西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū)唐墓 M50出土 1 柄鐵刀，長(zhǎng) 93 厘米（圖一）。木質(zhì)刀鞘，刀鞘末端有橢圓形鏢，漸內(nèi)收，長(zhǎng)徑 2.7、短徑 1.6、殘長(zhǎng) 2.8 厘米。鐵刀環(huán)首部前端殘存兩個(gè)雕刻精美、潔白的玉墜飾（圖二）。

圖一 西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū) M50 出土鐵刀

圖二 西北大學(xué)長(zhǎng)安校區(qū) M50 出土鐵刀環(huán)首部玉墜飾

M50 出土鐵鏃 14 枚，鐵鏃出土?xí)r置于尸骨右側(cè)肩部，原置于以木材等有機(jī)質(zhì)制作的胡祿之內(nèi)， 胡祿已經(jīng)腐朽。胡祿亦名胡鹿、胡簏、胡簶、胡箓，也有稱為矢箙、箭箙、箭筒者等，不一而足， 一般以木、皮革等制成，或以藤條編成，有的表面髹漆或施彩繪，是用以盛裝矢鏃之器具。M50 既然隨葬有了刀劍、胡祿與矢鏃，似乎也隨葬了弓及弓韜（即韔），這樣就構(gòu)成了一套完 整的與兵器相關(guān)的隨葬品，只可惜由于弓及弓韜多為有機(jī)質(zhì)的木材、動(dòng)物皮革等制成，容易腐朽， 已難窺其原來(lái)放置的樣式。

M50 隨葬鐵刀位于尸骨左側(cè)，而胡祿與矢鏃位于尸骨右側(cè)，這完全是按照隋唐時(shí)期刀劍、弓韜、胡祿的佩掛方式擺放的，是“事死如生”理念的充分體現(xiàn)。

隋唐墓葬壁畫和陶俑表明，兵器的佩掛有固定的形式，一般左側(cè)佩掛刀劍、弓韜等，右側(cè)佩掛胡祿。如陜西潼關(guān)稅村隋墓墓道西壁壁畫中的第五組人物，刀劍、弓韜均佩掛在身軀左側(cè)，其中一個(gè)人物身軀右側(cè)露出胡祿（圖三）；唐太宗昭陵六駿之一的“拳毛騧”上雕刻的拔箭人物（邱行恭），也是在左側(cè)佩掛刀劍、弓韜，右側(cè)佩掛胡祿（圖四）。在傳世的唐代繪畫中，武器的佩掛方式也有形象而清晰的表現(xiàn)，如美國(guó)華盛頓佛利爾美術(shù)館藏唐閻立本繪《鎖諫圖》中人物均在左側(cè)佩掛刀劍、弓韜，右側(cè)佩掛胡祿（圖五）；美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館藏唐玄宗至唐肅宗時(shí)期的陳閎所繪《八公圖》中的人物身上武器的佩掛方式也是如此（圖六）。最有意思的是，唐貞觀八年（634 年）戴胄墓第四天井下壁畫中的儀衛(wèi)圖，東壁儀衛(wèi)的刀劍佩掛于左側(cè)，而西壁儀衛(wèi)的刀劍佩掛于右側(cè)，但后者卻畫成了刀鞘在身前刀柄在身后的樣式，顯然是在繪制過(guò)程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，這也是目前為止隋唐長(zhǎng)安地區(qū)墓葬壁畫及陶俑身軀之上唯一一幅將刀劍佩掛于身軀右側(cè)的例子，而且是由于繪畫者出錯(cuò)而無(wú)法修改造成的，它不能作為隋唐長(zhǎng)安地區(qū)武器的一種佩掛方式來(lái)看待。在隋唐長(zhǎng)安地區(qū)的墓葬壁畫中，不僅規(guī)模龐大的儀衛(wèi)圖中的武器佩掛方式一致，如乾陵唐神龍二年（706 年）懿德太子墓墓道東西兩壁的儀衛(wèi)圖（圖七、圖八）等。單個(gè)侍衛(wèi)的刀劍也佩掛于身軀左側(cè)，如昭陵唐麟德三年（666 年）韋貴妃墓第一過(guò)洞東西兩壁繪制的單人侍衛(wèi)圖（圖九），均將刀劍佩掛于身軀左側(cè)。唐墓出土的騎馬俑也與壁畫相一致，一般在騎俑身軀左側(cè)佩掛刀劍、弓韜，右側(cè)佩掛胡祿。唐神龍二年（706 年）懿德太子墓出土絞釉陶騎射俑保存較好，可以明顯地看到其身軀左側(cè)佩掛弓韜、刀劍，右側(cè)佩掛胡祿（圖一〇），其他釉陶騎馬俑的佩掛方式也莫不如此（圖一一）。值得注意的是，在甘肅天祝天授二年（691 年）慕容智墓木棺之內(nèi)的慕容智尸骨右側(cè)，同時(shí)放置有弓及弓韜、胡祿（圖一二），這顯然不是按照慕容智生前武器的佩掛方式安置的，而僅僅將其作為兩件隨葬品來(lái)對(duì)待，并且與較為重要的銀胡瓶、銀罐、銀盤等金銀餐飲器具及漆文具盒、皮質(zhì)手套等一同放置在尸骨右側(cè)，在事死如生這一喪葬觀念的體現(xiàn)上，不如 M50 表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，反映了都城與較為偏遠(yuǎn)的涼州之間文化的地域性差異。

