1948年，英國作家喬治.奧威爾創(chuàng)作了一部反烏托邦小說《1984》，刻畫了一個(gè)令人窒息的假想極權(quán)主義社會(huì)。

在一個(gè)被稱為「大洋國」的國度里，人們無時(shí)無刻不受到「老大哥」的監(jiān)視和監(jiān)聽，連自由的思想都是一種罪。

自從小說出版后，所有人都密切關(guān)注著1984這一年。很快，這一年如期而至，喬治.奧威爾的預(yù)言沒有成為現(xiàn)實(shí)。

7年后的1991年，蘇聯(lián)解體，很多人心中的這位「老大哥」從此不復(fù)存在了。

憂慮過后的美國人載歌載舞，他們認(rèn)為他們的自由民主得到了延續(xù)，不管奧威爾筆下的噩夢是否降臨在別的地方，至少他們是幸免于難了。

但很多人都忘了，除了奧威爾的可怕預(yù)言外，還有一位小說家設(shè)想了另外一種同樣讓人毛骨悚然的未來世界，這位小說家就是阿道司·赫骨黎。

赫胥黎認(rèn)為，在未來，人們失去自由并不是因?yàn)槭艿搅死洗蟾绲膲浩群团邸Ｏ喾吹兀瑲У粑覀兊钠鋵?shí)是我們所熱愛的東西。

我們已經(jīng)在之前的視頻中聊過《1984》了，今天我們來聊聊更貼近現(xiàn)實(shí)的預(yù)言，《美麗新世界》。

2532 AD 世界國

小說開篇第一個(gè)畫面是一個(gè)被稱為「中央倫敦孵化中心」的巨大白色建筑。建筑的大門上寫著世界國的格言：社會(huì)，本分，穩(wěn)定。

故事發(fā)生的時(shí)間是福帝紀(jì)元632年，也就是遙遠(yuǎn)的未來2532年。

此時(shí)，地球上沒有國家之分，所有文明社會(huì)的人類都生活在「世界國」，說著相同的語言，享受著豐富的物質(zhì)生活。

有人可能會(huì)問了，什么叫做「文明社會(huì)的人類」？

怎么，還有不文明的人不成？沒錯(cuò)，在文明社會(huì)之外，還有一個(gè)叫做「蠻族保留區(qū)」的地方，至于生活在這里的人是什么樣的，我們先按下不表，稍后再說。

在世界國家中，人們心中的上帝，并不是神耶和華，而是亨利.福特，沒錯(cuò)，就是福特汽車公司的創(chuàng)始人。

亨利.福特是世界上第一位用流水線大批量生產(chǎn)汽車的人。他的生產(chǎn)方式使汽車成為一種大眾產(chǎn)品，不但革命了工業(yè)生產(chǎn)方式，更改變了現(xiàn)代社會(huì)人們的生活方式。

美國學(xué)者麥克.哈特所著的《影響人類歷史進(jìn)程的100位名人排行榜》一書中，亨利.福特是唯一上榜的企業(yè)家。

福特出生于農(nóng)村，從小就喜歡機(jī)械。12歲時(shí)，他花了大量時(shí)間建立了一個(gè)自己的機(jī)械坊，15歲時(shí)，又親手制造了一臺內(nèi)燃機(jī)。

1896年，33歲的福特造出了他的第一輛汽車。1903年，福特汽車公司宣告成立。

1908年，福特汽車公司推出了著名的T型汽車，售價(jià)僅為850美元，而當(dāng)時(shí)同類型汽車的價(jià)格普遍在２０００至３０００美元之間。

1913年，福特對汽車生產(chǎn)進(jìn)行了準(zhǔn)確細(xì)致的分工，建立了第一條汽車生產(chǎn)流水線，大大提高了生產(chǎn)效率，也降低了成本。

到了1927年，T型車的售價(jià)已經(jīng)降到了290美元。工人兩個(gè)月的工資就可以買一輛汽車了，汽車作為一種實(shí)用交通工具，走入了尋常百姓之家，美國亦自此成為了「車輪上的國度」。

小說《美麗新世界》的故事是發(fā)生在公元26世紀(jì)，彼時(shí)，科技發(fā)展已經(jīng)讓人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)高度流水線化的超級精細(xì)分工的社會(huì)。

