賈敏仙逝，林如海遵古禮令林黛玉于家中守孝，同時延師賈雨村授業。然而，賈母遣舟相迎，欲納黛玉入京。面對這一變故，林如海雖位居高位，權柄在握，且深知賈府之衰微，卻并未斷然拒絕，反委賈雨村護送黛玉北上。個中緣由，非尋常之思所能揣度，實乃林如海以孝為綱，深謀遠慮之果。

林如海，身為探花郎，又任巡鹽御史，位雖不顯，實則權重，官商敬仰，見識廣博。賈府雖為四大家族之一，然百年富貴已現頹勢，外強中干。按常理推斷，林如海本可憑借自身之力，為黛玉營造優渥生活環境，拒絕賈母之請，保其留于膝下。然其毅然決然送女入京，此舉并非出于超前教育觀念，抑或預感自身壽數將盡，而是源于對“孝”字的獨到理解與踐行。

孝，于封建社會，不僅是道德規范的基石，更是人際關系的黏合劑，尤其在家族內部，它維系著上下尊卑、長幼有序的社會秩序。林如海送黛玉進京，看似悖逆孝道，實則恰恰是在遵循孝的原則。賈母之意，既有對孫女的疼愛，亦含對家族血脈延續的考量。林如海若固執己見，執意留女守孝，雖彰顯黛玉之孝行，卻可能觸忤賈母，有違晚輩順從長輩之“孝”。兩相權衡，送黛玉入京，既滿足賈母慈愛之心，又不失為對賈母意愿的順從，實為雙重孝道的兼顧。

林如海之舉，恰似費孝通先生在《鄉土中國》中對孝的詮釋——子女需洞察長輩性情，順應其喜好，以求長輩心安。林如海深諳此道，深知賈母對黛玉的殷切期盼，故忍痛割愛，將女兒送往京城。此舉非僅關乎黛玉個人命運，更在于維護家族關系和諧，體現對賈母之孝敬。

細觀《紅樓夢》，林如海之抉擇并非孤例。薛寶釵十五歲生辰，賈母賜銀二十兩命王熙鳳操辦，寶釵揣摩賈母心意，點選軟甜之食與賈母偏愛之戲，博得賈母歡心。王熙鳳生日時，亦囑咐尤氏按賈母喜好籌辦，皆是以順從長輩、討其歡心為“孝”。林如海、薛寶釵、王熙鳳三人之行為，看似各異，實則同歸，皆是對“孝”字的虔誠踐行。

賈元春省親一事，更揭示了“孝”在當時社會的至高地位。賈元春貴為賢德妃，省親之舉表面上是皇家對賈府的恩寵，實則是太子借以彰顯孝道，撫慰宮中嬪妃對父母的思念之情，以求天倫之樂，順應天和。賈璉、賈元春之言，無不揭示“孝”在皇家乃至整個社會中的至上地位，以及它對個人命運、家族興衰乃至國家穩定的深遠影響。

林如海送林黛玉孤身入京，看似悖于常理，實則蘊含深邃的孝道智慧。他深知在封建倫理體系中，孝不僅是個人修養的體現，更是維系家族關系、社會秩序的重要紐帶。面對賈母之請，林如海審時度勢，以雙重孝道為原則，舍小家之私，成全賈母之愿，以此表達對長輩的敬愛與順從，展現了封建士大夫在家族責任與個人情感間的艱難抉擇與智慧權衡。黛玉的京華之旅，就此開啟，既是其個體命運的轉折，亦是林如海以孝為基、運籌帷幄的家族策略之顯現。