人人都知道：南國木棉、朝鮮映山紅堪稱“英雄之花”。而眾人熟知的廣玉蘭，在南京也是“革命之花”“英雄之花”。

今年是總體國家安全觀提出10周年，也是第九個全民國家安全教育日。以往國家安全工作保密甚至諱莫如深，多干少說乃至于只干不說，新形勢下在保密的同時，走向“全民”，12339深入人心，國安新媒體走向大眾，幫助我們更全面地認識無名戰線、無名英雄，增強國家安全意識。在這樣的背景下，筆者試著從花木文化的角度寫一些隨筆文章。“干什么吆喝什么”。由于“臨時起意”，“急就章”選取五種有代表性的花木，來借喻無名英雄。這一篇試著從玉蘭花的角度來寫，起因是筆者覺得無名英雄都像這玉蘭花兒一片丹心向黨開。

此時此刻，筆者重閱文天祥的《過零丁洋》，又接受了一次愛國主義洗禮。——辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

在南京雨花臺隔壁，有一條玉蘭路，玉蘭路上有一株株魅力四射的玉蘭樹兒開著玉蘭花兒。玉蘭花有白黃彩等色彩，最能與雨花臺英烈匹配的就是紅色廣玉蘭。對此，研究花木文化多年的鄙人也曾寫過類似的隨筆，只是一直沒有出手。記得20多年前南京祿口機場高速貫通后，鄙人每次往返路過都會遠望玉蘭路，就覺得規劃局、地名辦這個安排設計好。后來，玉蘭路成為南京市民或者外地游客早春二月賞花的“打卡”勝地。記得10年前，鄙人在一首詞中還寫過這兒，并且發表過。最滿意的一句——雨花翠柏懷忠烈，花神玉蘭祭先人。為了不能忘卻的紀念，現在找回來溫故留存之。

鐘山疊翠，揚子氤氳。雨花臺，佳氣天宸。競結彩虹，同歡共笙。今日春風拂雨花，教育基地示范稱。雨花留青史，陵園碧樓升。迎嘉賓臨，干警聚，軍民奔。

館展良辰，鵲躍升騰。春光里，桃李芬芳。載歌載舞，鼓樂齊臻。雨花翠柏懷忠烈，花神玉蘭祭先人。黨委重建館，組宣勤懇耕。看花兒鮮，人兒笑，鳥兒欣。

館容新煥，史料列陳。館興旺，精神傳承，聲名漸起，育人無聲。喜看展館前程美，閃閃明珠耀石城。溢飏濃濃情，夢圓日日增。贊國安史，國安情，國安人。

這首詩詞的寫作背景：江蘇國安館2009年4月建成，后又升級改版。時，鄙人有幸曾參與一個階段，也曾參與資料收集整理，走訪有關館所，參與南京市教研室合編中小學生國安教材。應該說是一個參與者、見證者、關注者和熱心人，對創成全國示范基地有一點點貢獻。今年415《人民日報》頭條又寫到江蘇館，此時此刻，鄙人聯想到玉蘭花一片丹心若比干。巧，近日連續寫作《致敬寶蓋草》《致敬廣玉蘭》《致敬丁香花》《致敬點點繁花》等等，算不謀而合。

每年二三月間，在南京雨花臺隔壁的一條名叫玉蘭路的大道兩側，一棵棵一樹樹鮮艷的旺盛的廣玉蘭恣意開放，特別是紅色的廣玉蘭花朵像燃燒一般，猩紅猩紅的。這不由得讓筆者想到一句話:為什么玉蘭花兒紅似火，雨花臺英烈的鮮血染紅了它！

廣玉蘭，又稱玉蘭、木蘭、林蘭、木筆、辛夷、辛雉、含笑、望春花、房木、木蓮、黃心、華蓋木、香水木蓮、天女花、女郎花等，為木蘭科落葉喬木，在我國已有2800多年的栽植歷史。玉蘭樹高大挺直，亭亭玉立，遒勁偉岸，猶玉樹臨空，似雪海霜島。玉蘭先花后葉，其花潔白如玉，晶瑩清麗，形似荷花，香味似蘭，故名玉蘭。《花鏡》云：“（玉蘭）樹高大而堅……絕無柔條，隆冬結蕾，一干一花，皆著木末，必俟花落后，葉從蒂中抽出。”玉蘭在我國各地均有種植，有30余個品種，主要有白玉蘭、紫玉蘭、黃玉蘭、山玉蘭、二喬玉蘭和廣玉蘭等。