發(fā)明了工業(yè)生產(chǎn)流水線的亨利.福特自然被人們奉為神明。舊世界的公元紀(jì)年，是從耶穌誕生開始的。

而新世界的福帝紀(jì)年，是從T型車的誕生開始的。1908年，福特推出T型車的這一年，也被稱為「福帝元年」。

在公元26世紀(jì)的世界，隨著生物工程技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)拋棄了自然生育，取而代之的是通過人工授精、體外培養(yǎng)的方式來繁殖后代。

胎兒的整個(gè)發(fā)育過程都不在母體內(nèi)進(jìn)行，「中央倫敦孵化中心」的工作人員會(huì)將授精卵放在培養(yǎng)瓶中，培養(yǎng)瓶以流水線的方式為胚胎提供生長發(fā)育所需的營養(yǎng)和氧氣。

隨著胎兒的長大，培養(yǎng)瓶會(huì)從小瓶換成大瓶，最后嬰兒就像產(chǎn)品出廠一樣出生。

這樣流水線式的繁殖方式，使新生兒在出生前就像工業(yè)產(chǎn)品分級一樣被劃分為了五個(gè)「種姓」，從高到低依次叫做：阿爾法(α)、貝塔(β)、伽瑪(γ)、德爾塔(δ)、厄普西隆(ε)。

阿爾法和貝塔是高級種姓，由優(yōu)質(zhì)的卵細(xì)胞和優(yōu)質(zhì)的精子結(jié)合而成。在未發(fā)育成胚胎之前就被給予最好的照顧，以便將來成為領(lǐng)導(dǎo)者或者從事腦力工作。

伽瑪(γ) 是普通階層，相當(dāng)于平民。德爾塔和厄普西隆則最低賤，只能做普通的體力勞動(dòng)，而且智力低下。

不同種姓的受精卵在未發(fā)育成胚胎之前，就會(huì)被區(qū)別對待。低種姓的受精卵不但缺乏營養(yǎng)物供給，連氧氣的攝入都會(huì)受限。

種姓越低，供氧越少。供氧量跟不上，最先受到影響的是大腦，然后是骨骼。這就導(dǎo)致低種姓的人生來就腦子笨、個(gè)子低，長大后也不可能從事高級職業(yè)。

除此之外，低種姓的受精卵在發(fā)育成為胚胎之前，會(huì)通過所謂的「波坎諾夫斯基程序」被批量復(fù)制。

正常來說，一個(gè)精子與一個(gè)卵子結(jié)合，產(chǎn)生一個(gè)受精卵。單一受精卵因?yàn)椴幻髟蚨至殉蓛蓚€(gè)，并獨(dú)自發(fā)育成胚胎，就是同卵雙胞胎。

現(xiàn)實(shí)世界中，同卵雙胞胎或者三胞胎出現(xiàn)的概率是很低的，但在「世界國」，孵化中心的工作人員可以通過「波坎諾夫斯基程序」使一個(gè)受精卵增生、分裂成8至96個(gè)胚芽，每個(gè)胚芽都可以成長為一個(gè)完整的胚胎，也就是一個(gè)完整的嬰兒。

孵化中心的主任表示，「波坎諾夫斯基程序使我們可以批量生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的男性和女性，是穩(wěn)定社會(huì)階層的一種重要手段！」

別看「世界國」有著森嚴(yán)的等級種姓制度，低種姓的人并沒有感到不快樂。相反，那里生活的每一個(gè)人都是無比幸福和滿足的。

世界國的生活環(huán)境干凈美麗，沒有任何讓人感到不愉快的味道或景象，甚至連蒼蠅蚊子都早已絕種。

這里人人衣著光鮮，青春貌美，娛樂消遣異常豐富，到處是高爾夫球場、歌舞廳和彩色立體電影院，還有什么障礙球、電磁球、音樂橋牌、香味樂器等層出不窮的新鮮玩意兒。

最酷的要數(shù)普及至各個(gè)階層的超音速飛機(jī)了。人人都可以利用周末時(shí)間或者下班后的空閑時(shí)間，來一場說走就走的長途旅行。

而且一夫一妻、家庭、責(zé)任等觀念在這里是不存在的。人們只做愛不談情，可以充分享受身體的自由，也不知失戀、喪偶為何物。

如果你愿意并且身體條件允許，你完全可以一年365天，天天枕邊人不重樣。

這樣的生活，乍聽之下是不是太棒了？怪不得小說的名字叫做《美麗新世界》呢。但是新世界里的幸福，并不是沒有代價(jià)的。

「幸福」的代價(jià)

