——出土姜子牙占卜的3副骨卦，若對《周易》有一定造詣者，應該一眼認出此物。是至今我國出土周代以前唯一相關實物！

——包括甲骨文在內的史前古文字的解讀必須重啟了！不然，中華民族悠久的歷史、一些重要的歷史人物都難以被正確解讀！尤其出土的重要遺址難以與歷史、人物正確對應！

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學，頗有心得。2021年3月偶然發現了與所從事的祖傳工藝的相關性，進入三星堆的研究，提出了一些新觀點。

◆特別聲明：原創學術文章，轉載或摘引必須指明出處、必須符合學術規則、法律許可，否則追究學術不端或法律責任！

一、河南鹿邑太清宮鎮太清宮遺址內一座大墓

1997年發掘出土，墓室殉12人，南墓道殉1人，腰坑內殉1人1犬，共計14人1犬。

隨葬器物陳放有序，有青銅禮器、樂器、兵器、車馬器和玉器、陶器、原始瓷器等，墓內有單棺重槨，清理出殉人13具，狗骨架1具。

出土各類文物近2000件，其中青銅器235件，主要有鼎、簋等，有銘文者50件。出土鼎22件，分圓鼎和方鼎兩種。圓鼎13件M1∶9，獸面紋圓鼎，方鼎9件M1∶186。

下圖1為發掘現場。

二、現有的考古報告結論

銘文（見下圖2）被解釋為：“子”、“子口”、“長子口”，下圖2為部分銘文：

由河南省文物考古研究所、周口地區文化局為作者，中州古籍出版社出版的《鹿邑太清宮長子口墓》（2000年）一書中又得到：“長”應是氏族或國名，“子”是身份，“口”為私名。

有學者認為是：顯示對一人的不同稱法，均應指“長子口”。這樣共50件器物均為“長子口”的自銘。

由河南省文物考古研究所、周口地區文化局發表在《考古》2000年第9期的論文“河南鹿邑縣太清宮西周墓的發掘”中得出結論：“長子口墓共出土有銘文器物50件，絕大部分為‘長子口’自銘，說明墓主是‘長子口’。墓主‘長子口’的骨骼保存較完整，經鑒定為男性，死時約60歲。‘長子口’應為與商王朝關系密切的長國諸侯，周滅商后又臣服于周，死后按商代葬俗埋葬。”

又有學者研究后，推斷：長氏應是殷王室的高級貴族；亦有學者認為“長”即“微”，墓主是周成王封之于宋國的微子啟或其弟微仲衍，而以微子啟的可能性為大。

有學者研究，長氏原為東夷的后裔，臣服于商后，負責制造弓箭等武器，后來繁衍為張姓，故長氏是張姓祖先。

二、銘文解讀錯誤！又是古文字解讀方法造成！讓人驚愕：此墓主人竟然是太師姜子牙！

◆萬幸此次沒有把如此一位重量級人物，像把“周公”解讀為“婦好”那樣的低級錯誤了！

下圖3為被解讀為“長”字的銘文與出自的器物。

圖3說明：1.長子口簋形觥底(M1:92)；2.長子口方圓尚(M1:13)；3.長口子口圓爵(M1:199)；4.長子口方罃(M1:124)；5.長子口附耳帶蓋圓鼎(M1:194)。

圖片來源：王恩田，《鹿邑微子補證——兼釋相侯與子口尋(脂)》,《中原文物》2006年第6期,第58頁。

◆上面圖中的字正確解讀應該為今天的“姜”字。

以下圖4為“姜”字的演變過程：

通常大家認為“姜”字與“羊”有關，從字形的演變過程認為：其古字形像頭戴羊角的女人。而從鹿邑縣太清宮墓出土的銘文（見圖3）可以看到，此字應該表示的是：“羊奶”，尤其從圖3中的2字形可以看出：一只手指向羊奶；3字形：下面一個容器接羊奶。

本墓的同一個字，外形卻存在一些差異，主要是這些器物并非同一工匠所造。因為此墓中的器物及刻在上面的銘文并非來自一處、一人，這些器物應該為多人所送，比如王、親屬、大臣等，然后被共同埋葬。那么制作的工匠就完全不同，像今天一樣在“手寫體”上也可能形成差異。

