《中國佛教與考古》《少林訪古》《康巴奇跡》等14部；發(fā)表中國佛教史、石窟寺考古與藝術(shù)、古代民族、西域史地等方面論文200余篇。

Contents

本文由 閆廣宇 摘編自 龍門石窟研究院 編，溫玉成 著《溫玉成文集——<穆天子傳>及上古文明研究卷》之序言。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

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