「本分」和「穩(wěn)定」是刻在世界上每一個(gè)人腦海中的信仰，統(tǒng)治者用廉價(jià)的幸福去填充每一個(gè)人的思想，讓人們無法進(jìn)行深度思考，從而成為高效運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中的一顆完美螺絲釘。

在世界國家，統(tǒng)治者有3大維持社會(huì)長期穩(wěn)定的法寶：1）洗腦教育2）物質(zhì)滿足3）藥品誘惑。

先來說說「洗腦教育」。只給人分等級是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的是讓每個(gè)人都心甘情愿地接受自己的等級，熱愛自己的等級，忠于自己的等級，這樣才能避免階級之間的沖突。

剛才我們說到，世界國家里的新生兒都不是從母體里出生的，這里也沒有家庭或者父母的概念，所有新生兒都在孵化中心長大，接受集體教育。

孵化中心里有一間「新巴甫洛夫條件設(shè)定室」，這里是對新生兒進(jìn)行洗腦的地方。經(jīng)過洗腦的新生兒會(huì)無條件地接受自己的出廠設(shè)置，并一生熱愛自己的種姓。

具體的做法是這樣的。如果新生兒是德爾塔(δ)或者厄普西隆(ε)這樣的低種姓，孵化中心的工作人員會(huì)通過巴甫洛夫條件反射訓(xùn)練，使他們從小就對鮮花和書籍充滿厭惡。

工作人員會(huì)故意把鮮花和書放在嬰兒身邊，當(dāng)嬰兒伸手去觸碰這些東西的時(shí)候，會(huì)給予他們電擊。

被電到的嬰兒會(huì)因?yàn)榭謶趾吞弁炊摁[喊叫，他們可能還沒有記憶，但被電得多了，在潛意識中，就會(huì)把鮮花、書籍跟痛苦劃上等號，就像巴普洛夫?qū)嶒?yàn)中的狗狗一樣。

在巴普洛夫條件反射實(shí)驗(yàn)中，工作人員會(huì)在狗狗進(jìn)餐前，看到美食流口水時(shí)，搖響鈴鐺，久而久之，狗狗的大腦神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)把鈴聲和進(jìn)餐聯(lián)系起來。

之后，再搖響鈴鐺時(shí)，即使沒有美食在面前，狗狗也會(huì)不自覺的流口水。

同樣地，經(jīng)過訓(xùn)練的低種姓新生兒，此后只要一看見鮮花或者書本就會(huì)感到痛苦，他們這輩子都不可能出現(xiàn)熱愛讀書或者熱愛大自然的風(fēng)險(xiǎn)了。

除了巴甫洛夫條件反射訓(xùn)練，孵化中心還會(huì)用「睡眠療法」來給孩子們洗腦。每個(gè)嬰兒睡覺時(shí)，會(huì)有一只喇叭對著他的耳朵，低聲細(xì)語地反復(fù)灌輸各種教條。

比如說，對貝塔嬰兒的教育是這樣：「阿爾法的孩子穿灰色衣服。他們比我們工作努力，因?yàn)樗麄兎浅Ｂ斆鳌?/p>

我真高興自己是個(gè)貝塔，因?yàn)槲铱刹幌脒@樣拼命地工作。我們比伽馬和德爾塔要好得多。伽馬非常愚蠢，他們所有人都穿綠色衣服，德爾塔小孩穿土黃色衣服。

噢，不，我不想跟德爾塔小孩一塊兒玩。厄普西隆(ε)小孩就更糟糕了，他們太愚蠢了，不認(rèn)字。他們穿黑色的衣服，這是骯臟的顏色。

真高興，我是個(gè)貝塔。」類似的，阿爾法、伽馬，乃至德爾塔、厄普西隆都有獨(dú)屬于他們的洗腦教條，每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為自己的種姓階層是最幸福的。

在世界國家，上等種姓與下等種姓之間存在著雙向的種姓歧視，每一個(gè)個(gè)體都對自己所屬的種姓具有極強(qiáng)的歸屬感與榮譽(yù)感。

有了這種歸屬感與榮譽(yù)感，社會(huì)不穩(wěn)定的因素就消除了一大半。

在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，其實(shí)學(xué)校教育的根本目的也是為了維持社會(huì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)和整體穩(wěn)定性。

從小課本就提倡我們要學(xué)習(xí)雷鋒，而雷鋒的名言則是「做一顆永不生銹的螺絲釘」。

應(yīng)試教育最大的悲哀是把人都變成了一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的工具，學(xué)習(xí)的目的是為了更好地適應(yīng)大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需求。