“綽約新妝玉有輝，素娥千隊雪成圍。我知姑射真仙子，天遣霓裳試羽衣。影落空階初月冷，香生別院晚風微。玉環飛燕元相敵，笑比江梅無恨肥。”明代大家文徵明在這首《玉蘭》詩里用盡典故，極言其美。你看那一株株玉蘭花像剛剛梳妝打扮過似的穿著素雅服飾，像來自姑射山上的仙女，冰清玉潔，光彩靚麗，一隊隊在那里表演著霓裳羽衣舞。晚風微吹，花香滿院；新月初升，花影照階。多么美妙的玉蘭之夜啊！盡管是楊玉環、趙飛燕也難以匹敵。詩人把玉蘭的色彩、豐姿、馨香一一盡現眼前，讓人難以忘懷。特別是玉蘭花含苞欲放時，宛若支支巨筆，仿佛要在云天書寫什么，故又名木筆花。《廣群芳譜》云：“正二月花開，初出枝頭，苞長而尖銳，儼如筆頭。”明代詩人張新還寫有一首《木筆花》詩：“夢中曾見筆生花，錦字還將氣象夸。誰信花中原有筆，毫端方欲吐春霞”。五代后蜀詞人歐陽炯也以木筆來贊玉蘭花，詩云：“應是玉皇管那筆，醬水地上長度花”。真是想象奇特，把木筆花比喻為天皇大帝所擲的筆而長成，形象逼真，可謂神來之筆。

玉蘭樹高大直挺，其木堅實耐腐，且不生蟲，自古為棟梁之材，為構筑宮殿之用。南朝梁任防《述異記》載：“木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹，昔吳王闔閭植木蘭于此，用構宮殿。”宋代宋敏求《長安志》亦載：“阿房宮以木蘭為梁，以磁石為門。”因其木堅挺，用于宮殿棟梁，故人們也常把玉蘭比風度瀟酒、才干出眾、姿秀貌美之美丈夫，并用成語“玉樹臨風”來形容其美貌和風姿。唐詩人杜甫《飲中八仙歌》云：“宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。”金元好問亦有《壽張復從道》詩：“齒如編貝發抹漆，玉樹臨風未二十。”“玉樹臨風”典出《晉書·謝玄傳》，因謝安曾把子侄謝玄和謝朗比為芝蘭玉樹生于庭階，遂后世便將芝蘭玉樹比作人才貌之美。吉祥圖案“玉樹臨風”即由此而來，并運用于文具、畫稿、建筑等之中，以祝子孫才干非凡，有所作為。

民間還把玉蘭花配以牡丹、海棠，取玉蘭和海棠的諧音合為“玉堂”，牡丹象征富貴，組合成“玉堂富貴”的吉祥圖案，常用來祝賀富貴之宅，古時“玉堂”亦作翰林官署之雅稱。舊時，江浙一帶姑娘結婚時常常攜帶繡有“玉堂富貴”圖案的花鞋，以祈新婚幸福美滿、生活富貴。

對于玉蘭花，有人稱之“膩如玉脂涂朱粉”。原話是這么說的：“膩如玉脂涂朱粉，光似金刀剪紫霞。從此時時春夢里，應添一樹女郎花”。據說，唐代大詩人白居易有一次到好友令狐家去探訪，見其庭院一株玉蘭花正盛開，遂吟這首《題令狐家木蘭花》詩。

玉蘭又為傳說中的仙花，故又稱“天女花”、“女郎花”，此源于古代奇女子花木蘭。相傳，公元5世紀，北魏鮮卑族政權統治下的北國，由于戰爭頻仍，烽煙不息，很多青壯年戰死。可汗又下詔書征兵，詔書下到一姓花的牧民家中，可老爹年事已高，又沒有成年男子可去代替，怎么辦呢？老漢的女兒木蘭只好挺身而出，女扮男裝，替父從軍。因該子自小在馬背上長大，又善射騎，學過武術，后來在戰場上屢屢立功。后來鮮卑人根據這件事編出花木蘭替父從軍民歌傳唱，并被收入《文苑英華》中。后經文人加工，寫成長篇敘事詩《木蘭辭》。木蘭花因花木蘭的傳說更神奇了，木蘭女也成為抵御外侵、保家衛國的俠女，受到人們的尊敬和廣泛傳頌，并把她作為孝女的楷模，成為人人敬慕的女英雄。不少地方還建起廟宇把她作為神仙來供奉，如湖北黃岡、安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地均建有木蘭廟，用以紀念和祭奠花木蘭。

玉蘭花清香宜人，還有藥用價值，作散風寒、通五竅之用。中藥稱其花蕾為辛夷，《神農本草經》已收入，并列為上品。宋寇宗奭《本草衍義》云：“辛夷處處有之，人家園亭亦多種植，先花后葉，即木筆花也。其花未開時，苞上有毛，尖長如筆，故取象而名。花有桃紅、紫色二種，入藥當用紫者。須未開時收之，已開者不佳。”明李時珍《本草綱目》曰：“辛夷花初出枝頭，苞長寸許，而尖銳儼如筆頭，重重有青黃茸毛順鋪，長半分許。及開則似蓮花而小如盞，紫苞紅焰，作蓮及蘭花香。亦有白色者，人呼為玉蘭。”“主治五臟身體寒熱，風頭腦痛者。久服下氣，輕身明目，增年耐老。”由此可見其藥用價值和吉祥延壽之內涵。

玉蘭花的文化內涵很多，這且不說。正如南國木棉花象征革命先烈、朝鮮映山紅象征志愿軍戰士一樣，這紅紅的廣玉蘭也象征著無數隱蔽戰線的無名英雄們。為什么玉蘭花兒紅似火，雨花臺英烈的鮮血染紅了它!（供稿：江蘇花木文化研究根華。供圖：東部戰區創作室吳國平、中國刑警學院董杰、南京大學劉源。)