另外，還可能存在一個原因：當時的文字沒有進行嚴格統一、規范的字體。對文字進行嚴格的統一、規范是在秦始皇時期及以后。

下圖5中“姜”字下面有二處羊的圖案（箭頭所指），來進行提示、表達，這樣更加可以肯定此字為“姜”而絕非“長”。

銘文中“子”字比較容易認識（見下圖6）。

◆上圖的“牙”被誤解為“口”，這也是涉及對甲骨文等先秦文字的基礎理論問題，不應該用后來的線條抽象文字，去強行一一對應“看似相同”的某字，這種解讀沒有理論依據所以解讀結果出現很多錯誤。而應該理解先秦以前的文字是怎樣演變、發展而來，筆者的解讀有系統的理論基礎，前面已經有多篇文章進行深入研究，不在此贅述。

銘文其實是一顆牙齒的簡潔圖案（見上圖），所以應該解讀為“牙”，而不是“口”。當然這個字的解讀還結合了整個墓的情況，然后反過來綜合得到為“牙”字更為準確。

三、眾多證據：佐證

1.此墓出土了眾多與道教有關的器物。

◆出土了占卜的3副骨卦（見下圖7），是至今我國出土周代及以前唯一相關實物！若對《周易》有一定造詣者，應該一眼認出此物。

上圖7中的占卜的“卦”以及下圖8的卦牌，至今使用的樣式都差不多。

據眾多文獻記載，姜子牙當時是闡教弟子，也善于占卜、算卦，而可能是稱呼改變或教義變化，我國后來稱為“道教”。

以上出土的這些文物正好與其相關。

2.遺址稱為“隱山”

遺址地早年較高，上世紀五六十年代尚高出地面6米左右，似一座土山，樹木茂盛，故當地居民稱之為“隱山”。

這也符合姜子牙后來歸隱了的史事。

3.墓中出土了9個方鼎，身份顯赫

出土如此多的周代樣式的方鼎，就可以得出肯定的結論：

第一，年代為周代；第二，4個大方鼎5個小方鼎，正好符合周代的禮制：“王”級別的人埋葬享受“九五至尊”。而姜子牙作為開國重臣，雖然不是“王”，但其地僅次于“周文王”、“周武王”，而高于二等的“公”，基本等同于“王”。

此墓的方鼎數量上與“王”完全等同，可能差別在于5個小的形制上，作為真正的“王”，小鼎可能比此墓的還要大，另外整個墓的埋葬品比此墓肯定還要豐富得多。

4.墓地在道教太清宮內，也與姜子牙作為道教人士相符。

當地一直傳說此地埋葬有老子，結果是弄混淆了，此墓肯定非老子墓！而墓中為歷史重要人物“太師姜子牙”，并不比道教中的重要人物“老子”份量輕，相反更重！

5.墓室殉人年齡多為青少年

墓室內可分前后兩部分，殉人16個。經初步鑒定，年齡多為青少年。正好與道教的高修行者身邊侍侯者多為道童相符合。

6.與史料記載的姜子牙出生地或封地也相符

此地現在行政區域為河南，一些史料記載的姜子牙出生地或封地，有的說在河南，有的說在安徽，但此地與安徽交界，歷史上也可能劃歸過安徽管轄，所以也完全符合。

7.墓主年齡問題

墓主頭北足南，仰身直肢，通過檢測年齡大約60歲。

作為我國重要的傳世文獻《史記》沒有記載姜子牙活了多少歲。

而一些非嚴謹的文獻推測他活了139歲，或100多歲。比如有讀者將神話小說《封神演義》的記載拿來說事，這是將嚴謹的信史與神話小說混為了一談。

也有史料認為姜子牙大概為：70歲左右。在先秦時期人活的年齡都不是很大，并且秦朝之前一年是十個月，不是十二個月，所以如果用現在的十二個月來換算，姜子牙大概是五十七、八歲左右，這與墓中人的年齡正好相符。

另外，檢測年齡的方法是否一定準確？

◆以此文對姜子牙天師之靈軀之壽寢地的面世祈求諒解！讓世人得以瞻見，也是世人一種幸運！并以此文告慰在天之靈，仙尊安息！

2023.12.17 18點于成都