一些中國家長可能會(huì)羨慕西方的教育模式，認(rèn)為那樣的教育能夠解放孩子的個(gè)性，讓孩子們充滿創(chuàng)造力。

可殊不知，西方的教育體系正是其階級固化的根本原因之一。工人階級上的是公立學(xué)校，中產(chǎn)和上層階級上的是私立甚至貴族學(xué)校。

公立學(xué)校無論是師資力量，還是硬件條件都無法和貴族學(xué)校相媲美，貴族學(xué)校的學(xué)生考入名校的概率也遠(yuǎn)大于普通公立學(xué)校。

最重要的是，他們在貴族學(xué)校里所獲得的人脈注定了他們長大后大概率還會(huì)是人上人。

所以「教育公平」不過是一個(gè)美好的愿景罷了，現(xiàn)實(shí)世界和小說一樣，也是個(gè)「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞」的社會(huì)。

說完了「洗腦教育」，我們再來說說「世界國」的第二大維穩(wěn)法寶，「物質(zhì)滿足」。

世界的人們衣食無憂，戰(zhàn)爭、饑餓、疾病基本都被消除了，「及時(shí)行樂」是整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。

人們的日常生活被各種低俗、廉價(jià)的娛樂活動(dòng)塞滿，無心思考其他，安分守己并非常滿足地發(fā)揮好螺絲釘?shù)淖饔茫瑳]有任何非分之想和越軌行為。

這讓我想起了之前的視頻中，反復(fù)跟大家提到的一個(gè)概念：單向度的人。這一概念是由德裔美籍哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家馬爾庫塞于1964年提出的。

馬爾庫塞認(rèn)為發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)用科技讓人們的物質(zhì)生活更加豐富，為大眾創(chuàng)造了一個(gè)舒適的生活環(huán)境。

但與此同時(shí)，人們喪失了否定、批判和進(jìn)一步超越的能力，物質(zhì)水平成為了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，人人都成為了「單向度的人」。

人們不再有能力去追求，甚至都不再有能力去想象，與現(xiàn)實(shí)生活不同的另一種生活。想想如今我們的社會(huì)不正是這樣嗎？

在媒體的誘導(dǎo)和宣傳下，越來越多的人迷失在了五光十色的物質(zhì)世界里，精神世界極度空虛，人人都成了巨型意識形態(tài)機(jī)器中的一個(gè)微不足道的螺絲釘。

除了「洗腦教育」和「物質(zhì)滿足」，世界國家還有維穩(wěn)的第三大法寶：藥品誘惑。世界上有一種能瞬間提升人幸福感的藥物，唆麻。

小說中說，這種藥物具有基督教和酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處，一立方厘米的唆麻就能治愈十種悲傷情緒，還沒有副作用。

唆麻提供的是一種逃避主義的快樂，它無法消除煩惱的根源，也不能使人獲得思想上的自由，只能讓人產(chǎn)生短暫的幸福的幻覺。

所以唆麻并不是一種「幸福藥品」，而是一種利用幸福感奴役大眾的統(tǒng)治手段。

諷刺的是，作者赫胥黎一面在書中批判化學(xué)藥物對人類精神的麻醉和瓦解，另一面他本人在晚年時(shí)卻沉迷于LSD致幻劑，也許就連他自己也沒能擺脫書中的預(yù)言吧。

不難看出，美麗新世界中的極權(quán)統(tǒng)治是與1984的暴力極權(quán)完全相反的懷柔極權(quán)，奴役人們的不再是暴力而是廉價(jià)的幸福。

在文明的天空下，人人都是一具尋找感官刺激與藥物麻痹的行尸走肉。比起1984中的秘密警察、苛法峻刑、無處不在的監(jiān)控和暴力震懾，美麗新世界的統(tǒng)治方式似乎更加有效。

世界國的人們愛上了被奴役的感覺，這種新型極權(quán)統(tǒng)治將極權(quán)的鐵籠轉(zhuǎn)化為了一座天鵝絨監(jiān)獄，徹底打消了人們越獄的念頭。

