概述

新文化運(yùn)動是20世紀(jì)初中國一些先進(jìn)知識分子發(fā)起的反對封建主義的思想解放運(yùn)動，其基本口號是擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，也就是提倡民主和科學(xué)。

新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)，反對文言文。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，新文化運(yùn)動由此發(fā)端。這次運(yùn)動有力地打擊和動搖了長期以來封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年，使中國的知識分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而打開了遏制新思想涌流的閘門，在中國社會上掀起一股生氣勃勃的思想解放的潮流。這就為適合中國需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國的傳播，創(chuàng)造了有利的條件。

興起背景

（1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗，必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建斗爭。

（2）經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。

（3）思想文化方面：①辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥（袁世凱為復(fù)辟帝制）推行尊孔復(fù)古的逆流（民主共和觀念和尊孔復(fù)古逆流勢不兩立）。更為重要的是當(dāng)時的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。

（4）階級方面：資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求在中國實(shí)行民主政治。

因此，新文化運(yùn)動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。

運(yùn)動過程

新文化運(yùn)動

運(yùn)動是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng)刊開始的。陳獨(dú)秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。

《青年雜志》于1916年9月出版第二卷第一期時，并改名為《新青年》遷往北京，李大釗、魯迅、胡適等成為主要撰稿人。蔡元培出任北京大學(xué)校長后，邀請了許多有新思想的學(xué)者到校任教。

這樣，《新青年》和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的主要陣地。進(jìn)步知識分子團(tuán)結(jié)在《新青年》周圍，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢力進(jìn)行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個性解放。

1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。隨著新文化運(yùn)動的發(fā)展，《新青年》實(shí)際上成了新文化運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)中心。

《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號，刊登一些新詩，這對革命思想的傳播和文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，起著重要的作用。特別是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊禮教舊道德進(jìn)行了無情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話中全是毒，笑中全是刀”，中國2000多年封建統(tǒng)治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來容不得吃人的人，活在世上”。

新文化運(yùn)動的新階段

1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月社會主義革命，震動了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來了巨大影響，使中國先進(jìn)的知識分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望。新文化運(yùn)動由此有了新的內(nèi)容，進(jìn)入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。

《新青年》應(yīng)社會形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)和社會主義理論文章。

1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗寫的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩篇著名文章，熱烈歡呼俄國社會主義革命的勝利。

在陳獨(dú)秀、李大釗等人的領(lǐng)導(dǎo)下，提倡科學(xué)，反對迷信，提倡民主，反對獨(dú)裁，提倡白話文，反對文言文的新文化運(yùn)動，宣傳了西方的進(jìn)步文化。以后，又傳播了社會主義思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。

新青年

這一運(yùn)動的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場徹底的反帝反封建的政治斗爭作好了思想準(zhǔn)備。這次運(yùn)動的主要缺點(diǎn)是其領(lǐng)導(dǎo)人沒有把運(yùn)動普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一般的政治口號外，沒有提出實(shí)現(xiàn)民主政治的具體辦法。同時他們形式主義地看問題，不能正確地對待中國文化遺產(chǎn)。但這個運(yùn)動在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。

五四運(yùn)動后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動的主流。當(dāng)十月革命給中國送來馬列主義的時候，新文化運(yùn)動發(fā)生了根本的變化，由一個資產(chǎn)階級文化革命運(yùn)動轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€廣泛宣傳馬列主義的運(yùn)動，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。

運(yùn)動口號

新文化運(yùn)動紀(jì)念館

初期的新文化運(yùn)動的基本口號是擁護(hù)“德先生和賽先生”，“德先生”指的是（民主），“賽先生”指的是（科學(xué)），就是提倡民主和科學(xué)。

當(dāng)封建主義在社會生活中占據(jù)支配地位的時候，提倡民主、反對獨(dú)裁專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，有著歷史的進(jìn)步意義。但是，按照這個口號的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀最初的解釋，民主，是指資產(chǎn)階級的民主制度和資產(chǎn)階級的民主思想；科學(xué)，“狹義的是指自然科學(xué)而言，廣義是指社會科學(xué)而言”。他強(qiáng)調(diào)要用自然科學(xué)一樣的科學(xué)精神和科學(xué)方法來研究社會，可是，詹姆士的實(shí)用主義、柏格森的創(chuàng)造進(jìn)化論和羅素的新唯實(shí)主義這類用某些自然科學(xué)成果裝飾起來的唯心主義思想體系，在他心目中也被認(rèn)為是科學(xué)。這表明，初期新文化運(yùn)動所提倡的民主和科學(xué)，追求的還只是個人的解放，是為了“建設(shè)西洋式之新國家，組織西洋式之新社會”，即建設(shè)資產(chǎn)階級共和國，發(fā)展資本主義，“以求適今世之生存”，而不是根本的社會改造。

