傳說黃帝造“好”字。

這就是傳說，千萬別當(dāng)真。

甲骨文中有“好”字——大名鼎鼎的“婦好”。

這就涉及“好”字的本義了。

《說文》：“好，媄（měi）也。”又曰：“媄，色好也。”

許慎說，“好”，就是“長得漂亮”。

段玉裁《注》：好與媄“為轉(zhuǎn)注也”。

他說：“好，本謂女子。引申為凡美之稱、凡物之好惡；引申為人情之好惡。”

許慎和段玉裁講的都不無道理。

可惜的是，他倆都無緣見到甲骨文，并不知篆體“好”之前還有更古的“好”字。

徐中舒先生認(rèn)為，《說文》訓(xùn)“好”為“美”乃后起之義。甲骨文的“好”，為“女姓”，“即商人子姓之本字”。

這個說法可從。

其實，許慎在編排《說文》時，是很講究每一部首之下收錄之字的排列的。

“女部”，在《說文》第十二篇下，收錄四百四十三字。

第一個字，是部首“女”。

其解為“婦人也。”

又云：“凡女之屬皆從女。”

就是說，以下的四百四十二個字，都與“女”之含義有關(guān)。

排在第二的字，是“姓”。

其曰：“人所生也。”也就是，“姓”，標(biāo)志著由哪個女人所生。

再往下，就是古代著名的“姓”——姜、姬、姞、嬴、姚、媯、妘、姺、?（niǎn），等等。

這些姓，大都由古代君王之母所傳。

排在第三檔的，是關(guān)于婚姻的字。

“奼（chà）”是少女，之后是媒、妁、嫁、娶、婚、姻、妻、婦、妃，媲（pì）也指妃。

第四檔，是婚姻后的下一個階段。

妊、娠、媰（chú）、嬎（fàn）、嫛（yī）、婗（nī），均與懷孕生育有關(guān)。

第五檔，是與家族中女子的關(guān)系。

母、嫗、媼、姐、姑、妣、姊、妹、娣、姨等，姪是女子謂兄弟之子。

第五檔，是家族中的非家族女成員。

妿（ē）、娒（mǔ）是家中“女師”，保姆的姆最初當(dāng)為娒字；?、婢，專指女奴；奴，則兼指男女奴隸。

第六檔，就是描寫女性的字。

美或不美，賢或不賢，是否聰穎，等等；還有與女人有關(guān)事物的字，其中也是有褒有貶。

這一類，有三百多字。

從《說文》“女部”收錄之字，可以看出——

第一，人們內(nèi)心深處，有一種對母親和女性的尊重，還或許與女性氏族社會有關(guān)。

第二，從女姓和女性之字，可以窺見一整套復(fù)雜的社會關(guān)系。

第三，到東漢，男尊女卑觀念已經(jīng)十分強(qiáng)烈，許多歸入“女部”的字，在造字的時候，就反映著這樣的觀念。

所以，“好”字，本該歸入《說文》“女部”的“女姓”一檔。因為其轉(zhuǎn)義了，而且轉(zhuǎn)的很重要，于是就以后來的“子姓”取而代之了。

這與“妊”由“任”姓取而代之的道理一樣。

許慎雖然沒見過甲骨文，但他所排列“女部”各字的順序，是很有道理的。

文字，是語言的符號。當(dāng)人們在社會生活中，需要用語言表達(dá)一定思想的時候，發(fā)展到一定階段，就產(chǎn)生了文字，并用這些文字記錄、記憶某些需要保留和轉(zhuǎn)達(dá)的語言。

“好”字，和其他歸于“女部”的字，都是這樣產(chǎn)生的。

隨著社會生活以及語言的發(fā)展，一些字會引申和轉(zhuǎn)義。

“好”字是一例。“妖”字亦是一例。

《詩》云：“桃之夭夭”。

這個“夭夭”，小篆寫為“妖”的“夭”上有“艸頭”。

《說文》：“巧也。”“女子笑貌”。

后來，這個字被寫為“妖”，因為超乎常人，又引申為“異也，孽也”。

這并非是初造此字時的初衷。

唐宋以后，經(jīng)濟(jì)文化皆大步躍進(jìn)。這也促使當(dāng)時的語言快速發(fā)展——由以文言文為主的古漢語，向古白話階段邁進(jìn)。

為了適應(yīng)這樣的局面，大量新造字涌現(xiàn)。

可以歸入“女部”的，如“奵”“奾”“妅”“?”“妋”“妏”“?”“妑”“妔”“妕”……，等等都出現(xiàn)了。至宋，以“女”為部首的字，大約新造了數(shù)百個。

然而，語言和文字還有一個特點，就是在使用中會自覺地“經(jīng)濟(jì)化”——語言逐漸簡潔，文字逐漸淘汰。

唐宋以后新造出來以“女”為部首的字，很多用不到了，有不少現(xiàn)在一般的字庫里不收了，就是說，想打字也打不出來了。