世界就像是一臺高效運(yùn)轉(zhuǎn)、永不停歇、永不出錯(cuò)的巨大機(jī)器，直到野人約翰的出現(xiàn)，打破了平靜。

打破平靜的「野人」

剛才我們提到世界的文明社會(huì)之外，還有一個(gè)叫做「蠻族保留區(qū)」的地方，那里生活著保有傳統(tǒng)思想的野人。

說是野人，其實(shí)并不是說他們真的野蠻，而是他們的思想在新世界人眼中，實(shí)在太過原始和老舊了。

他們依然保留著傳統(tǒng)的家庭觀念，兩性之間的關(guān)系是一對一的，而不是多對多的，會(huì)結(jié)婚的、會(huì)自然生育，會(huì)孝順父母，也會(huì)愛護(hù)子女，閑暇時(shí)間里，會(huì)看書也會(huì)思考。

這天，新世界的一位阿爾法(α) 種姓的心理學(xué)家伯納德.馬克斯為完成自己的研究論文，帶著性伴侶---貝塔(β)種姓的列寧娜，來到了「蠻族保留區(qū)」游覽觀察。

伯納德.馬克斯在世界國的「孵化中心」工作，雖然是最高種姓的人，但他卻比其他的阿爾法人看起來瘦小得多，原因是在胚胎時(shí)期，他的血液里不小心被工作人員摻入了酒精。

外貌上的缺陷讓伯納德常常感到自卑，也不怎么合群。

另外，不知道是先天的因素，還是后天的緣故，伯納德的腦海中時(shí)常會(huì)蹦出一些古怪的想法，比如他曾對性伴侶列寧娜說「我寧可作我自己，雖然我自己很不高明，我也不要作別人，即使那很快樂。」

「寧可作我自己」這句話表明伯納德已經(jīng)覺醒了自我意識，這是世界國家的統(tǒng)治者最害怕的事。

當(dāng)個(gè)人產(chǎn)生了自我意識時(shí)，就意味著他可能會(huì)對現(xiàn)行的社會(huì)制度產(chǎn)生懷疑，這是極其不利于社會(huì)穩(wěn)定的。

回到伯納德和列寧娜在保留區(qū)的旅行，在這趟旅行中，他們意外發(fā)現(xiàn)了一位原本不屬于保留區(qū)的女人，琳達(dá)。

琳達(dá)本來是新世界的貝塔(β)種姓人，二十多年前，她陪同性伴侶，孵化中心主管托馬金來保留區(qū)參觀。

后來意外與托馬金走散，被困在了保留區(qū)。不久后，琳達(dá)發(fā)現(xiàn)自己懷上了托馬金的孩子，但此時(shí)托馬金早已回到了世界國。

因?yàn)楸Ａ魠^(qū)沒有墮胎機(jī)構(gòu)，琳達(dá)只能硬著頭皮把孩子生了下來。這個(gè)男孩如今已經(jīng)20多歲了，名叫約翰。

約翰的父親托馬金是新世界最高種姓的阿爾法人，母親琳達(dá)也是高種姓的貝塔人，按理說，他是擁有非常高級的血統(tǒng)的，可他卻在保留區(qū)這個(gè)蠻荒之地長大，滿腦子都是舊世界的思想。