新文化運(yùn)動中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。

關(guān)于新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容四個提倡、四個反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運(yùn)動的“新”之所在。即：

一、提倡民主，反對專制。

二、提倡科學(xué)，反對迷信。

三、提倡新道德，反對舊道德。

四、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

新文化運(yùn)動的后期進(jìn)入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。

主要內(nèi)容

魯迅

作為一場轟轟烈烈的思想革命，新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容即圍繞著“四提倡，四反對”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動。前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期則由先進(jìn)的知識分子極力宣傳馬克思主義為主題。有具體一例可觀：就新文化方面，胡適在“文學(xué)改良芻議”中也提出著名的八不主義：

一曰：須言之有物；

二曰：不摹仿古人；

三曰：須講求文法；

四曰：不做無病之呻吟；

五曰：務(wù)去爛調(diào)套語；

六曰：不用典；

七曰：不講對仗；

八曰：不避俗字俗語。

他認(rèn)為，新文學(xué)的語言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。

歷史意義

新文化運(yùn)動在大陸的影響一直及于1949年左右，其主要成果有三：在文化氛圍上，打破了封建舊文化的統(tǒng)治地位，以改良過的歐美新文化替代了舊文化，進(jìn)一步啟迪了民智，溝通了東西方文化交流，使中國對西方的理解更加深入了一個層次；在思想上，進(jìn)一步打擊了封建專制思想，傳播了西方民主、自由精神，也塑造了中國現(xiàn)代文人自由主義思想，并使自由主義和三民主義、共產(chǎn)主義并列為現(xiàn)代中國三大思潮，其在高級知識分子中更是主導(dǎo)；在政治上，為中華民族培養(yǎng)了一大批關(guān)心國事、圖存圖強(qiáng)的現(xiàn)代人才，同時也形成了以自由主義知識分子為主體的“第三條道路”政治勢力，對鉗制當(dāng)政者專制沖動，推動中國政治民主做出了重大貢獻(xiàn)。

新文化運(yùn)動是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動。它高舉民主與科學(xué)的旗幟，對封建專制制度和封建思想文化進(jìn)行了一次猛烈的掃蕩，促進(jìn)了中國人民特別是知識青年的覺醒，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想準(zhǔn)備。

進(jìn)步性

（1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動前，資產(chǎn)階級維新（改良）派和革命派，在宣傳各自的政治觀點(diǎn)時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運(yùn)動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。

（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國知識分子在新文化運(yùn)動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

（3）為五四運(yùn)動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運(yùn)動起了宣傳動員作用。

（4）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運(yùn)動最重要的成果。

（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運(yùn)動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

局限性

新文化運(yùn)動是由資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者發(fā)動的。它有偉大的功勞，也有嚴(yán)重的缺點(diǎn)。

(1)他們把改造國民性置于優(yōu)先的地位。但是，離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，要根本改造由這種社會環(huán)境產(chǎn)生的思想、所造成的國民性，是不可能的。他們沒有把新文化運(yùn)動同工農(nóng)運(yùn)動結(jié)合，使文化運(yùn)動局限在知識分子的圈子里。

(2)他們還回避當(dāng)時對軍閥政府的實(shí)際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。

(3)以當(dāng)時的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。對中國古典文學(xué)的一味批判以及對西學(xué)的全盤肯定具有片面性，最終導(dǎo)致了西方文學(xué)不徹底，東方文學(xué)被否定，是中華古典文化走向沒落的開端。

（4）新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者批判孔學(xué)，是為了給中國發(fā)展資本主義掃清障礙。但是，由于資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通，所以從根本上說，提倡資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進(jìn)行改造。

（5）那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法。他們中有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種形而上學(xué)地看問題的方法，影響了這個運(yùn)動后來的發(fā)展。