我是最近才留意到莫言寫詩歌頌抗疫工作者的！于是認真研究了這首打油詩。

?莫言為什么拿“櫻花”入詩？

原來?在?疫情?期間?，莫言竟然?創作了一首?打油詩?“贊美?”向廣大醫護工作者。這?著實?讓?鄙人?吃驚?！哇靠?！莫言?學會?贊美?了?，而且?用的?是“櫻花”意象?！

莫言創作的短詩是：

逆行知勇士，危難見人心。
二月驚雷震，早櫻預報春。

眾所周知，同為作家的原湖北作協主席方方是不會贊美抗疫者的。沒想到莫言一首打油詩卻打了方方的臉！莫言真的學會贊美了嗎？

莫言開篇直接用“勇士”二字贊美抗疫者，極為罕見！不過，他心有不甘啊！于是在結尾殺了個回馬槍：早櫻預報春。

“早櫻”是什么？就是提前盛開的櫻花唄。莫言喜歡故鄉的高粱，于是寫了《紅高粱》，極盡瘋狂地抒寫高粱地里他奶奶與爺爺的風流韻事。當然，這次莫言又難以自控地想起了夢中的櫻花！于是就把“櫻花”寫進了打油詩。

莫言在日本

莫言為何如此這般地“鐘愛”櫻花？源于其刻骨銘心的一次日本行！

莫言在《北海道走筆》中寫道：

2004年12月26日，在旅日作家毛丹青和北海道首府札幌市駐北京經濟交流室室長高田英基先生的精心策劃下，我隨中國作家、記者采風團一行，踏上了神往已久的北海道土地。首先，此篇文章的背景是在日本人精心策劃下，也就是受邀前往北海道。旅途十二天，行程三千里。其間見過無數奇景，吃過許多美食。體驗過"露天風呂"之類的獨特感受，見識過"庫里奧乃"之類的神奇生物。這些，都在輯錄于本書中的同行記者們的美文和照片中得到了展示，自知筆拙，不敢重復。

在這篇《北海道的人》的散文中，莫言突然之間就會“唱贊歌”了！莫言居然對一個初次見面的日本女人“銘記終生”！

莫言是這樣寫的:

“接著出現的，是笑容可掬的綠球藻茶屋的老板娘高田郁子，一個羸弱的中年女子。她的茶屋，場面狹窄，一圈桌子，包圍著工作臺。房頂因多年的煙熏火燎，像涂了釉彩一樣漆黑發亮。這樣小的地方竟然擠下了我們十八個食客。圍著她，看著她操作，等著她把美食分給我們吃。她既是老板娘，又是主廚，又是招待。當時的場景讓我想起了一個母親和他的圍桌而坐的孩子，也想起了一個鳥巢，巢中有抻著脖子的小鳥，等待著母鳥前來喂食?！?br/>

在北海道的一個小餐館，有一個老板娘，讓莫言浮想聯翩。

“我想起了一個母親和他的圍桌而坐的孩子，也想起了一個鳥巢，巢中有抻著脖子的小鳥，等待著母鳥前來喂食?！?br/>

莫言同時寫道：

“這聯想與我們的身份和年齡都不相符，似乎有些矯情，但這聯想，直至今日，依然讓我感動。日本女人的勤勞和謙恭，日本買賣人對客人那種發自內心的熱情和感激，都讓我難以忘懷。那天晚上，我們品嘗了許多可以拍案叫絕的美味，美味終會遺忘，但老板娘那張籠罩在煙霧中的疲憊的笑臉，會讓我們銘記終生?！?br/>

在櫻花的國度，莫言心花怒放，極度唱贊歌，歌頌日本女人！卻在《豐乳肥臀》中把中國母親寫得那樣不堪！竟然與七八個不同男人上床生娃！

?櫻花國度：一條狗反芻的櫻花夢！

櫻花成為日本國花，是日本政治、經濟和文化變遷的結果，是一個漫長的歷史發展過程：奈良時代，日本上流社會開始觀賞櫻花；平安時代，櫻花取代梅花，正式被日本上流社會所接受；江戶時代，櫻花與武士結緣，成為武士的象征，受武士階級的影響，日本百姓開始觀賞櫻花，櫻花成為全民之花；明治維新至第二次世界大戰結束，櫻花曾因其被用于鼓舞日本軍人的斗志，成為法西斯的幫兇。

莫言說：“我有一種偏見，我認為文學作品永遠不是唱贊歌的工具。文學藝術就是應該暴露黑暗，揭示社會的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分?！?/strong>

但，莫言卻為日本女人與櫻花唱贊歌！唱得五體投地、唱得心花怒放。仿佛，故鄉山東高密的高粱全部變了種，成了一片片的櫻花！仿佛，公兔的精子與母羊的卵子雜交，成了魔幻現實的大王花，標新立異地在中國作協的宴席上搖曳！

多年后的莫言在創辦公眾號“兩塊磚墨訊”時說：

“我們這次日本之行感到余興未消，在2019年內又多次赴日本，包括賞日本文化的象征：櫻花，以及看日本的戲劇，包括寶冢歌舞與歌舞妓。寶冢歌舞符合了現代日本年輕人的審美的理想和情趣，而歌舞伎則是更古老的戲劇，它跟我們的京劇有很多可以比較的地方?！?br/>

我想起了莫言閨女管笑笑最，一位從天?而降的?天才?博士?！寫出“一條反芻的狗”！

管?笑笑?可?牛逼?了?！居然?跟他?父親?一樣?采用了魔幻現實主義的手法，起了?個?博人眼球?的?小說?名字?，叫?《一條?反芻?的?狗?》！

我只聽說牛會反芻，現在連一只狗都會反芻了！這是繼承并發揚光大了其父親莫言的“魔幻現實主義”手法嗎？一只狗為什么反芻？是消化不良？還是吞骨頭太大口了？

莫言的這首打油詩，拿夢中的櫻花做意象，甚至可以抵御疫情，不能不說這櫻花具有極強的反芻生命力！