伯納德一見到約翰就立刻意識到了這個(gè)「另類」野人的珍貴之處，認(rèn)為他很有研究價(jià)值。

恰逢此時(shí)，伯納德的好友亥姆霍茲.華生給他打來了電話，告訴他，他將很快被孵化中心的主管托馬金降職。

為了研究目的，也為了給托馬金一個(gè)難堪，伯納德決定將約翰和其母親琳達(dá)帶回新世界。

因?yàn)樵谛率澜纾粋€(gè)人有自然生育的孩子是違背了公序良俗的，托馬金勢必會(huì)受到眾人的嘲諷和鄙視。

說起給伯納德通風(fēng)報(bào)信的這位好友亥姆霍茲.華生，他也算得上是世界國里的一個(gè)異類。

亥姆霍茲也是阿爾法種姓，他在世界國的情感工程學(xué)院里做講師，精通宣傳技巧，善于寫作，說白了就是世界國政府的一位洗腦大師。

可突然有一天，亥姆霍茲對自己的宣傳工作失去了興趣，也對新世界的享樂生活產(chǎn)生了厭倦之情，他曾對伯納德說

「這一兩個(gè)星期以來，我跟所有女孩子們都斷絕了來往。你無法想象這事在學(xué)院里引起的騷動(dòng)。不過，我想這還是值得的。」

一直以來亥姆霍茲都想成為一名詩人，但因?yàn)閺男〗邮艿南茨X教育，他沒有體會(huì)過真正的人類情感，也無法寫出讓人共情的詩句。

他主動(dòng)結(jié)束縱情肉欲的享樂生活其實(shí)就是對新世界的體制的一種反抗，代表他已經(jīng)想要追求精神上，而非肉體上的滿足了。

后來，亥姆霍茲與來到新世界的野人約翰成了朋友。約翰喜歡讀莎士比亞全集，他與想要成為詩人的亥姆霍茲是有共同語言的。

亥姆霍茲曾給約翰念過一首他寫的關(guān)于「孤獨(dú)」的詩，詢問約翰，感覺他寫得怎么樣？

約翰只是搖搖頭，然后給亥姆霍茲朗讀了莎士比亞的詩作《鳳凰與斑鳩》，「讓那歌喉最響亮的鳥雀，飛上那株孤獨(dú)的阿拉伯樹梢，宣布訃告，把哀樂演奏…」

亥姆霍茲聽得渾身起雞皮疙瘩，第一次感受到了文學(xué)的力量。

回到約翰的母親琳達(dá)這邊。琳達(dá)對于能夠重返新世界是欣喜若狂的，她又能夠盡情享受豐富的物質(zhì)生活了。

最重要的是，她已經(jīng)20多年沒有服用唆麻了，她可太懷念這個(gè)能讓她忘掉一切煩惱的小藥丸了。

然而，約翰來到新世界后卻感到格格不入，看哪兒都覺得不順眼。約翰喜歡文學(xué)，認(rèn)為莎翁筆下的文字叫人瘋狂、叫人激動(dòng)，能穿透一個(gè)人的內(nèi)心。

可在新世界里，別說莎士比亞全集了，連書都沒有，也沒有任何高雅的藝術(shù)，有的只是刺激人感官的小電影。

想想也是，文學(xué)和藝術(shù)往往都是為了表達(dá)沖突，超越現(xiàn)實(shí)和痛苦的，在一個(gè)沒有沖突和痛苦的世界里，文學(xué)藝術(shù)自然就成了社會(huì)的闌尾。

約翰還渴望愛情，他對美若天仙的列寧娜一見鐘情了，列寧娜也對約翰有好感。

但約翰想要的是象征永恒和專一的愛情承諾，他想和列寧娜結(jié)婚，但列寧娜回饋給約翰的只有肉欲。

約翰對列寧娜說「莎士比亞里是這么說的，若是在神圣的禮儀充分完成之前，你就解開了她童貞的結(jié)子……」，可沒成想列寧娜根本就沒有耐心聽約翰把話說完，就撲向了約翰。

約翰覺得這種只顧肉欲的情感關(guān)系非常的骯臟，他憤怒的推開了列寧娜。

就在兩人爭執(zhí)之時(shí)，約翰接到了醫(yī)院打來的電話，母親琳達(dá)因?yàn)榉昧诉^量的唆麻，已經(jīng)生命垂危了。

約翰趕到醫(yī)院，拉起母親的手，而母親依舊沉浸在幻覺當(dāng)中，根本無法認(rèn)出約翰。最終，琳達(dá)在幻覺中死亡，約翰跪在床邊，雙手掩面，痛哭流涕。

可醫(yī)院里的醫(yī)生、護(hù)士，或者說新世界里的所有人都不理解約翰因何而悲傷。

接二連三的打擊，讓約翰對這個(gè)新世界充滿了厭惡。琳達(dá)去世的醫(yī)院里有100多個(gè)體力勞動(dòng)者德爾塔人，他們每天6點(diǎn)下班時(shí)，會(huì)從醫(yī)院管理者那里領(lǐng)取定量的唆麻。

這天，憤怒的約翰一把奪過了德爾塔們手中的唆麻，并吼道「那可怕的東西千萬別要，那是毒品，是毒品！是對靈魂和身體的雙重毒品！把它統(tǒng)統(tǒng)扔掉，我是來賜予你們自由的！」

約翰的行為在醫(yī)院內(nèi)引發(fā)了一場不小的騷動(dòng)，亥姆霍茲和伯納德聞?dòng)嵹s來。亥姆霍茲也加入了約翰的陣營，一把一把地把唆麻往窗戶外面扔。

最終，還是警察的到來結(jié)束了這場鬧劇。隨后，約翰、亥姆霍茲、伯納德3人被帶到了世界國總統(tǒng)穆斯塔法?蒙德的辦公室。

約翰與穆斯塔法之間的對話，在我看來是整部小說的高潮。

總統(tǒng)穆斯塔法問約翰，你就這么不喜歡這里嗎？約翰直言不諱地說道「當(dāng)然」，「不過這里也有一些好的東西，比如空中的音樂」。

總統(tǒng)接下來說了這樣一段話「有時(shí)候千百種弦樂之音會(huì)在我耳里繚繞不去，有時(shí)又有歌聲。」這段話其實(shí)是出自莎士比亞詩集。