圖三 陜西潼關(guān)稅村隋墓墓道西壁第五組人物

圖四 唐昭陵六駿之一的“拳毛騧”

圖五 閻立本繪《鎖諫圖》（局部）

圖六 唐陳閎繪《八公圖》（局部）

圖七 唐懿德太子墓墓道東壁出行圖

圖八 唐懿德太子墓墓道西壁出行圖

圖九 唐昭陵韋貴妃墓壁畫中的侍衛(wèi)圖

圖一〇 唐懿德太子墓出土絞釉陶騎射俑

圖一一 唐懿德太子墓出土釉陶騎馬俑

圖一二 甘肅天祝天授二年（691 年）慕容智墓木棺之內(nèi)右側(cè)放置的弓韜、胡祿等

除上述佩掛方式之外，唐代長(zhǎng)安地區(qū)還出現(xiàn)了一種有別于前者的佩掛方式。這種佩掛方式以前文所引唐開(kāi)元二十八年（740 年）楊思勗墓出土的 4 號(hào)和 8 號(hào)石俑為代表 。在 8 號(hào)石俑的身軀左側(cè)佩掛刀劍、彎刀，身軀右側(cè)佩掛胡祿；4 號(hào)石俑懷抱弓袋，其身軀左側(cè)佩掛刀劍、彎刀、弓袋，身軀右側(cè)佩掛胡祿。盡管這種佩掛方式在其他陶俑和壁畫中比較罕見(jiàn)，但也僅僅是在身軀左側(cè)的佩掛物中增加了一把彎刀，而左側(cè)佩掛刀劍與弓袋、身軀右側(cè)佩掛胡祿的基本樣式則未發(fā)生根本性變化。

隋唐時(shí)期的陶俑、壁畫等資料表明，時(shí)人射獵時(shí)多為左手持弓，右手拉弦，而且成為一種模式。結(jié)合陶俑和壁畫來(lái)看，M50 墓主人尸骨左側(cè)為鐵刀，右肩部為胡祿，那么，弓及弓韜也應(yīng)該放在其身軀左側(cè)，以象征其生前的佩掛情形。雖然也有懷抱弓韜及胡祿的圖像資料，如昭陵唐上元二年（675 年）阿史那忠墓繪制有懷抱弓韜和胡祿的人物形象，圖像顯示弓韜和胡祿是以繩捆綁在一起的（圖一三），但這一圖像表現(xiàn)的是搬運(yùn)弓韜和胡祿的情景，而不是佩掛方式。由此可見(jiàn)，M50 墓主人身軀右側(cè)放置弓及弓韜的可能性極大。唐高宗總章二年（669 年）劉智夫婦合葬墓，雖然墓主人骨架由于進(jìn)水而整體漂移，但仍然可以清晰地看出原來(lái)隨葬的班劍置于身軀左側(cè) 。這說(shuō)明，不論是禮儀性質(zhì)的班劍，還是實(shí)用兵器的刀劍，當(dāng)時(shí)均佩掛在身軀左側(cè)，這是一種基本形式。將刀劍佩掛于身軀左側(cè)的形式，還影響到了日本，如日本法隆寺所藏奈良時(shí)代（8 世紀(jì)）繪制的紙本圣德太子像，其刀劍即佩掛于身軀左側(cè)（圖一四）。

圖一三 唐阿史那忠墓壁畫中懷抱弓韜及胡祿的人物形象

圖一四 日本法隆寺藏圣德太子像

從圖像資料來(lái)看，唐代的弓袋有兩種樣式：第一種為彎曲狀，其上飾虎皮或豹皮紋樣，開(kāi)口處也制作成虎或豹頭狀，而不是真正地以虎豹之皮裝飾，主要是為了顯示其威猛，這種弓韜一般被稱為豹韜或虎韜，主要盛裝未上弦的弓，前述所引圖像資料可以參考；第二種則為盒子狀，上端開(kāi)口，下端收縮呈屈曲狀，以唐開(kāi)元二十八年（740 年）楊思勗墓出土的石雕人物俑中的弓及弓袋雕刻得最為逼真（圖一五），這種弓袋主要盛裝上了弦的弓。從壁畫和陶俑來(lái)看，唐代的盛裝矢鏃具以第一種最為常見(jiàn)。

圖一五 唐楊思勗墓出土石俑上的弓袋

本文由 王蕾 董苗 摘編自 文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等 編《西部考古（第26輯）》一書之《關(guān)于幾件唐代鐵質(zhì)刀劍及其相關(guān)問(wèn)題的初步探討》一文。內(nèi)容有刪節(jié)、調(diào)整。

（審核：孫莉）

978-7-03-078004-1

定價(jià)：198.00元

《西部考古》是在西北大學(xué)“雙一流”建設(shè)項(xiàng)目、考古學(xué)陜西省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目、考古學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)陜西省特色學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目、陜西省普通高等學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目資助下，由文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)研究中心、邊疆考古與中國(guó)文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合編的學(xué)術(shù)半年刊。本輯收錄考古調(diào)查發(fā)掘報(bào)告及研究論文等共計(jì) 24 篇，以中國(guó)西部地區(qū)為立足點(diǎn)，面向全國(guó)，內(nèi)容涉及考古學(xué)、文物學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究等多個(gè)方面。

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