約翰驚訝地問道「你也讀過莎士比亞？我還以為這本書在這里沒人知道呢。」

總統(tǒng)笑笑答道「幾乎沒有人知道，我是極少數(shù)知道的人之一。這書是被禁止的，但這兒的法律既然是我制定的，我當(dāng)然也可以不遵守。」

約翰不解地問「可為什么要禁止莎士比亞呢？」總統(tǒng)說「因?yàn)樯勘葋喒爬希爬系臇|西在我們這兒是沒有用的。」

約翰接著問「即使這東西特別美，也沒有用嗎？」總統(tǒng)說「正是因?yàn)樗爬希置溃覀儾沤顾Ｎ覀儾辉敢庾屓藗兪艿焦爬系臇|西的吸引，我們要他們只看得到眼前的新事物。」

約翰沉默了一會(huì)兒說，「可莎士比亞比感官電影好。」

總統(tǒng)哈哈大笑，并表示同意說，「當(dāng)然要好，可那正是我們?yōu)榘捕ㄋ冻龅拇鷥r(jià)。你不得不在幸福和所謂的高雅藝術(shù)之間進(jìn)行選擇。」

約翰又沉默了一會(huì)兒問總統(tǒng)說，「既然你能從那些培養(yǎng)瓶里得到任何你想要的東西，為什么不把每個(gè)人都培養(yǎng)成超級阿爾法呢？」

總統(tǒng)又忍不住哈哈大笑起來，他坦誠地說道「因?yàn)槲覀儾辉敢饨腥思腋顢辔覀兊暮韲担粋€(gè)全阿爾法的社會(huì)必然動(dòng)蕩而且痛苦。

你讓阿爾法去干厄普西隆(ε) 半的工作，他是會(huì)發(fā)瘋的。阿爾法就得干阿爾法的活兒，厄普西隆(ε) 式的犧牲只能由厄普西隆(ε)來做。

白癡

我向你保證，是厄普西隆形成了社會(huì)的基礎(chǔ)，別的一切都是建筑在他們身上的。他們是穩(wěn)定國家這架火箭按軌道飛行的方向陀螺儀。

一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)的最佳人口比例是冰山模式，九分之八在水下，九分之一在水上。」

讀到總統(tǒng)說的這段話時(shí)，我不禁倒吸一口涼氣，這不正是我們現(xiàn)今的金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)嗎？

處于金字塔尖的最有權(quán)勢財(cái)富的阿爾法階層的人數(shù)最少，處于金字塔底部的最無權(quán)無錢的厄普西隆階層的人數(shù)最多。

而「中產(chǎn)階級」則一方面在人數(shù)上大大少于底層民眾、另一方面又在社會(huì)影響力上大大不如權(quán)勢階層。

與總統(tǒng)的這次思想交鋒，更讓約翰意識到，他的價(jià)值觀與新世界的社會(huì)制度是無法兼容的。總統(tǒng)希望約翰繼續(xù)留在新世界里，做一個(gè)實(shí)驗(yàn)品，但顯然約翰不可能同意。

他離開了市中心，找到了一處廢棄的燈塔，過起了與世隔絕的苦行僧般的生活。約翰的兩個(gè)朋友，亥姆霍茲和伯納德則被發(fā)配到了流放異端分子的冰島。

可約翰自我隔離的生活反倒成了新世界人眼中的景點(diǎn)，大家紛紛結(jié)伴來圍觀這個(gè)野人，看他如何拒絕接受文明的洗禮，拒絕拋棄陳舊腐朽的觀念。最終，約翰不堪叨擾，絕望自盡。

娛樂至死

《美麗新世界》這本書最早出版于1932年，一經(jīng)發(fā)表便轟動(dòng)一時(shí)，與喬治·奧威爾的《一九八四》、扎米亞京的《我們》并稱為「反烏托邦三部曲」。

反烏托邦文學(xué)是一種文學(xué)體裁和流派，反映的是反面的理想社會(huì)。

我們都知道烏托邦代表的是虛幻的理想之地，那么反烏托邦指的自然是與烏托邦相對的，充滿丑惡與不幸的地方。

這種社會(huì)表面上看起來和平、幸福，但內(nèi)在卻充斥著無法控制的各種弊病。

《美麗新世界》的設(shè)計(jì)者阿道司·赫胥黎明白，社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵在于控制人的思想。

新思潮的出現(xiàn)，往往是社會(huì)革命的前奏，所以新世界的統(tǒng)治者要竭盡一切可能抹殺掉人們思考的能力，思想的空白被各種娛樂消遣和感官刺激所填補(bǔ)。

赫胥黎創(chuàng)作《美麗新世界》時(shí)，二十世紀(jì)的科學(xué)大爆炸才剛剛開始。如今將近一個(gè)世紀(jì)過去了，小說中的許多預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，比如體外受精和試管嬰兒技術(shù)。

近些年來，一些研究團(tuán)隊(duì)也在進(jìn)行人造子宮的研究，不久的將來，胎兒體外發(fā)育很可能會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

1985年，「媒體生態(tài)學(xué)」創(chuàng)始人、美國著名教育家尼爾·波茲曼寫下了《娛樂至死》一書，書的序言中，他說道「在《一九八四》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂失去了自由……

我想告訴大家的是，今天正在成為現(xiàn)實(shí)的，不是奧威爾的預(yù)言，而是赫胥黎的預(yù)言。」

曾經(jīng)，人們愿意花上幾周、幾個(gè)月、甚至幾年的時(shí)間去細(xì)細(xì)品讀一本名著。

但在講究效率的今天，紅樓夢的故事可以被壓縮成一支只有3分鐘的短視頻：這個(gè)女人叫小美，她的前世是一棵絳珠仙草。

這個(gè)男人叫小帥，他的前世是每日灌溉絳珠仙草的神瑛侍者。這一世，小帥與小美互相愛慕，但因?yàn)榉N種原因，小帥娶了別人，小美傷心欲絕，最終淚盡而亡。

如今，我們生活中的一切都已被娛樂化，新聞、政治、宗教、體育、商業(yè)，甚至教育，都心甘情愿地成為了娛樂的附庸，最終我們必然會(huì)變成一個(gè)娛樂至死的物種。

1996年，奧地利記者漢斯-彼得.馬丁和德國記者拉爾德·舒曼合著了《全球陷阱》一書，書中他們提到了「奶頭樂陷阱」這一概念。

兩位作者表示，他們在90年代中期，有幸參加了一場在美國舊金山舉行的集合了500多名全球政界、商界精英的會(huì)議。

會(huì)上，全球精英們一致認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，必定會(huì)有一小批人搭上階級躍遷和迅速致富的快車，20%的人將占有80%的資源，剩下80%的人將被逐漸邊緣化。

屆時(shí)，將有可能發(fā)生你死我活的階級沖突。為避免沖突的發(fā)生，有人提出了「奶頭樂tittytainment」策略，即在80%的人嘴里塞一個(gè)奶頭。

這個(gè)奶頭可以是發(fā)泄型的娛樂活動(dòng)，比如開放色情行業(yè)、鼓動(dòng)口水戰(zhàn)；也可以是滿足型的消遣，比如肥皂劇、真人秀，和大量明星八卦等等。

雖然一直以來都有聲音在說，所謂的「奶頭樂陷阱」不過是個(gè)陰謀論罷了，可只要你細(xì)品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的生活不正在朝著這個(gè)方向發(fā)展嗎？

短視頻、新媒體，各種碎片化的信息占據(jù)了我們大部分的閑暇時(shí)間。熱點(diǎn)新聞、娛樂八卦、編排過的人設(shè)表演…

這些內(nèi)容被大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)地推送到我們面前，我們的生活越來越割裂，每天沉浸在表面的熱鬧和虛假的歡樂里。

但夜深人靜的時(shí)候，我們只要稍微反思一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界的喧囂有多少是真的與我們有關(guān)的呢？

赫胥黎用虛構(gòu)出來的「美麗新世界」反復(fù)提醒著人們，精神富足和思想自由的可貴。

書中，野人約翰曾對總統(tǒng)吶喊道「我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險(xiǎn)，需要自由，需要善，需要罪惡。」

總統(tǒng)說「你要求的實(shí)際上是受苦受難的權(quán)利。隨之而來的可能是食物的匱乏、疾病的折磨、衰老和變得丑陋。」

約翰說「即使是這樣，也沒關(guān)系，我愿意接受這一切。」

而現(xiàn)實(shí)世界的我們，也有這份勇氣嗎？如果沒有，我們又拿什么來擺脫書中的預(yù)言呢？